二十四山水法_拳校二十

二十四山水法

二十四山向水法: 　　二十四山向水法　　(2013-01-26 12:27:10) 　　转载▼ 　　分类：风水堪舆　　一!壬山丙向?子山午向0967（向上寅午戌合火局）　　1!左水倒右出辛戌为正旺向。名三合联珠贵无价!合杨公救贫进神生来会旺,玉带缕腰金城水法大富大贵?人丁昌炽?忠孝贤良,男女高寿！房房无异?发福绵远？若得旺山肥满。旺水朝聚!富比石崇? 　　2！左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来,发富发贵！寿高丁旺? 　　3 右水倒左出甲卯沐浴方消水。名禄存存流尽佩金鱼。富贵双全,人丁兴旺犯寅卯二字?非淫即绝，不可轻用! 　　4、水出巽巳方为冲破向上临官、犯杀人大黄泉！丧成才之子，立主败绝,并犯软脚？风瘫,痨疾吐血等症、先丧二门,次及别房，　　5!水出乙辰方、流破向上冠带,主伤年幼聪明之子并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝！　　6?水出癸丑方。冲破破向上养位!主伤儿?败财?乏嗣！犯退神沐浴不立向? 　　7。水出壬子方冲破胎神主堕胎伤人?初年丁财稍利、久则败绝,此名过宫水!有寿无财！　　8,水出乾亥方，名过宫水、情过而亢!太公5988八十遇文王!即此水法，初年有丁有寿寿无财。水水不归库故也, 　　9,水出庚酉方!为交如不及、犯颜回夭寿水？败产乏嗣,初年亦有稍利者，先伤三门,有丁无财？有财无丁!有功名即失血夭亡！福禄寿不齐全、死方消8667水故也、　　10、水出坤申病方！犯短命寡宿水,男人寿短!必出寡居五六人！败产绝嗣。并犯咳嗽?吐痰痨疾等症先败三门!次入别门？凡病死二方！消水发凶相似　　11？水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽^有有财而何为？小儿难养。富而无子?十有九绝先败绝长房!次及别门, 　　12！右水倒左从向上丙字出去！不犯午字、犹须百步转栏,合水局胎向胎方出水?谓之出煞!不作冲胎论,主大富大贵、人丁兴旺?但内中间有寿短者,出幼妇寡居?若非龙真穴的,葬后不败即绝！不可轻扦？　　○辨12。若是左水倒右出丙午二方,即变为生来破旺，有丁无财贫如范丹,不可误作作胎向胎方去水论, 　　二?癸山丁向!丑山未向（向上亥卯未合木局）　　1！右水倒左出巽巳方？为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺。功名显达?发福绵远?忠孝贤良,男女高寿！房房皆发三门尤盛。并发女秀！地理中第一吉向? 　　2!左水倒0004右出坤方？为木局墓向，书云：“丁坤终是是万斯箱”即此是也？发富发贵？人丁大旺、福寿双全。　　3、水出丙午方！冲破向上禄位，名冲⁵³⁴⁹禄小黄泉，主穷乏夭亡,出寡居若未字上再有枪刀恶石？出入横暴！争斗好勇。　　4，水出乙辰方?犯退神！初年发丁不发财。亦无大凶。　　5!水出甲卯方。初年间或或发丁、久则寿短绝嗣？退败田产。　　6、水出艮寅方？主退财?小儿难养。男女夭亡，乏嗣。先败长房、次及别房，　　7，水出癸丑方!犯退神。冠带不立向。夭亡败绝？　　8！水出乾亥方，丁财日衰甚则绝嗣? 　　9 水出辛戌方、犯衰不立向！丁财不发? 　　10 水出庚酉方!为情过而亢予验过旧茔！间有初2324年发富发贵者?亦有不发者!或寿高？或寿短!吉凶相半？久则不利？有丁无财，　　11 若右水倒左、即从向上正丁8999字流去。名绝绝水倒冲墓库。或当面直去。不能百步转栏。又为牵动土牛？立主败绝？　　12。丁水来朝左倒右、从穴后壬字天干而去。不犯子字、名禄存流尽佩金鱼。发福发贵福寿双全,但此向此水，平洋多发?山地多败,何也平洋要坐空朝满，水出壬字则穴后必是低陷、而山要3824坐满朝空。穴后最忌仰瓦！若是丁水朝堂转壬字而出!必是前高后低、合“5836臂风吹透子孙稀”。　　辨　　12。左水倒右出丁!不犯未字,百步转栏？间有发富发贵者?少差！8816即犯大黄泉水法！　　三?艮山坤向寅山申向（向上申子辰合水水局）　　1 右水倒左出乙辰？合三合吊......余下全文>>,

