抽签前念
- 梦见我自己在佛前念百字明
- 好现象，别执著?你好好念,佛菩萨会跟你感应的!
- 在抽签中前三三与后三三什么意思
- 前三三：
见三：（一）依文字理解而立见
（二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见
行三：（一）依信行
（二）依法行 （三）依性行
位三：（一）识心分别位
（二）住心无念位 （三）虚明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通
三用：（一）破转之用
（二）化机之用
（三）妙显之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脱德
前三三与后三三的问题？这是一个典故。就是文喜到五台山参拜的时候？遇到0216一个老和尚 老和尚就和他对上话了,那么他就想，五台山是文殊菩萨的教化区！但是不等于都是圣贤 一定有凡夫,他如果果以为这里都是高僧大德、就会2370感到很失望 所以文喜就问：“请教大师？五台山有多少僧人？”这个典故就是从从这里来的,这个老和尚其实就是是文殊的化身？答覆了一首偈子：
“千峰顶上色如蓝！”千峰顶上就是高高山顶上。色如蓝就就是平等一片当中？
“谁问文殊谁对谈 ”谁在问文殊,谁在对谈呢?这就是暗中的机在里面、意思说你所对谈的就是文殊！
“欲欲知清凉多少众、”五台山的清凉寺有多少众,
“前三三与后三三!”这就是说前三三后三三这个典是从问“众”来的。从问“多少人”来的，
如果以体用来体现的话！比如说无量?体性是无量无边、用处也无量无边。就很难说明问题。因为毕竟是文殊的“众”，就是教化的的“众”!那么教化的众它就有区别：一个是外、一个是内？外就是金刚窟以外的那些大众、还有金刚窟以内的圣位的!这个叫内众,内圣位,这就体现现了前三三和后三三的无量差别？
前三三有很多很多？那么很多很多的内容具体是什么呢，古来一直直没有人来解释这个问题、后三三到到底是指哪些呢 也没有解释的,只是无量,我们现在就6647根据禅宗的一些修证过程来解释这个问题,
这里讲的“以证法身本位为前后之界”!什么叫前!什么叫后？从修道来讲,你1908没有证法身本位？1100就是修道之位？也叫证道之前！那么证证法身本位之后呢，就起用,它是本位之后,所以6763叫后三三，
前三三的第一是“见三”,
因为修行的入门就是从“见”开始的、就是认识论、没有一个个认识的,就没有开始?首先从认识开始 那么认识论当中有三方面?
第6186一是“依文字理解而立见”，他学了很多经教 理论、然后建立了一种认识？这种认识是建立在文字道理之上的,由思维意识来把握的，在我们佛教里面叫立见阶段，我们遇到那些教授。学者!如果他推出的一种说法!是建立见地的，知见的,就知道他这是第一个阶段,他没有开悟的！为什么呢?他的内容都是建立知见的?他这个知见你一破破掉它的时候,他他会抵触你的，这叫立见见阶段,
第二是“初见空寂灵知的显见”阶段、就是说他把分别心歇下来，把文字道理歇下来、不再建立分别知见、心中不存东西,这个时候有师父的引导和自己的参究,他忽然之间进入了空寂灵知的状态。就是觉觉性的最初步的状态,这个时候他什么都没有，一丝不挂 一尘不染！但是会自然而然地显现这个见地!就是说?他非常的清楚明了。明明白白这就是觉性、这不是别的 刚开始什么都都不知道，后来一旦明白、一旦会取它。这就叫见性了？就是初见佛8207性的阶段?这是第二种见!叫“显见”!不是立的!它不用建立？它就明明白白,就是这样。用就可以了，时时觉照!但是它还不能活泼、还不不能照见一切,还不能通达一切的!正只是显现这个见地?
第三就是“觉照了妄中的体验之见”？由这个空寂灵知的显见 时时刻刻不离无分别别的见地!那么它又时时觉照了然！觉照在当下之中。就有一个了妄的过程!当妄想起来了 当烦恼升起来了?当执著来了。当境界来了，它就要要觉照了妄！在了妄的过程当中!它又体验？因为了了一层 它有新的一一层体会 是不断的殊胜?不断的3343体会的？而且很多的知见很多的说法很多的境界？在这里不断地地了脱、不断地化解！就有一个了见的过程!而它的见其实在在这个时候会升华为智慧?是越0307来越透彻。越来越明朗！自己也不知道8703这个智慧是哪里来的 就是一个了见 显现的一个过程？
这就是“见三”、这个“见三”包括很多很多人!这这三个层次上？有很多人会出现?
