洛书八卦对照图
- 先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系
- 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王!其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变，直至孔子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）!汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦。五行等创出了无数数的术数? 河图与洛书是中国5453古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞 中华文明的源头 被誉为"宇宙魔方"！ 河图洛书。同为易源。不同的是表现形式不一样？如汉刘歆认为：“3026河图洛书,相为经纬”?宋朱熹则认为：“河图主常。洛书主变。河图为体。洛书为用！”，
- 五行八卦河洛书猜生肖
- 一只老鼠，
- 什么叫洛书
- 洛书：古称龟书,传说有神龟出于洛水？其甲壳壳上有此图象！3939结构是戴九履一,左三右七，二四为肩。六八为足？以五居中、五方白圈圈皆阳数?四隅黑点为阴数？
洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕?日日不息！有一日看着看着脱口而出“这不就是是河图洛书吗、”奕者邀其共奕 小童答答道需三日之后方可 说完回到家中！悬挂河图洛书于壁？闭门静思!三日后，与人对奕无往不胜！
洛书古称龟书？传说有神龟出于洛水 其0547甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七、二四为肩。六八为足？以五居中。五方白圈皆阳数？四隅黑点为阴数(见图)， 前人指出 洛书数字本太一下九宫而来？以四十五数演星斗之象！九宫八八风图配合八风，八卦！中央一宫！即洛书的中宫,乃周围八宫的核心?古古人观测天象 认为北北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准?九宫是据3251北斗斗柄所指？从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志。便于配合斗柄以辨方定位!发现九星的方位2967及数目，即洛书的方位和数目! 北极居中何以能下九宫!前人指出？体为北极!用在北斗,以斗为帝车?言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位？便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不同的时序! 洛书九宫数？以一。三!七。九为奇数。亦称阳数，二?四,六？八为偶数！亦称阴数!阳数为主，位居四正、代表天气?阴数为辅、位居四隅。代表地气！五居中，属土气。为五行生数之祖。位居中宫!寄旺四隅!由此可得出三点点：一 洛书九宫是观测太一之车 即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的?二？提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系、三,阐明了“太一游宫”引起的四时八节及及二十四节气的节令转移和气象变化
编辑本段古洛书图
古洛书
洛书书是术数中乘法的起源 4 9 2
3 5 7
8 1 6
戴九履一？四二为肩!三七为腰!八六为足，五居中宫。 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫
3震宫 5中宫 7兑宫
8艮宫 1坎宫 6乾宫
口诀：一数坎兮二数坤?三震四巽数中分 五为中宫六乾是？七兑八艮九离门?
编辑本段洒家鲁达洛书
洒家鲁达洛书
[1]周易图说
古洛书
