推背图全文白话
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- 白话版《易经》全文是什么？
- 易经》包括《经》和《传》两大部分：
1?《经》分为《上经》和2365《下经》？《上上经》三十卦,《下经经》三十四卦。一共六十四卦。
六六十四卦是由乾 坎！艮、震!巽 离！坤、兑这八八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画,标题！卦辞，爻辞组成,
每个卦画都有六爻，爻又分3176为阳爻和阴爻、阳阳性称为“九”,阴性称为“六” 从下向上排列4952成六行。依次叫做初,二、三？四、五,上 六十四个卦画共有三百八十四爻,
标题与卦辞，爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前!一般起说明题题义的作用？爻辞是每卦卦内容的主要部分，根据有关关内容按六爻的先后层次安排！
2。《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇,《文言》？《系辞》 上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的，】
⑴？《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释？
⑵ 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释？
⑶?《文言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释！
⑷!《系辞》与《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的的卦辞?爻辞的逐项注释？而是对《易易经》的整体评说,它是我国古代第第一部对《易》的产生?原理。意义?及易卦占法等等方面!全面，系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经经》的哲学纲领，其8771内容博大精深！是学《易》的必读之篇，
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数数的理论基础之一
⑹,《杂挂挂》则是将六十四卦,以以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系
⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！
“天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念、
《易经》的最高理想 就是是实现“天人合一”的境界
《易经》中用乾！坤二卦卦代表天、地。天，地便代表了自自然界，在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天、地与天相1242辅相成,不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的！所以？天可以代表整个自然界?
尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性?有“性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命！
用《易经》的话话来说,就是“裁成天地之道、辅!推背图全文白话
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- 剥卦的白话解析
- 剥①：不利有攸往？【白话】筮占得剥卦。不利于有所所往行!【注释】①剥：剥落、【讲解】剥卦下卦为川卦。上卦为根卦。是山地剥之象,这一卦由五个阴爻一个阳爻组成。群群阴消剥于阳。所以占语为不利1169有攸往?初六：剥臧①以足，蔑②,贞凶？【白话】筮得剥卦？占得初六!剥剥落阳刚从下面开始？以阴柔消灭阳刚,占断为凶恶 【注释】①臧：善?阳刚的象征。②蔑：通蔑 灭也、【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上！依次渐进，其恶不可估量 戒占者不要为恶损善、为恶损善是要遭到惩惩罚的?所以占语为“贞凶”!六二：剥臧以辩①?蔑!贞凶，【白话】筮得得剥卦！占得六二！剥落阳刚到了第二爻（（膝盖部位）！以阴灭阳？占问则凶恶?【注释】①辩：借为蹁 蹁？膝盖 【讲解】初六既然剥灭了初九?六二又又剥灭了九二？继而上灭于九三!九四?九五,其凶可知！得此占者应应当放下屠刀 立地成佛，不可再作恶多端了,六三：剥①、无咎？【白话话】筮得剥卦?占得六三？其象为“剥”？其占为“无咎”，【4553注释】①剥：通行本作“剥之”,剥之!即“剥止”!谓停止剥落！【讲解】初六,六二两爻都断以“贞凶”!六三却断以“无咎”？无无咎者善补过也?知剥而有凶、则则停止剥落便无咎了,六四：剥臧以肤①,凶!【【白话】筮得剥卦、占得六四 剥落阳刚到第四爻。占语为“凶” 【注释】①肤：皮肤,指肚上腹皮、【讲解】阴长到了第四爻。阳被剥落了四爻!将灭其身 祸莫大焉，六五：贯鱼,食①宫人笼②，无不利,【白话】筮得剥卦。占得六五!剥落落阳刚到了第五爻。一个3852个排着队!3461接受宫人的宠爱,占断为“无不利”、【注释]①①食：用！接受！②笼：假借借为宠?【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位。所以不讲剥而另0169开迁善改过之门 故有“无不利”之占 尚九：石果①不食,君子得车 小人剥芦?【白话6803】筮得剥卦,占得尚九!君子得得车行道。有大果食而不用,小人则连芦根根都剥掉,【注释】①石果：大果食!石！大！权之大者！【讲解】尚九一6591阳刚在上,没有被完全剥掉 所以有“石果不食 君子得车”之象！?
