周易全文及白话翻译
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困卦：亨通。占问王3234公贵族得吉兆,没有灾祸!有罪的人无 法申辩清楚。 《象辞》》说：本卦上卦为兑?兑为泽。下卦为坎?坎为水！水渗泽底?泽中干涸?是困卦的卦象,君子观此卦象。以处境艰难自励，穷且益坚 舍身捐命？以行其夙志、 初初六：臀部挨了刑杖打。被关进牢房?三年不见外外界天日? 《象辞》说：进入了幽深深的山谷。自然幽暗不明。 九二：酒醉饭饱？穿红衣的敌人来犯!于是祭犯求神 占问出征，得凶兆！没有灾祸？ 《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服 因为九二之爻居下卦中位 这是将有喜庆之事的兆头, 六三：被捆在嘉石上示众!又被关在四周有蒺藜的牢里？5766释 放回到家里 妻妻子却不在了，凶险， 《象辞》说：被石头绊倒？被蒺藜刺伤。之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上、像弱者攀7440附于强暴之人，必受其挟挟持威凌？回到家中！妻子又不见了,这是不祥之兆！ 九四：犯人被关在囚车里 慢慢走来!这很不幸、但最后被 释放了， 4982《象辞》说：行走缓慢，不求速进、志向卑微的表现,九四7631之爻居于九五之下?像人人甘居下位，因为6907态度谦卑!倒能得人帮助、 九五：被穿红衣的人抓去、割掉鼻子?砍断了脚,后来逐渐 逃脱!赶快快祭祝求神保枯！ 《象辞》说：割了鼻子,断了腿,是说其其人不得志？身处险境。后后来慢慢地脱离了险境？因为九五之爻居上卦中位。像人立身正直?自能化险为夷。宜祭祀鬼神！因为爻象指示：祈求鬼神保佑,承受其福荫 上六：被关在四周有6459葛廷和木桩的监狱里。想动身越狱的话! 就会悔上加悔，占问出征，得到吉兆、 《象辞》说：被葛藟绊倒!因为行为不得当？悔悟到动则招悔！必能谦慎行事丽逢吉利,!
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- 天2281尊地卑？乾坤定矣 卑高以陈!贵贱位矣。动静有常？刚柔断矣？方以类聚!物以群分！吉凶生矣,在天成象？在地成形、变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡，鼓之以雷霆?润之以风雨?日月运行。一寒一暑!干道成男？坤道成女、干知大始?坤作成物？干以易知 坤以简能、易则易知。简则易从？易知则有亲?易从则有功！有亲则可久!有功则可大,可久则则贤人之德!可大则贤人之业！易简而天下之理得矣，天下之理得 6359而成位乎其中矣！圣圣人设卦观象？系辞焉而而明吉凶,刚柔相推而生变化、是故吉凶者？失得之象也!悔吝者。忧虞之象也，变化者、进退之象也!刚柔者、昼夜之象也。六爻之动。三极之道也?是故君子所居而安者。《易》之序也！所乐而玩者,爻之辞也!是故君子居则观其象而6691玩其辞、动则观其变而玩其占，是以自天佑之、吉无不利,彖者?言乎象者也,爻者?言乎变者也 吉凶者？言乎其失得也 悔吝者！言乎其小疵也，无咎者,善补过者也！是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦 辩吉凶者存乎辞。忧悔吝吝者存乎介!震无咎者6596存乎悔，是故卦卦有小大 辞有险易?辞也者!各指其所之，《易5478》与天地准，故8426能弥纶天地之道！仰以观于天文?俯以察于地理。是故知幽明之故 原始反终、故知死生之说！精气为物？游魂为变、是故知鬼神之情状 与天地相似 故不违，知周乎万物?而道济天下，故不过、旁行而不流!乐天知命，故不忧?安土敦乎仁？故能爱!范围天地之化而不过？曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体 一阴一阳之谓道!继之者善也 成之者性也 仁者见之谓谓之仁、知者见2100之谓之知？百姓日用而不知！故君子子之道鲜矣 显诸仁?藏诸用，鼓万物而不与1223圣人同忧。盛盛德大业至矣哉?富有之谓大业、日新之谓盛德？生生之谓易。成象之谓干,效法之谓坤，极数知来之谓占?通变之谓事，阴阳8505不测之谓神，夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御！以2352言乎迩则静而正?