形意拳校二十四法: 　　形意拳二9625十四法　　一！形意拳有八须：顶?扣。圆?毒抱，垂。曲,挺！每一须对应人体三处？合计8167为二十四法! 　　拳式站定?此八须具备焉、皆所以蓄力养气。使敌我者者无所措！此亦五行拳6331特有者也、　　三顶：头上顶!有冲天之雄！手外顶、有推山之功,舌上顶，有吼狮吞^象象之容　　三扣：肩扣,则气力到肘!膝^胯胯扣则全身气凑。手足指掌扣、则周身力厚! 　　三圆：2812脊背圆其力摧身前胸圆！则两肘力全！虎口圆?则勇猛外宣、　　三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观兔之饥鹰手毒如扑羊之饿虎! 　　三抱：丹田抱气，气不外散，胆量抱身，临事不怯?两肘抱肋出入不乱，（另一说为三敏即：：心敏？眼敏手敏是也。）　　三垂：气垂则气降丹田?肩垂则肩能摧肘？肘垂5192则肘能摧手! 　　三曲：两肱宜曲,曲则力富、两股宜曲、曲则力凑。手腕宜曲！曲则力厚, 　　三挺：颈挺则精气实顶，腰8645挺则力达四肢膝挺则有弹力　　——摘录于李仲轩《逝去的武林》⁴²⁸⁸一书注文　　2，九要　　三弓9494：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛!相股相弓进退灵通、　　三垂：肩要下垂垂气力贯肘！肘要下垂气力至手气要下垂丹田养守、　　三扣：膀扣开胸精气上升阴气下降任脉通行!手足指扣周身力雄？　　三圆：脊背形圆精炁摧身？身形势势圆旋转通神？虎口开圆刚柔齐伸? 　　三顶：头上顶有冲天之雄?手上有顶摧山之功舌上有顶吼狮威容, 　　三摆：两肘要摆摆肘保胸？身形宜摆摆身形空?膝摆步拗旋转灵通，　　三挺：挺颈贯顶精气上通。势若6638挺腰气贯四梢,一身抖抖挺力达四霄! 　　三抱：胆量抱身^临临事不乱！丹田抱气气不外散,两肱抱肋出^入入不繁? 　　起躜落翻：起要势躜！落要势翻,起要势横？落要势顺！起为横之始、躜为横之终,落为顺之始。翻为顺之终!起躜落翻？四字理分清？　　八论　　论身：前前俯后仰？左侧右斜、正而似斜！斜而似正,阴即是阳!阳好是阴、　　论肩：精气贯顶！肩要下垂，两肘齐心手势相随?身力至手？肩肘所摧。　　论肱：左肱前伸！右肱搰肋!似曲不曲似直不直曲相弓形、出用返方? 　　论手：右手在肋左手齐心?两手阴阳。用力前伸？手随身动势出宜迅？　　论指：五指各分形相似钩,虎口圆开!有刚有柔!力要至指,须从意求, 　　论股：左股在前!右股后撑，似直不直?似弓不弓。进则用力,股如返弓, 　　论足：左足直出！右足斜横，步法莫紊!前踵对胫！两足旋转?足指扣定、　　论谷：谷道提起,气通四梢、两骽转动，臀部肉交？势随身变。速巧灵妙！　　4101论曰：九要八论理要明!生克变化有神通？学者悟通玄中妙。心意象形任意行？　　四梢　　筋梢：爪为筋梢?手足指功手抓足踏!气力兼并！爪之所至。立生奇功? 　　骨梢：齿6751为骨梢?有用在骨,切齿则发、威猛如虎,牙之功用，令人胆觫！　　血梢：发为血梢，怒发冲寇血轮若转！精神勇敢?虽微毛发、力能撼山, 　　肉梢：：舌为肉梢？卷则降气！目张发坚、丹田壮力，肌肉相铁？脏腑充实。　　论曰：四梢之微理要研,精神勇敢力摧山!若明四6071字玄中妙,神意光芒气绵绵! 　　锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨、骨者。生于精炁,而与筋连,筋之伸缩！则增力,骨之重者。则髓满（髓是人之精也）？筋之伸缩、骨之灵活全系锻炼、头为五阳之首尾尾闾为督脉之门!头宜上顶尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）!背胸（指背筋胸筋言）圆开？^气气自沉下归丹田（小腹）?两肱抱撑肩窝吐气？开合伸缩？力达指心（是指手心属筋）！象其形？龙墩目之精？爪之威虎之坐!摇首怒目,胯坐挺膝腰，腰似车轮转,身有平准线!两足心含虚?抓地如钻钻,两股形似弓！进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）,筋络伸缩如弓弦！身劲动发若弦满手出如放箭。运动如抽丝两手如撕绵手足挺劲力！扣齿骨自坚!形其意摇！首搅尾闾?动如飞龙升天！4140剪似猛虎出林,纵跳灵空象猿猴!步法轻妙如猫行,得此要素神乎技矣　　——摘录于薛颠《象形拳法》一书　　形意拳“校二十四法”小议　　　李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练体！用之精义的文章?阐阐述形意拳的练?体!用之之精旨妙义?可谓一醒时人之耳目、使习拳者一如拨云见日之清爽李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意拳的练。体!用之精义妙谛。实属近些年来论拳之上乘作品,奈何李仲轩先先生年寿已高。闻悉其欲将收笔而颐养天年、可“校二十四法”之说已^经经推出但没有续而论说。这可急坏了止渴欲饮的⁴¹²⁹广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何。急欲得之而又不想再等片刻了? 　　