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- 周易全文系辞下传？
- 《易经 系辞下传》第一章
八卦成列？象在其中矣!因而重之。爻在其中矣？刚柔相推，变在其中矣,系辞焉而命之，动在其中矣 吉凶者，贞胜者也!天地之道,贞观者也！日月之道?贞明者也，天下之动！贞夫一者也!夫乾。确然示人易矣 夫坤?聩然示人简矣,爻也者，效此者也？象也者、像此者也,爻象动乎内，吉凶见乎外 功业见乎变!圣人之情见乎辞!天地之大德曰生。圣人之之大宝曰位 何以守位曰仁?何以聚人曰财、理财正辞,禁民为非曰义
《易经、系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也？仰则观象於天,俯则观法於地！观鸟兽之文 与地之宜?近取诸身 远取诸物，於是始始作八卦。以通神明之德！以类3770万物之情!作结绳而为网罟 以佃以渔！盖取诸离！包羲氏没？神农氏作,□④木为耜！揉木为耒。耒耨之利。以教天下!盖取诸益，日中为市、致天下之货。交易而退!各得其所！盖取诸噬嗑！神农氏没！黄帝!尧！舜氏作?通其变！使民不倦?神而化之，使民宜之！易穷则变。变则通 通则久？是以自天佑之？吉无不利!黄帝。尧,舜！垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤，刳木为舟?剡木为楫,舟楫之利,以济不通。致远以利利天下!盖取诸涣?服牛乘马，引重致远?以利天下?盖取诸随？重门击□⑤！以待暴客,盖取诸豫!断木为杵，掘地为臼 臼杵之利 万民以济，盖取诸小过!弦木为弧,剡木为矢!弧矢之利 以威天下！盖取诸睽？上古穴居而野处?后世圣人易之以宫室、上栋下宇,以待风雨?盖取诸大壮?古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野?不封不树！丧期无数，后世圣人易易之以棺椁，盖取诸大过!上古结绳而治!后世圣人易之以书契!百官以治,万民以察，盖取诸□⑥、《易经！系辞下0600传》第三章
是故,易者象也、象也者。像也？彖者材也？爻也者、效天下之动也、是故。吉凶生 而悔吝著也?
《易经、系辞下传》第四章
阳卦多阴、阴卦多阳、其故何也,阳卦奇。阴卦耦？其德行何也?阳一君而二民、君子之道也，阴二君而而一民。小人之道也,《易经,系辞下传》第五章
易曰：「憧憧往来！朋从尔思?」子曰：「天下何思何虑?天0118下同归而殊途 一致而百虑，天下何思何虑！」「日往则月来!月往则日来，日月相推而明生焉？寒往则暑来?暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉，往者屈也？来者信也,屈信相感而利生焉 」「「尺蠖之屈，以求信也、龙蛇之蛰,以存身也。精义入神。以致用也？利用安身。以崇德也？过此以往、未之或知也、穷神知化 德之盛也。」易曰：：「困于石。据于蒺藜!入于其宫!不见其妻！凶。」子曰：「非所困而困焉!名必辱,非所据而而据焉、身必危！既辱且危、死期将至，妻其可得见邪!」易曰：「公用射隼，于高墉之上？获之无不利。」子曰：「隼者禽也。弓矢者器也！射之者人也！君子藏器器於身？待时而动,何不利之有！动而不括!是以出而不获，语成器而动者也？」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义？不见利而不劝?不威不惩，小惩而大诫。此小人之福也?易曰：「履校灭趾,无咎！」此之谓也 」「善不积 不足以成名!恶不积?不足以灭身，小人以以小善为无益？而弗为也。故8447恶积而不可掩。罪大而不可解。易曰：「履校灭耳！凶?」」子曰：「危者，安其位者也，亡者?保其存者也!乱者。有其治者也、是故 君子1325安而不忘危?存而不忘亡 治而不忘乱!是以，身安7265而国家可保也！易曰：「其亡其亡、系于包桑!」」「天地□⑦□③。万物化醇!男女构精?万物化生？易曰：「三人行 则损一人！一人行！则得其友?」言致一也。」子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语、定其交而后求?君子6278修此三者 故全也 危以动,则民不与也!惧以语？则民不应也？无交而求。则民不与也?莫之与！则伤伤之者至矣。易曰：「「莫益之,或击之,立心勿恒。凶 」」」