以言乎乎天地之间则备矣?夫干,其静也专、其动也直。是以大生焉,夫坤、其静也翕！其动也辟!是以广生焉!广大配天地，变通配四时?阴阳之义配日月,易简之善配至德、子曰：「《易》。其至矣乎、夫《易》？圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑？崇效天？卑法地?天地设位 而《易》行乎其中矣。成性存存？道义之门 」 圣人有以见天下之赜?而拟诸其其形容、像其物宜!是故谓之象 圣人有以见天下之动 而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻,言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也!拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化,「鸣鹤在阴。其子和之,我有好爵,吾与尔靡之 」子曰：「君子居其室！出其言善？则千里之外应之!况其迩者乎!居其室!出其言不善!则千里之外违之 况其迩者乎？言出乎身 加乎民、行发乎迩?见乎远？言行，君子之枢机 枢机之发!荣辱之主也!言行?君子之所以动天地也,可不慎乎!」「《同人》：先号啕而后笑 」子曰：「9889君子之道！或出或处?或默或语。二人同心。其利断金、同心之言、其臭如兰。」 「初六 藉用白茅 无咎 」子曰：「苟错诸地而可矣？藉之用茅!何咎之有 慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术术也以往、其无所失矣?」「劳谦。君子有终？吉 」子曰：「劳而不伐！有功而不德!厚之至也，语6610以其功下人者也、德言盛!礼言恭！谦也者!致致恭以存其位者也!」 「亢龙有悔?」子曰：「贵而无位！高而无民?贤人在下位而无辅？是是以动而有悔也 」「不出户庭。无咎。」子曰：「乱之所生也！则言语以以为阶？君不密则则失臣、1548臣不密则失身，几事不密则害成 是以君子慎9866密而不出也 」 子曰：「作《易》者？其知盗乎,《易》曰『负且乘？致寇至?』负也者!小人之事也。乘也者 君子之器也、小人而乘君......余下全文>>,
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- 《冰鉴》全文
- "有人说 清代中兴名臣曾国藩有十三套学问!流流传下来的只有一套--《曾国藩家书》,其实流流传下来的有两套。另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书 "
《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重、美须髯！目三角有棱!每对客!注视移时不语！见者悚然,退则记其优劣？无或爽者？"
曾9078国藩相术口诀：
邪正看眼鼻！真假看嘴唇，
功名看气概。富贵看精神,
主意看指爪？风波看脚筋
若9375要看条理,全在语言中！
冰 鉴
第一神骨
语云："脱谷为糠？其髓斯存",神之渭也，"山骞不崩、唯百为镇"，骨之谓也。一身精神？具乎两目,一身骨相。具乎面部 他家兼论形骸？文人先观神骨 开门见山，此为第一?
[ 译文]
俗话说："去掉稻谷的外壳!就是没有多大用用途的谷糠,但稻谷的精华--米、仍然存在着、不会因外壳磨损而丢失!"这个精华,用在人身上、就是一个人的内在精精神状态,俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ,但它却不不会倒塌破碎,因为它的主体体部分是硬如钢铁的岩石 不会被风吹雨打去。"这里所说的"镇石" ，相当于一个人身上最坚
硬的部分--骨骼?一个人的精神状态？主主要集中在他的两只眼睛里,一个人人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上，像工人 农民，商人，军士等各类人员。既0568要看他们的内在精神状态!又要考察他们的体势势情态？作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否、精神和和骨骼就像两扇大门。命运就像深藏于内的各种宝藏物品。察看看人们的精神和骨骼!就相当于去打开两扇大门!门打开之后、自然可以发现里面的宝藏物品？而测知人的的气质了!两扇大门--精神和骨铬？是2736观人的第一要决!