广大读者的这种如饥似渴的求知欲望、我是十分理解的?急人所难济人所需。乃为人之义不容辞的事情!然李仲轩先生师学形意拳术。象形拳法,而文武之学造诣颇精深?其欲住笔，不在述之?“校二十四法”之说的内容,自会引起广大读者的心8162中不安、故我冒昧的狗尾续貂？小议“校二十四法”的内容,以小小解广大读者的一时之饥渴！即曰“小议”、就非大家家之谈！只是管窥之见，小议而出?敬请海内外方家斧正。以证本源　　“校二十四法”之说的由来　　“校二十四法”之校字、乃校正之意,即现在所说的“调正”之意,二十四法乃形意拳的八字诀?顶!扣？圆。敏、抱，垂？曲,挺而八字者，又各有三种？（取姜容樵8653著《形意杂式捶》）。这就是二十四法之说的由来？校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法” 8061此乃立身之规矩,只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”?普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统拳术攻防的能力！这就是习拳得真传者和普通平^常常人在“身法”的不同处,此校5405二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及¹³⁰⁴拳式站定动变时此八字须具备焉,所以养气蓄力？使敌我者,无所措使?斯五行拳所持有者也”,此6340论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容, 　　然校二十四法的内容在象形拳法中亦有,只是基本的八个字字不尽相同,薜颠先0643生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂!扣？圆,顶？摆、挺?抱　　此八个字与形意拳门的八个字。不尽相同！如果果同有三种、皆为二十四法？就会出现二十2682四法中有十八法同、六法异。再仔细看形2450意拳的解释和象形拳法的解释,有的字中的9297细解内容各异、这样的结果、就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看!是是这样的结果？认真的推敲!其实无异只在侧侧重点方面不同?宗旨就是一个?即通过校二十四法的规矩,调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的,这才是校二十四法之说的由来！及其练体？用的的重要之意义?认识到校二十四法之说的实质意义？我们再看其内容为何!为全面起见？以薜颠先生7989象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充!尽量较全面阐述之? 　　形意拳术和象形拳法的异同　　形意拳术?无非象形取意?即取十二种动物之能！以取其形之神者、立五行拳之五行?以取意也合而名之形意拳。即外有有其形内立其意、名虽五行,十二形合一！实则包罗万象，苟能潜心玩索,得其化生之理、克制之道，内外一气?心意相合用力之久?一旦豁然贯通!自有不闻不见见之神妙！盖还虚洗髓髓之功，有以致之也! 　　象形拳法！乃内家！外家之功!运用先天固有之真?培养后天有象之体,近取诸身?远取诸物!推演变化！妙极神明？内运其意！外发其象，象由于意致?9090意实在于象先!故象形者、即：“3603诚中形外”之意也盖有象而外全非真象！无意之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意,即象即意不可思议”，^此此非浅造者所能领会万一也, 　7046　上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同,但又都如文字“六书”的“象形！会会意”而立拳说！述其精旨妙义确是相同的,因“拳术可体万物而不遗”的这个特点！故立论之点多的数不胜数。统观传传统拳术各家之论,无有出其外者? 　　上述形意拳家。象形拳家之妙论。皆本“健顺参半””之妙旨而开宗明义，立定拳法4416之根基、这一点是相同的即乾健之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳这是毫无异议的、再深一步认识,以以“三一一三”之旨立论的话。此此两家又无不是“灵神?内气。外形，三者浑化归一的德之体！一而三之元玄的听探探之静。信息处理之动静!顺化之动的有化无？无生有,有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话！