这第二是“行三”？
就是以修行角度来讲！前面是见,见是佛教的的认识论或者智慧论 见地论的一个过程,一种体现。行！就是说行持。用功！它又是一个范围、但它又是相融相摄的，不是分离的
8619 第一种行叫“依信行”，什么叫“依信行”！就是对佛。对祖师、对自己的的师父非常的相信！师父讲什么听什么?或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的、这种人叫“依信行”、他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的。但是是师父要改变了，他可能要要转不过来 他会停留在那里?他不灵活！他没6182有自己的智慧、
第二是“依法行”、依法法行就有自己的见地？有自己的修修行方法!有自己修6475行过程当中的体验。有自己所呈现的境界 这叫“依法行” 依法行是不依依赖师父的 师父怎么讲不要紧的 他他已经把握了,把握了师父的的精髓!超越了师父的形象的执著和文字的执著！0059他要超越出来，依法而行 他是不不断地深入，不断地去体5950现自己的修行历程的!这是依法行！
第三是“依性行”？就是说他明心见性了？安住在9554本位上，时时刻刻地依性而显现!那么这个行就不是一种修为的过过程了?它是体现的过程!这种行是最殊胜的行!但是虽然在这种行当中!不一定是圆满了？它还6120有染污性的!但它的立足点既不是“信”也不是是“法”！它的本性以以外没有信！本性以外没有法，它完全依本性性而修行？而体现！这是第三“依性行”
那么通过上面的“见”？又有具体的“行”、那那么他就有“位”、人类社会、无论你是什么人?总有你的位置、修行人也同样有你的位置！
位置也也有三种?
第一种是“识心分别位”，8434按照你的意识心去分别你的见地。分别你的生活,分别你你的修行。分别你的师父和境界，你一直住在这种识心的分别阶段？那么这个位置是完全全凡夫状态、完全执着着状态，完完全对立状态的一种识心分别位!
第二种叫“住心无念位”!他他已经明心见性了？安住住在觉性当中?他没有分别念。空灵觉照着？6477但是他没有起用、力量不大,他还需要涵养!这个位置就是圣人和凡凡夫之间?中间位。他快要进入圣人！但是还没有到、0911他已经有圣人的一点的成分，但是凡夫的成分可能更多？会影响着他，他6877要时时刻刻安住、不5988安住就会跑掉?就会受影响？这叫8195安住无念位,他一定要安住住在这个无分别念当中？不然然就会失照?
第三就是“虚明朗照位”，在这个觉性无分别别的本位上（这个本位还不是证法身的本位）？就是觉性上？要虚明朗照，照什么呢 照破妄想，烦恼，境界。根身！习气等等！以这个虚明的朗照来照破一切,而且照得从从粗到细、从细到到微细到极细。去照一切,这个照的过程当中,觉性的功用就会体现？凡夫的世世界慢慢会消融、慢慢就证入圣位?这是非常关键的一步,和前面那个对起来讲、就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的？与“依性行”也是一致的？这三方面的结合是证入圣位5754的关键一步!这一步没有做好！他始终终是无法证道的!虽然你的见很殊胜，见得很彻底？也是无法证圣位的，
这是前三三、
接下来就是后三三！
后三三就是说 当你虚明朗照到一定的时候!一刹那之间就证入圣位!法身本位！就是“生灭灭已。寂灭现前”的境界！那么他就具有三种“通”
第一是“三通”!
第一个通就是“慧通”。慧通就是像镜子照物一样、朗照。时时刻刻是透明的!透明当中能够显照。这叫慧通!自己的心念显现！境界显现！都能够明朗地照。这是一4388种慧通,慧通就相等于慧眼、
第二叫““法通” 法通呢,就是照透一切文字的,境界的!缘起的,根机的!方方面面，所有的差别相!慧通是总相、就是说朗照的智慧很透明!很彻底?每一时每一刻都在这个朗朗照当中显现着、他不用再修。法通呢?就是对具体的事物,具体的缘起,对2193三藏十二部经也好？各宗各派 各种的哲学人生的道理?各种的根机各种的因缘 因果、都是照得很透,但是要个过程？这叫法通?法通位?