文人论神，有清浊之辨!清浊易辨 邪正难辨 欲辨邪正 先观动静、静若含珠？动若木发！静若无人?动若赴的、此为澄清到底，静若萤光、动若流水？尖巧而喜淫、静若半睡！动若鹿骇、别人而深思 一为败器，一为隐流，均之托迹于清!不可不辨，
[ 译文]
古之医家、文人!养生生者在研究、观察人的"神"时,一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 、"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分!这奸邪与忠直则不容易易分辨,要考察一个人是奸邪还是忠直。应先看他处于动静两种状态下的的表现!眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光、真情深蕴。宛如两颗晶亮6593的明珠！含而不露，处于动态之时、眼中精光闪烁?敏锐犀利?就如？
- 同人卦的白话解释
- 同人，同人于野？亨！利涉大川 利君子贞 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通?有利于渡过过大河急流 有利于君子坚守正道,《象》曰：天与火、同人,君子以类族辨物!【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象?天在高处?火势熊熊而上？天与火亲和相处！君子要明白物以以类聚、人以群分的道理 明辨事物？求同存异、团结众人以治理天下！综述：卦画组合离下干上 传统称作天火同人、《序卦传》》说：“物不可以终否、故受之以同人。与人同者？物必归焉 故受之以大有。”“同”是是会同。和同、突破闭塞的世界?需需要人和人之间的和谐、意意思是事物不可能老是阻隔不通。阻塞到一定程度!定会突破阻隔！走向和同。所以在否卦之后接着是同人卦,与人能同心同德,万物就会来归附、所以在同人之后后接着是大有卦？上卦““干”是天！下卦“离离”是火,火向上燃烧!光明、与天的性质相同？形成“同人”的形象!君子应当当效法这一精神?以同类聚集成族的大同精神 去去辨别万物的差异！亦即在事物的1985处理上!重视大同？不可计较小异！同人于野！亨，利涉大川！利君子贞！在9382旷野中集合群众！象征在9864广阔的范围！公平无私私的与人和同!这是圣人理想中的大同!世界上所有的人和同！当然一切亨通!又,外卦“干”刚健!不懈的前进。所以用有利3961于涉大川比拟 内卦“离”是明？意意味着内心光明！外向刚健的性格 加以“六二”中正，与“九五”的适应性 这些都是纯洁正直的德行？所以,占断是人人调和?意志沟通,能够冒险犯难。符合君子的原则。无往不利。,
- 泰卦的白话解释
- 泰：小往大来！吉，亨、【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦）。“大来”指乾到了里面（内卦）。吉祥,亨通，《象》曰：天地交？泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜 以左右民、【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上。地气上升 乾气下降。为地气居于乾气之上之表象、阴阳二气一升一降 互相交合!顺畅通达？君主这时要掌握握时机、善于裁节调理。以成就天地交合之道、促成天地化生万物之机宜?护护佑天下百姓、使他们们安居乐业!初九、拔茅茹、以其汇？征吉!【白话】初九。拔起了一把茅草。它们的根相连在一起？真是物以类聚。共同往前行进是是吉祥的?《象》曰：拔茅征吉?志在外也、九二。包荒?用冯河!不遐遗!朋亡 得尚于中行！《象》曰：“包荒” “得尚于中行”、以光在也?【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”!“能够辅5505佐公正有道德的君主”？说明自己光明正大 道德高尚?九三,无平不陂!无往不复？艰贞无咎、勿恤其孚,于食有福?【白话】九三、没有都是平地而没有山坡的?没有只出去不回来的!坚守正道总是会有艰难的 但这样能够避免过失、不要忧虑诚信信的作用!自可3775有盛宴福庆,《象》曰：“无往不复”！天地际也、六四！翩翩！不富以其邻,不戒以孚？【白话】六四?像飞0175鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处！不互相戒备?彼此以诚相见,讲求信用 六五、帝乙归妹 以祉元吉、上六,“城复于隍”？勿用师!自邑告命？贞吝?【白话】上六！城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里?这时不可进进行战争?要发布自行贬责文告。即使坚持正道也难免灾祸!《象》曰：城复于隍、其命乱也 【白话】《象辞》9757说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”!说明形势已经向错乱不利的方面转化。其前景是不大美妙的，!