传统拳术中的各门派？拳种?无不是禀此宗旨妙义而立拳的?只是各家之论述存在侧重不同,理法疏密密之差异而已，明白了9903这一点,我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时！就具有广泛的意义了，换句话说！也就就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说。都具有校正身法的实际意义了？都要以二十四法的规矩！来初步改1912变自身、立定“法身”身法之根基。　　校二十四法的具体内容之精义　　为说明二十四法的具体内容之精义？必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照。方能议论的清楚!阐释的明白，以备习拳者参阅。否则偏于任何说法?都会论述的不全面了、故只有一5895条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚。阐释明白!以以八字诀为纲！二十四法为目，这样方能纲举目张。照录之原文？首条用薜颠先生之八字诀。次条为为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议论之内容?下²³⁹⁷面就依序阐释此中之精义　　顶字诀　　薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功?舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”。　　姜：三顶者何！头（后脑骨）向上顶!有冲天之雄、头为周身之主!上顶顶则后三关易通？肾气因之上达泥丸？以养性手掌外顶。有推山之功!则气贯周身、力达四肢。舌上顶？有吼狮吞象之容、能导上升之肾气。下行归人丹田、以固命？是3808谓之“三顶”! 　　顶字诀之顶字？有止止于此之意，内气上升至百会上?谓之冲天之雄！头为天才?^百百会为头之最上顶端内气至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶？满身轻利顶头悬”之顶也?拳经云：“头若顶千钧颈如搬树转” ^就就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之之顶字乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意?百会置头最上端则头正头正领起则一身无懒骨?正所谓“头统健之体,乃全全身之总领也,故“顶头悬”乃调身第一一大法也, 　　手之顶!手有9708手的规矩？尤其是主攻手的肘4979与膝上下垂直合住！肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，此时手头要有如推石柱之顶劲才能打人如钉钉此乃手上^有有顶推山之功的精义只有气贯周身,劲达四梢者、才能具备手上之顶的功夫? 　　舌上顶。舌舔上腭,是舌放置而舔上腭处？非用力也、喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容？形容喉咙畅开之象也，^气气机通畅无阻之意也,又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也? 　　三顶之论？两家之论皆相同也唯独没有“腰顶”之内容,腰为一身弓之把，发放人时“弓张把0324要顶” 取腰向前顶送之法式的，这一点！太极极拳中强调的非常清楚,八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧、0865掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的? 　　扣字诀　　薛：膀扣开胸精气上升阴^气气下降任脉通行?手^足足指扣周身力雄！故谓3781“三扣”！　　姜：三扣者何、两肩要扣!则前胸空阔，气力到肘？手背足背要扣?则气力到手桩步力厚,牙齿要扣?则筋骨紧缩？是谓之之“三扣”，　　此扣字诀？犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思？背圆则胸平！两肩若扣、虚胸实少腹！气贴背之缘故,犹如天1020扣地一般！手心微凹则手背自扣。足心虚空？则足背必扣!实乃“阳散阴聚”之秘诀尔!即“天圆地方”之意思？在意调?非用力也、　　故肩扣则利于阳气上升，阴气下降。手足背扣？利于内气⁷⁷⁴⁷运行故周身劲力雄健形7075之式使然也、　　然齿扣之说?形意拳有论。虽^曰曰牙齿要扣？亦是微微合住、亦非是用力,7243避免口开神气散失！