《易经、系辞下传》第六章
子曰：「乾坤其易之门邪!乾阳物也,坤阴物也！阴阳合德 而刚柔有体 以体天地之撰！以通神明之德。其称名也!杂而不越。於稽其类 其衰世之意邪，」子曰：「夫易，彰往而察来？而微显阐幽!开而当名。辨物正言？断辞则备矣 其称名也小！其取类也大、其旨远？其辞文 其言曲而中。其事肆而隐,因贰以济济民行?以以明失得之报、」
《易经 系辞下传》第七章
易之兴也 其於中古乎。作易者!其有忧患乎!是故！履 德之基也，谦。德之柄也！复 德之本也 恒。德之固也，损、德之修也 益！德之裕也。困!德之辨也。井 德之地也 巽?德之制也,履，和而至,谦 尊而光!复，小而辨於物 恒?杂而不厌？损?先难而后易 益。长裕而不设？困！穷而通。井,居其所而迁？巽？称而隐,履！以和行,谦,以制礼,复,以自知 恒?以一德、损，以远害!益。以兴利 困、以寡怨、井？以辨义、巽，以行权,
《易经。系辞下传》第八章
3723易之为书也,不可远？为道也？屡迁！变动不居!周流注虚！上下无常,刚柔相易，不可为曲要 唯变所适 其出入以度，外内使知惧？又明於忧患与故。无有帅保?如临父母!初率其辞。而揆其方,既有曲常。苟非其人!道不虚行?
《易经,系辞下传》第九章
易之为书也 原始要终？以为质也,六爻相杂!唯其时物也？其初难知、其上易知，本末也、初辞拟之？卒成之终！若夫杂物撰德?辨是与非 则非其中爻不备 噫。亦要存亡吉凶,则居可知矣、知者观2648其彖辞！则思过半矣 二与四位。同功而异位？其善不同、二多誉,四多惧 近也。柔之为道,不利远者?其要无咎！其用柔中也、三与五，同功而异位。三多凶 五多功、贵贱之等也，其柔危,其刚胜邪
《易经 系辞下传》第十章
易之为书也。广大悉备？有天经 系道焉、人道焉，有地道焉!兼三才而有两之、故六、六者非它也？三才之道也!道有变动。故曰爻?爻有等!故曰物、物相杂、故曰文，文不当?故吉凶生焉。
《易经。系辞下传》第十一章易之兴也！其当殷之末世 周之盛德邪？当文王与与纣之事邪！是故其辞危?危者使平，易者使倾?其道甚大,百物不废、惧以终始!其要无咎、此之谓易之道也？
《易经，系辞下8036传》第十二章
夫乾!天下之9431至健也！德行恒?易以知险？夫坤，天下之至顺也!德行恒简以知阻，能说诸心？能研诸侯之虑?定天下7356之吉凶?成天下之□②□②者？是故，变化云为、吉事有祥,象事知器？占事未来，天地设位，圣人成能？人谋鬼谋?百姓与能。八卦以象告 爻彖以情言!刚柔杂居，而吉凶可见矣？变动以利言?吉凶以情迁？是故,爱恶相攻而吉凶生 远近相相取而悔吝生、情伪相感而利害生！凡易之情!近而不相得则凶!或害之！悔且吝?将叛者、其辞□8、中心疑者其辞枝 吉人之辞寡。躁人之辞多 诬善之人其辞游，失其守者者其辞屈，，
- 2012年《推背图》语言的是否准确？
- 这众多预言中所提到的事情就在发生着。而且只只要是在这个世上的生命！就都不完全是旁观者！其实,如果每个人都要经历一场“最后审判”的话！如果你始终无法辨别正邪而做出正确的选择的话,那7185你凭什么资格去做未来美好世界的一公民呢！，
- 白话易经的介绍
- 《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解！著者孙振声!、
- 易经全文多少字
- 大概有20337、我把易经放到word中!用字数统计算了算。呵呵,