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- 百家姓全文（注音版）
- 百家姓全文（拼音）
Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王
Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng
冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨
Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng
朱 秦 尤 许 何 吕 施 张
Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng
孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜
Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng
戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章
Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng
云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng
鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方
Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng
俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐
Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng
费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤
Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng
滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng
乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康
Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng 工Píng Huáng
伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄
Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāāng
和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪
Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng
祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧
Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng
计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng
熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁
Dù Ruǎn ......余下全文>>！
- 先秦诸子选读 有无相生全文翻译
- 1天下都知道什么是美 就知道什么是丑了。都知道什么是善?就知道什么是不善了、有和无是互相生成的（有有就有无 有无就有有）,难和易是互相促成的 长和短是互相比较的（（没有长也就无所谓短？反过来也4566一样）！高和下是互相补足的?乐器的音响和人的声音是互相应和的?前和后是互相跟随的？这道理是是永恒的？
2三十根辐条?聚0714集到车毂上。只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方）！才成就了车子的作用！和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的？才具备器皿的的作用！开凿门窗来建造房屋!只有门窗四壁中3212间是空的 才具备房屋的作用！因此有车子！器皿。房屋等等是一种便利，但恰恰是“无”使使它们发挥了作用！
3踮着脚跟的人4927站不牢？跨步行的的人走不远！（就好像）自逞己见的9823人反而不能使人明了!自以为是的人人反而得不到彰显 自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）、自尊自大的人反而得不到敬重？（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看。是吃剩下的食物或身体上的肉瘤!就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地
4了解别人的人聪明。了解自己的人圣明（即了解自己更重要）,0764战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）、知道满足的人就是富人？确定不移。竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知?自胜的人）能够长久!死得不荒唐唐亦即正常死亡的人就是长寿的
5以“无为”的态度度作为！以不生事的态度做事？以恬淡无味为滋味,大生于小 多起于少！用恩德来报答答怨恨，从从难事的容易处入手来解决它！从大事的细小处入手来完成它,天底下的难事一定产生于一件件件容易的事、天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事！最终也就解决了难事,完成了一件件细小的事?最终也就完成了大事） 所以达到最高境界的人始终不做大事？因此成就就了自己的伟大?
轻易向向人许诺一定缺少诚信、把很多事2486情看得容易一定会遭遇很多困难 因此达到最高境界界的人遇事尚且把它看得困难、因因此他始终没有困难,
6事物安稳的时候容易持守！问题还没有显露迹象的时候容易解决 事物脆弱的时候容易分离、事物细小的时候容易散失?要在还没有出现问题的时候解决问题 要2617在还没有陷入混乱的时候治理混乱?
张开两臂才能抱得过来的大树?是从极细小的萌芽生长起来的?很高很高的台子？是从一筐土开始建起来的 很遥远、
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- 如果你想有一个真正的观点?那么么自学的方法。虽然可取！但是 很难，它需要要的不仅仅是哲学基础!需要一定的机会、甚至是武术！所以、这种说法一直是;学会视而不见易经!你知道它是否严重、所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本、然后逐步步走向深入，直到后来去翻原著!老非常容易,为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论？建立了经典的哲学学说五行理论推导、这是承8035诺的学说，这是太极拳 这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础,它是法律八卦演变方式的做法？所以这不是一一本书的东西！它是可怜的想法和努力?至于这本书?大新华书店。?