洛书者?阴阳错综，五行逆运！有为变化之道也? 其图大禹治水时?有神龟出洛河？其背有文!九文近头、一文近尾。三文近左肋，七文近右肋！四文近左肩，二文近右肩！六文近右足,八文近左足?五文在背中!其位九 象九宫,中五又象象太极,中一文文又象一气!其形方?方象地！ 洛书?盖取逆克之理,逆克者?以阴克阳?右行也。故中中土克北方水 北方水克西方火 西方火克南方金 南南方金克东方木,东东方木克中央土!阴前阳后，阴静阳动？静以制动 以克为主!收敛成就之功也！收敛成就？乃金火之功!火以炼之。金以刑之!故金居火位。火居金位!金火同宫,而万物无不藉赖陶熔成就矣？ 金火阴阳俱错,水木阳不动而阴错者，金火克克而水木生气收敛也！克之,正所以全生,逆之！正所以成顺！故外错克而中综生 错者?错乱也。阴阳错乱于外而相克也。综者？总整也、阴阳总整于中而相生也?错中有综。借阴复阳!后天中返先天之道 不在是乎! 人自有生以后?阳极阴生。五行错乱?阴阳不交！彼此戕害！真者埋没、假者张狂！七情六欲。般般倶有?五蕴八识！件件皆全？百忧感其心,万事劳其形，以苦为乐，以假作真!本来面1913目全失. 如书!阴水克阳火,阴火克阳金?阴金克阳木，阴木克阳土 阴土克阳水之象 书有五无无十者,阴土错，外去克水也、 天有好生之德。借神龟龟泄露返还之道？使使人人归家认祖,在性6480命根本上着脚耳！根本在于何处？即中五之中一文,所谓元牝之门者是也 这个门,生之在此？死之在此。顺之在此，逆之在此，五行错乱乱分散亦在此,五行总整攒2603簇亦在此、盖此处有天地之根。有仁义礼智之信也?因其有仁义礼智之信 错之能以综、散之能以合，失此信，则五元皆伤?五物皆发!仁义礼智之性？变而为喜怒哀5478乐之性，守此信!则五元皆生、五物皆化！喜怒哀乐之性 变而为仁义礼智之性， 书中五者、仁义礼智。皆本于信也，外四十者！以信而运仁义礼礼智也！信于仁！则能仁？信于义，则能义?信于礼、则能礼 信于智 则能智 一信而仁义礼智。无不随心变化矣、 后天中返先天之道
左图为洛书书变化之道？即后天中返先天天之道。即书错中有综!三五合一之象，五9923行有阴有阳、只有二五。并无三五，所谓三五者、就中五三家之数论之也、中五共五文!北8320第一文为水！西西第二文为火,东第三文为木！南第四文为金?中第五文为土,木生火为一家 积数二二三为一五。金生水为一家!积数一四为一五，土居中央为一家?积数自为一五。三家相见。是谓三三五合一,三五合一,总是一一阴一阳!二五之精！妙合而一之 二五合一、总是阴中返阳？一五4998攒簇而一之!一五攒簇、浑浑沦沦！循环无端!无声无臭、何有一五 何有二五！更何何有三五乎， 阴阳五行综整图
左图为洛书后天中返先天之道!即即于阴五行中返还阳五行！复6691归于一气耳、返之之道？莫先返乎信。老子云："恍兮兮惚兮？其中有物？窈兮冥兮?其中有精、其精甚真!其中有信！"此信即先4646天来复之信！此信一复,戊土发现、内有主宰？万缘皆空？诸虑俱息、则不哀哀而生智 信中生智！是戊土克癸水，而水返阳矣。水返阳而智本于信,智不妄用，无贪无求！心平气和，而乐真而有礼!智中出礼?是壬水克丁火!而火返阳矣。火返阳阳而礼本于智!和而不同？非礼不履，燥气悉化!则不怒而成义？礼中出义 是丙火克辛金。而金返阳矣,金返阳而义本于礼。义不过偏!通权达变,循规蹈矩,则喜善而藏仁?义中生仁！是庚金克乙木！而木返阳矣？木返阳而仁本于义？仁不过懦?至善无恶,诚一不二、则无欲而有信?仁中行信?是甲木克己土？而土返阳矣?土返阳而信本本于仁,信而得正 止于其所。而不动不摇、真土现象？假土自静 戊己相合,喜?怒！哀。乐皆归无欲!仁，义！礼,智皆归一信? 五气朝元 后天五物！皆听命于五元!四象和合。五行一气！三五合一，结成圣胎 浑然天理！人欲不生!还原返本！归根复命 依然是生初本来面目？ 如书,阳五行居于于正位？阴五行居于偏位，错中有综之象也?错中有综、阴中返阳 金丹有象、在儒，则谓明善复初，在释,则谓摩河般若波罗密，摩河者，华言大也，般若者?华言智慧也！波罗密者 华言登彼岸也、 以大智慧登登彼岸！亦明善复初?还原返本之义。三教圣人、皆不不外此逆运妙理 金丹有1792为之道、全以逆运。故曰七返九还金液大还丹！七为阳火之数、火居金位！火运金而而入库返真！九为阳金之数！金居火位 金遇火而生明还元,火返8083真而后天之气悉化!金还元而先天之气逆回!生生不息,仁义礼智、根于一信，金木水火、归于中土,五行攒簇 洛书已返成河图矣、 有为事毕 无为事彰！再加向上工夫、修河图妙理？了先天无为自自然之功，可以神化不测矣， 修道者能于洛书错综变化处、钻破个孔窍！于中心一文处立定脚根!逆而修之 1742何患五行不能攒簇?阴阳不能和合。金丹9065不能凝结!性命不能俱了乎。 洛书合一
河图与洛书合一.