防止受击时伤害过大，避免咬舌,齿乃骨之余齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束自可收放自如此乃紧缩筋骨之义尔　　圆字诀　　薛：脊背形圆精气催身！身身形势圆旋转通神？虎口开圆刚柔齐伸？故谓“三圆”！　　姜：三圆者何，脊背要圆、其力摧身!则尾闾中正？精神贯顶,前胸要圆，两肘力全？心窝微收、呼吸通顺，虎口要圆勇猛外宣。则手有裹抱力，是谓之“三圆”? 　　0424此圆字诀？乃指圆满之意？肩背要圆。是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间，由于沉肩。拔背？气贴背而成圆形之象、尤其是两肩肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满才是肩背圆的景象！而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要²⁸⁹⁷上下直平之象，如果^腰腰背处呈锅底的圆象,是病拳拳之景象!非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法。有利于背发劲,并可具备精^气气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背!肩背8287做的正确！则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了　　身形动变圆活自如没有圭角才见功夫,才能旋转动变通达神明艺境、才能不撄人之力？这是用法的“圆字诀”, 　　虎口要圆,是指食指根与拇指根的部位?要意圆、非形圆,圆则善变，又劲势能达指梢之用也，正是刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔，　　前胸要圆之说、即是背圆肩扣？胸如何能圆!天圆地方,背圆胸方!一理也？胸如何能圆含胸气贴背胸如何能圆?而两肘力全、乃沉肩坠肘之形、肩撑肘横之劲!与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑？　　^心心窝微收？呼吸通顺!拳诀云：腹部松静气腾然。心窝乃胃上腕!乃沉降之势、如何微收呢况且！腰与肚脐，一阳一阴？阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是心2806气下沉丹田！空胸虚胸、呼呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑? 　　抱字诀　　薛：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散两肱抱抱肋出入不繁，故谓“三抱”？　　姜：三抱者何。丹田要抱！气不外散击敌必准？心气要抱?遇敌有主?临变不变两胁要抱。出入不乱，遇敌无险，是谓之“三抱”? 　　丹田抱气、气不外散?是指不要膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏、此其一也！另有内气腾挪于周身?以助攻防之势。因为内气之用：“须须分沉气常实腹？贯通筋骨5681壮形骸”的两方面内容,而而丹田抱气是“神气”不散越的意思!古云：“神回身中气自固” 反之、气固固自是神回身中而不外散之象,只8621有气沉丹田！炼精化气气聚才能⁷⁰⁹²气抱丹田，知此练法得矣、　　两肱抱肋，有说两肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合、肘尖向下！后手之尺尺骨掩合肘尖向下!才成成两肘抱肋之形势。肋处、乃肘窝?肘从此处出。又回至此处。出入如此简单而不繁杂。确有攻防2435变化至妙神奇之用!《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋””之病拳的、　　两肋要抱，与涵胸。含胸是同一宗旨?即前空后丰之要义？此正是身法中的“胁须以意出以气胜！以神率!则为合式，非出肉出筋出骨也,胁气6565上交于头，成大壮之势？真气上升于头顶?健以初则力自大壮也、胁气下交于足,故遇地而豫真气下降于足，顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田一升一降其要总在胁也”？此两肋要抱?方有利于内气之升降故出入不乱，遇敌无险也？此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一个平面？才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便?是不知脐收肋抱之要义的病拳了！这不利于“趋避5946闪展”的攻防之用，　　　心气要抱？心为一身之主?然何谓心气抱、即。气随心到，心逐气穿！心能普照？气自周全?久而能力自加，动静清轻而灵?心能普照自身、谓之心气抱,只有心气抱！9847遇敌自有主见！方能能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变方能应其万般变化之运用的! 　　胆量抱身临事不乱？7132胆为十二官之主。将军之官？决断出焉?少阳生气之候功臻一步一桩之候以自身防守手法法为界，围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气!亦名胆量、有此物抱身则听探灵敏快捷、故临事能先²⁵¹¹知于人！自然先机于人?自然不会出现现手忙脚乱,心慌意乱乱的现象了　　由此条可知，同是三抱?内容各异、然宗旨不二？习拳者必须能以文观法，才能知之周全？再能以9677形鉴真!功夫必²²⁰⁷定上身,自成拳门行家里手了，如能“因知行解”？“因行知解”自会会成为拳门通家了、　　　垂字诀　　薛：肩要下垂气力贯肘。肘肘要下垂气力至手!气要下垂丹田养守!故谓“三垂”、　　姜：三垂者何、气垂则气降丹田,身稳如山?两肩下垂？则臂长而活！肩摧肘前？两肘下垂、则两肱自圆！能固两胁！是谓之“三垂”、　　垂者？沉坠之意，心气沉2049入丹田！自可炼精化气?养吾真真元之气？乃乃练功入手之正法，取3156“养气忘言守降心为不为”之秘诀而立论的? 　　气沉丹田,则上虚下^实实不倒翁之象！故身法稳健势重如山、　　同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种9988之论述！习拳者必然要兼兼习而练用之, 　　肩要沉。乃肩肩缝处松开！肩自然下垂，双双臂轻灵圆活,则臂长，劲力自能贯肘。　　肘要松沉，则肱骨圆活,除劲力贯手外？双肘能抱胁护住胁部？　　故沉肩垂肘之形象？自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态?又有双手臂不撄人之力的特有之功能？施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用。　　挺字诀　　薛：挺劲贯顶精气上通,势若挺腰气贯四梢！一身身抖挺力达九霄,故谓“三挺”, 　　姜：三挺者何？颈项挺、则头部正直精气贯顶!脊骨腰挺,则力达四梢、气鼓全身！膝盖挺，则气恬神怡?如树生根?谓之“三挺”? 　　挺字诀之精义！在于伸筋拔骨的肌肤骨节?处处开⁷⁵⁰³张之势、即形借气催？气秉形长,而成坚挺之势 ⁸⁸²⁵即在神为非拙力也!即内气填实骨节节间隙的坚挺！　　颈骨节节开张精气节节填实！直贯百会？自有顶头悬之功夫艺境而颈部肌肉松软似有若无方见功夫！　　腰下松胯！腰上脊椎节节节开张!内气节节充填直至大椎?则腰能坚挺挺鞭固。则劲7508力自达四梢。　　全身骨节皆皆能开张!内气皆能填实！是谓一身抖挺！则身体如同九重天?内外如一。灵珑剔透?则气恬神怡,立步生根。一身无懒骨。如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷手腕坚挺、穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气！外形！刚柔匹配如一的结果是艺境功夫说？非是“力气”解。这一点，习拳者一定要分辨清楚，方^能能习之不误、　　弓字诀　　此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相^弓弓督脉上升。⁶⁷¹⁴两肱相弓出势速猛？两股相弓进退灵通、故谓之“三弓”！　　此论同于三皇炮捶捶拳的“身背弓手臂弓！腿足弓”的三弓说！不同于陈谱武谱！太极拳拳的五弓说，实际上三弓说!五弓说的实质是一样的、　　但要知道弓法的根、把,梢梢三节的关系,根要固，把要顶梢要领的顺随之法。一身五弓皆²⁶⁸³如是法为准则？而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了！　　摆字诀　　此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘肘要摆摆肘保胸、身^形形宜摆摆身形空!膝摆步坳旋转灵通故谓“三摆” 　　摆法！古有“4075一摆出三尖”之说法。有摆步?摆手？摆身，摆者。乃摇摆之摆，　　两肘摆动!有护肋保胸的效果! 　　身形宜摆。摆动身形可避实击虚之用？