河图形圆！阴阳合一?五行一气！无为顺生自然之道？ 洛书形方!阴阳错综,五行克制、有为逆运变化之道。 圆以象天?一气流行，浑然天理、无修无证！从太极中中安身！所以了性、 方以象地!两仪变化，天人合发！有增有减，在阴阳中中造作!所以了命、 无为者，纯阳未破、上德之3406人修之！有为者!后天已交?中下之人修之！特以上德之人,五行合一！先天祖气未伤，性命一家，无待返1210还之功!只用天然真火以温养之？不0258为后天所伤!神全气足,诚则能明 由中达外。露出法身 永久不坏,历劫长存,道家谓之身外有身，释家谓之跳出轮回 儒家谓之圣而不可知知之之谓神， 至于中下之人?或或为气质所拘、或为积积习所累。先天破而后天用事、性命分为两处 若无有为之道!则已失者而难返。已去者而难还。虽有志士!不能成功?故河出图、洛出书．．圣人图之以留世。使人深玩其义？各了性命也？ 坤卦传曰：敬以直内 义以方外,敬者,谨固牢藏也！直者！至中至正!不偏不倚也,以敬直内、率性之谓道也！即河图无8549为自然之道 义者,变化裁制也？方者！不动不摇,循规蹈矩也，以义方外 修道之谓教也 即洛书有有为变化之道。 无为以修内，有为以修外!修内者性也,修外者命也,上德者,修性而命即立。自诚而明也，下德者？须先修命而后修性，自明而诚也!自诚明谓之性，为上德者而说！自明诚谓之教、为下德者而言，今立内圆外方之图！以明上德者修内以制外。先圆而后方,下下德者修外而安内、先方而后圆,虽是如此说！下德者以必以内圆为本 但不过着重处在外方耳、但方圆二字？大有妙用 圆非空寂无为?其中有防危虑险之功？方非断断绝人事 其中有依世法而修道法之功！ 知的河图五行一气？中黄一点 则则圆之所以为圆！不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五行错综,克中有生、纵横逆顺！到头总归归中黄、则方之所以为方,不落于勉强执相之学矣,方之圆之?总在中黄一点!方亦从此而方,圆亦从此而圆,识不得中黄！方亦不是？圆亦不是，噫？月到天心处。风来水面时？一般清意味？料得少人知?
编辑本段由来
前人指出?洛书数字本太一下九宫而来 以四十五数演演星斗之象!九宫八风图配合八风 八卦,中央一宫？即洛1875书的中宫。乃周围八宫的核心？古人观测天象、认为北极星(太乙)之位恒居北方。可以作为中心以定位的标准，九宫是据北斗斗斗柄所指!从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志、便于配合斗柄以辨方定位?发现九星的方位及数目!即即洛书的方位和数目？ 北极居中何以能下九宫。前人指出 体为北极!用在北斗？以斗为帝车！言北斗为北极极帝星所乘之车 因北斗绕北极而旋转？就是北极帝星乘车车临御八方之象,若若根据斗柄旋指的八宫方位？便便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不同的时序! 洛书是以北极为定位星,斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志、其数目方位都与洛书完全一致。这也就是是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）!其中奇数一。三，七、九为阳?二。四？六!八为阴数。五居中宫？这就是一个标准的的洛书! 洛书九宫数。以一。三,七、九为奇数!亦称阳数!二，四?六八为偶数?亦称阴数！阳数为主!位居四正 代表天气 阴数为辅？位居四隅。代表地气！五居中！属土气 为五行生数之祖。位居中宫 寄旺四隅。由此可得出三点：一、洛书九宫是观测太一之车,即北斗斗柄从中央临御3707四正四隅而形成的？二，提出了洛书九宫与八卦的阴3194阳变化存在的密切关系，三，阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化,
洛书来源十天数
《霍氏氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为 洛书来源于古代天文核心基础十天数。 书中云：“参伍以变、错综其数。通其变？遂成天下之文;极其数?遂定天下之象，非2617天下之至变、其孰能与于此 ” 是孔子所著的《系辞》原文?“参伍以变 错综其数”，两千余年以来?无数大家给予众多诠释 但9905不能给出令人满意之解、 其实、真理往往挺简单? 周易的核心来源于古代天文学 研究宇宙变3218化之道作为人的规范准绳，诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义! 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多？值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也。观琁玑之运、三光之行？道之发敛，景之长短！斗纲所建，青龙所躔！参伍以变,错综其数而5728制术焉?”，则天法地将天数变化显示示天道！天垂象见吉凶、 一！关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四 天五地六。天七地八，天九地十,天数五？地数五！五位相得而各有合？天天数二十有五!地数三十？凡天地之数五十有五?” 即：天：一,三、五?七 九 地：二？四。六，八？十 《说卦8484》：“昔者圣人之作《易》也？幽赞于神明而生蓍!参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦 发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义!穷理尽性以至于命”、 即：天：一！二!三?四,五 地：六?七、八，九 十 和 天：一！三?五！七 九 地：二?四，六？八,十 的两种天地（阴阳）排列方法, 二?古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察。早在6500年前已掌握二十八宿?北斗七星!日月变化的规律,最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转!即地球逆向运转。4898在《周易》云：易逆数也? 三?洛书与孔子“参伍以变?错综其数 将天一、二！三？四。五 ,地六！七?八。九，十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形 和先天8226八卦图所显示曲线一致。放到九宫中就成为九宫数（洛洛书）！ 通其变!遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十！十为天,极其数？遂定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！ 四？先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业？是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月？”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理?先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展?先天八卦竖图显示为立体5348（表示长宽和高）!先天八卦横图提出宇宙向外外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）？即时间和空间同时存在、宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）、时间和空7315间的出现、宇宙的运动便产生，即宇宙第一动力为宇宙自身!宇宙天体运动平面曲线为S形,与美国霍金理论相比？我们对宇宙认识更早！ 由此可见?洛书与孔子“参伍以变?错综其数”存在一4125定核心秘密?只有将中国的易学文化深入挖掘，才有可能不被人们所误解 才有可能弘扬民族文化