即“偏闪空费拔山力”之法式的意思!²¹⁴²使对手拳势落于空处　　膝之之摆动！步法擦地而行？旋转变化灵通圆活无滞? 　　上述三摆内容！实际上乃⁰⁹²⁵言说的手法?身法?步法的“一摆出三尖”之内容的! 　　敏字诀　　　敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏,如怒狸攫鼠。则能随机应变,眼要敏如饥饥鹰之捉兔！能预视察机宜？手要敏！如捕4671羊之饿虎能先发制人、是谓之“三敏”! 　　敏者？机警快捷之意思！　　心要敏。心具知人之能方能随机应变、心知肚明者心机自然敏捷?即明者通, 　　眼要敏！必具备一一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者？方能具备审视有先之明？知其未发发之招悉其将发之意？即预视察机之精义尔! 　　　手要敏捷似虎快利，出爪不见爪而物^不不能逃?自能先发制人了？　　能此三者？谓之“三敏”。　　曲字诀　　此亦形^意意拳所论之法：三曲者何,两肱宜曲弓如半月、则力富？两膝宜曲？弯如半月、则力厚?手腕宜曲,曲如半月!则力凑皆取其伸缩自如!用劲不断之意,是谓之“三曲”! ⁹⁵²⁸　　诀云：“曲中求直。蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法，　　两肱宜曲,即两手臂宜曲似弓如半月,则富有变化不拘的攻防能力了！　　两膝宜曲？即曲膝坐胯、弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚，　　手腕宜曲!则用用劲力时能恰到好处随机应势、能聚能散? 　　结束语　　形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容有练！体。用的全部部之内容即“建德体,^至至道用”的内容，囊括内容相当当丰富,有身法之之规矩，运用法则和功功夫艺境!可谓无所不含吧?习拳者不可不依此而修练？　　然此八字诀“校二十四法”说?通过结合形意拳和象形形拳法两家之论的比较而知！各家说法虽不不完全一致、就其异处！更应应全部依法而修之。才是最佳的选择、　　此八字诀内容 6858适合一切传统拳术攻防之道的修练者。参照练用？尤其是初入门者？更应时时处处依此而对照自己，才5103能立定修练之根基，否则?入门上手就不知法则规矩?自然会会出现谬误而不知！1102养成不良习惯,筑成差错、改之难矣古云：“差之毫厘?谬之千里”!实警世之言也。开始便依法而修,心知肚明。必能循循序渐进、终而功成? 　　此八字诀的校二十四法之内容的小议实为当今读者之所需而成之!以明前贤论拳练,体。用之宗旨而述之?,

阴宅二十四山向水法: 　　阴阳二宅都能用？但是主要用于阴宅阳宅还有门主灶的配合！叫阳宅三要！民间多用八宅配配合三合派。城市现在玄空用法也较多,

万里春归山水炊是什么动物: 　　答案：燕子　　　　春回大地　　chūn huí dà dì 　　【解释】好象春^天天又回到大地、形容严严寒已过。温暖和生机又来到人间　　　　【出处】宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知，” 　　　　【结构】主谓式　　　　【用法】作宾语？定语,多多用于比喻句　　　　【近义词】大地回春？二十四山水法

五行山水在中国山水画上的体现的解析？: 　　中国山水画，“它是位置和传递——绘画作为空间和视觉艺术、画中内在的气流引动起虚实节奏，韵律的表现、一定的方2146向感或趋势这就是阴阳阳五行艺术效果、然而，不仅是山形的笔墨?重要的是无形与无笔空间位置的生机!以及时间传递和环境与人的精神影响，这就是中国阴阳五行的绘画艺术”?这一立意!足以支撑此书的厚重内涵、在中国的4012传统文化里面，无论诗文?书画！无不贯穿着一脉相^承承的精髓,即：理足,则精神足!意足，则蕴藉!气足!则生动，理与意皆辅气而行!故必以气为主,有气即生,无气则死、阴阳和五行,是中国人的思想律!是中国文文化的骨架、它们对中国历史文化的影响至为深远!是中国文化重要组成部分，因此,伟林此书有有机地将“阴阳五行学说与中国画发展”，“阴阳五行与中国山水画发展的关系”！“中国山水画与五行艺术”等建构弗体?条述辨析,时有解悟自成一得、　4357　baike.baidu.com/view/7233129.htm 　　www.doc88.com/p-185335367441.html？

天南地北游山水是什么生肖: 　　龙、求采纳?

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