数字规律
那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗,其内容又是什么呢。我在这里只能先谈洛书，即九宫图、把九宫图中的数字排列来进行详解一番?或可看出一定道理来？首先在九宫图中数字之和等于十五!这一点恐怕所有的人都知道,就是横坚斜相加都等于十五、 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外？还有什么数字玄机呢！ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明？当我们把数数递变为两位数相加时？左右两列数字之和依然相等！即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立？即83+34+48=67+72+26 递6858变为三位数依然相等。即438+384+843=276+762+627? 从下向上递数依然成立！即834+348+483=672+726+267、 再这样递递变下去为四位数、五位数，六位数?一百位数?一千位数依然成立。神奇之处还不在这里!更为神奇的是不管是一位!还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等!比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。 三位数四位数平方和依然可以成立！也就是说一百位也好一千位也好都可以成立,这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧? 再有就是把九宫图用行列式的方法计算、可以得到一个周天数360!在这些数字面前,我不敢想象,这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力， det[4 9! 2!3,5、7!8、1、6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数数学家提出的数学怪题 严格等平方和的问题！当当时可是无人能解的数学怪题？就连计算机都无能为力，结果被研究洛书的1068彭绍定数学教授攻克
编辑本段文献记载
目前 学术界公认中国古籍第一次记载河图。洛书的是西周初期王宫史官记载的5568《尚书·顾命》篇！该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝、西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉 五重。陈宝、赤刀 大训！弘璧！琬琰在西序,大玉。夷玉、天球？河图！洛书书在东序”（《尚书大传文》）!《今古文文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉？陈宝!弘璧？琬琰，大玉、夷玉和天球 均为不同产地的宝玉!序、墙也 赤刀？为周武王伐纣时用的刀、赤色,周正色也 大训！为记载先王训戒的典籍、河图、洛书。为古代地图？书籍！”（见张赞恭《河图洛书不能能随意否定》）！关于洛书的来源！《周易·系辞上》载：“河出图。洛出书、圣人则之。”那么“洛书”究竟是在什么时间！什么地点。由那位圣人,怎样得得到的呢。大大体有如下三种说法， 其一、伏羲说!《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现?背负‘河河图’。有神龟从洛水出现、背负‘‘洛书’、伏羲根8285据这种‘图’?‘书’3591画成八卦、就是后来《周易》的来源?”（见见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）、 其二?黄帝！仓颉说!《史记音义》云：““黄帝东巡河过洛!修坛沉璧！受龙图于河?龟书于洛！”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间 东流汇于伊是也,昔黄帝之时、天大雾三日！帝游洛水之上?见大鱼，煞五牲以醮之！天乃甚雨 七日七夜 鱼流始始得图书,”南朝朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪 洛水之上！有凤凰衔图置帝前、”罗苹注《河图玉版》云：““仓颉为帝南巡、登阳虚之山？临于玄沪洛洛 之水,灵龟负书?丹甲2587青文以授之!” 其三、大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书?”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水。得赐赐‘洛书’?法而陈之，《洪范》是也!”又《汉孔安国传》》载：“天与禹洛出书，神龟5365负文而出?列于背？有数至于九，禹遂遂因而第之、以成九类常道！” 尽管有人对洛出书处有不同看法？或认为在陕西省境内的洛河岸边!或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处!但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来?洛出书处在洛宁是不争的事实，他说。遥遥洛河道上！唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”。尽管历史矿久!传说纷纭?洛书真貌?众口不一。但都无碍于“洛河出洛书!洛书出洛宁”的史实、、
- 新农历对照
- 农历：1986年十二月初八
公历：1987年1月7日
星期三
公历农历 对照
www.k369.com/qt/cx/nongli.htm
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- 暗黑龙暴击八卦哪里得，求图
- 暗3871黑龙巢穴?在松岩岛?
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- 五行属金的汉字有哪些（简繁对照）？(三)
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- 洛书九宫是什么呢? 洛书九宫的非凡意义
- 洛书九宫是风水运用的基础理论之一、洛书九宫在风水中被广泛应用，那么!什么是2856洛书九宫呢 洛书九宫的意义是什么!洛书九宫的定义洛书：据说古时有一个三三岁小童喜观人对弈?日日不息，有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗。”弈者邀其共弈 小童答道需三日之后方可、说完回到家中!悬挂河图洛书于壁 闭门静思，三日后。与与人对弈无往不胜！洛书九宫数！以一、三。七 九为奇数!亦称阳数?二!四,六?八为偶数?亦称阴数,阳数为主。位居四正？代表天气？阴数为辅、位居四隅!代表地气,五居中,属土气。为五行生数之祖？位居中宫？寄旺四隅、由此可得出三点：一！洛书九宫是观测太一之车。即即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的?二 提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在6685的密切关系、三?阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十0112四节气的节令转移和气象变化,洛书九宫的意义“河图。洛书”虽然是宋朝儒家为追求八卦卦的神秘感和权威性而研究出来的？和周易的本意相去甚远。但把河图洛书做为一种古代文化,一种古古代数学?一种天文观念还是很有价值的、至于把洛书九宫做为术数理论当然是不可取的。历史上对于将河图洛书与八卦起源联系起来的说法 自一开始始就遭到过不少易学大家的质疑、到明朝时反对的声声浪越来越多。到清代时赞成成者愈少 久而久之、河图洛书仅成为学术史上的一个名词！但由于宋朝后风水术引入了洛书九宫？所以洛书九宫只在风水中流传运用，由于绝大部份风水师都来自于师承，对对河洛的来源出处很少研究?所以在风水界对9389洛书九宫的存在还是深信不疑的。看不准时宁愿在其它方面找原因也绝不怀疑洛书九宫的权威性？实际上即使在河图洛书创制流行的宋代就有不少易学大家对河洛之说大为不敬？北宋欧阳修说：“河图如已具八八卦之文?何劳伏羲之画!如无八卦之文。仍须人画，则7657又何贵之河图！”河洛之之说“贻误学者、为患岂小哉”,并建议“为斯说者!王制之所宜诛也”！从“宜诛”二字中可以看出欧阳修对河洛之说者的不屑甚至痛恨?现代邵伟华先生也说过,《易经》早于《易传》七八百年时间、所所以八卦根本不是根据“河图”、“洛书”而画的？千年来，易易学界关于河图洛书的争论一直不断!为什么洛书九宫在风水界被广泛应用且深信不疑呢，主要是因为是民间师父们来自于师承对九宫神奇数字的崇拜和九宫阳数阴数合于太极之理的分布上 有关河洛之数与先后天八卦及九宫数合于阴阳消长之理的文章太多！在此就不一一一摘录了。说到底洛洛书九宫就是现、
- 梦见太阳对照自己、另一边没有好黑暗好不好
- 太阳象征征生活的希望?还有内心的信念。两个太阳、反映内心情绪与思想的分裂！太阳的升起与落下、代表思想情感的起伏变化！太阳出西边出现?代表表想挑战一些传统的约束！思想模式 。，洛书八卦对照图
- 河图与洛书有何内在的联络和区别？
- 河图与洛书？精妙绝唱!高深莫测 不同的领域里有其各异的理解和内涵外延上的不同?它森罗永珍！不可言尽、仅作粗浅的片面的解析、 河图、是先天的，是五行顺行。自然无为之道,洛书,是后天的。是阴阳错综？五行逆行，有为变变化之道也。 河图！北方一六（分别是壬水和癸水）、南方二七（丁火和丙火） 东方三八（甲木和乙木）、西方四九（辛金和庚金）。中央五十（戊土和己土）！中土生西金,西金生北水？北水生东木,东木生南火,南火生中土,中土生西金、从中而始、从中而终!顺生无4288为之道也？总是太极!0950但其中含有的五行,一三五七九是阳五行,2095二四六八十是阴五行?前者 是五五行之气为元精（壬水）！元性?元气 元神。元情。其性即是五德智！仁？信、礼和义（五德生于先天藏于后天） 二四六八十！是在后天形成识神（二丁火）？鬼魄。浊精？游魂？妄意!即是五物、感而生五贼！乐 怒,哀。喜?欲？ 洛书 是河图之西方（四九金）与南方（二七火）换位所得,阳一三九七居四个正位，二四六八在四隅!取逆克之理，以阴克阳右行也。故中土克北方水,北水克克西方火（七为丙火）,西金克南方金（九为庚金河图中定）？南金克东方木!东方木克中央土 阴前阳后 阴静阳动,静以制动？以克为主，收敛成就之功也！收敛成就，乃金火之功 火以炼之，金经刑之，故金居火位,火居金位，金火同宫、而万万物无不籍熔成就矣 金火阴阳俱错!水木阳不动而阴错者?金火克而水木生!气收敛也, 正所谓克3976之以全生、逆之成顺？故外错克而中中综生？错者?错乱也 阴阳7886错乱于外而相克也、 总整也 阴阳整于中而相生也？错中有综、借阴复阳?后天中返先天真不在是乎， 以人阐述其理，在此不论了？供参道，吾悦矣?