第三个叫“性通”!性通4807是什么呢 在我们的觉性光明当中，过去，现在？未来 宇宙的万法在这里面 在因缘缘当中显现 它自然通通达显现！能够照了无碍 这个是很微妙的境境界了！就像观音菩萨证到十十方圆明之后,整个境界都显现?诸佛的境界？众生的境界在性通中显现、这个是很高的境界了、叫性通？
这三个通实在是超过六通的。六通的最后一个通才接近于慧通。就是漏尽通，漏尽通是指他他没有烦恼！获得清静!但是它没有提到朗照?漏尽通之后才能显慧通的朗照。慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍?这个是叫三通，
第二是“三用”，
就是说你有这么三通！或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的!它是交叉的?圆融的 就在这个法身本位上要起这三用，
第一。“破转之用”？以他的光明的加持力破众生的执著。就是说、一个执著的人到他面前？他自然会知道?马上就显示出来。他用一个方便来破你，或者来转你?“破”是用智慧！把你的执著破掉？“转”是用一个方便把你转移到另一个地方!比如说你散乱心很严重，他叫你念佛,就是一种转化？如果你对世界很贪着!他给你一个极乐世界、给你另外一个东西。叫转!这叫破破转之用？是第一步要达到的、
第二步。是2401“化机之用”、一个人有一种障碍,心心理上有一种落处、或者说！他有某一种机缘。需需要见到某一个师父,在某一个地方修行、他的将来的因缘怎么样，等等一切？呈现在他的觉性当中 那么他有他的加持力来化他的机！使1601他契入佛道。要告诉他！你见哪个师父比较好,在哪个地方修怎么样,或者说你现在身体上有有什么障碍,你的心念上有什么障碍、是智慧的障呢、还是业障呢。烦恼障呢,报障呢 等等!或者者你的“机”障碍在哪里?为什么不活。为什么不透彻！等等这一切,很多很多的！非常的复杂？他都能够照照机而化!化解你的机的的弱处，这叫化机之用?这是又微妙一层了。甚至这个化机不一定用用语言 不一定用动作的?可以以是无形的、
第三种叫叫“妙显之用” 妙现种种的神变境界?显显现种种不可思议的力用、像极乐世界！像密宗里面的坛城？像自性光明里面的种种的变化、这里面就是有无尽的作用！叫妙显境界？如果不能妙现呢?还不行、比如说你度一个亡灵？你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛!你化作莲花来接迎他!就是妙现！就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生,利乐众生!这叫妙显之用，
下面最后部分就是“三德”,
一是是“法身德”,证到前面的时候就是法身德的体现，法身德是怎么样子呢,就是是说在宇宙当中透明的一片！安住不动?非常的寂静?就是寂光,清静的寂光当中？它是一片的！就是禅禅宗常常讲“打成一片” 真正在一片当中不动摇的话。就是法身本位。它是一种透明的光。也可以叫“圆光” 无内无外的。没有生死!没有来去的这一片觉性的光明！透明的无相的的光体!就是法身德!这是真实存在的 非常有力量的?一个人2434要融入法身的话,那么会得到全部的加持。烦恼执著都会化解掉。所以法身是根本、
由由这个法身德再起第二种。叫“般若德”！般若德就是是智慧朗照。这个就是他受受用的妙用在里面。自受用主要要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德!这个般若德是圆明照了？具足五智。五光？0316自然地照了一切境界、般若德包包括了前面三种通和三种用在里面,才能能圆满般若德,般若德所成就的报身。有自受用、他受用的显现,它是功德无7669量的显现、还有报土、如极乐世界?像阿弥陀佛的报身的这个体现，
第三叫“解脱德” 解脱德是什么呢!就是一切众生能够见闻到他的的名号！身像?听到他的说法，结过缘!自9220然会获得解脱。他的功德德是不可思议的,好好像我们念阿弥陀佛 念观世音菩萨?都会得到加持解脱，能够解脱一切众生烦恼执著?而且是自然的!不用作意的 佛与菩萨有这这样的威力!不可思议的圣妙之用 所以说经里面常常讲!念药师佛!念阿弥陀佛等？这都是果上功德加持众生,而且众生念他相应的时候都获得解脱、而且佛经里面讲?一个见性的人？如果和某某佛有缘 自然在他的的光明当中得解脱，得到加持，这是不不可思议的解脱德。
这样！整个禅人的禅修过程就是所所谓的前三三！后三三！包括一切位?也就是无量众 ?
- 死人灵棚前棺材上挂着的字念什么啊
- dian第四声、。奠！
- 抽签的抽签基本原则
- 1，各地方民间抽签的签诗大大部分都是28个签组成的(实际是27个签加上1个站签),而庵、堂,寺，观！多以60签或100签为主进行占卜的,因为民间签的数字是以28星宿象来代表的，60签的数字是以60甲子来表示的,100签的数字是应用八卦中中的64卦和6爻的总数演变而来的如8×8 +6×6 =100 有的人认为100签的数字是根据12月份,150%节气和72候的总和而成的！2，按惯惯例抽签者烧完香后,在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容,然后从签筒中任意抽一根签出来(有的地方抽签是用摇签的方式)后,再把桌面上的“圣杯”(有的地方称为茭)扔到地上,有一正面一反面的才算是这一签,否则就得重新再抽?!
- 抽签，需要还愿吗？
- 一般抽签当然不要还愿了
如果你在菩萨面前许愿了 愿望望也实现的话就应该还！
- 免费六爻抽签算命
- 免费六爻抽签算算命sdu,抽签前念
- VB实现抽签的试题
- 这这样没错吧，
- 欧冠抽签问题
- 因为抽签的原则规定的：
1？同国回回避原则,同一个国家的2490联赛的球队要回避 是不能碰上的,
2。同小组回避原则！小组赛是在同一个小组的话。第一轮淘汰赛是不会遇上的？
3？小组的第一名对另一小组的第第二名，
当时抽到米兰的时候。剩下小组第二的有5809：波尔图,皇马和瓦伦伦西亚
剩下的小组第一有：巴萨 。曼联?马拉加和巴黎黎
此时有：巴萨?马拉加！皇马和瓦伦西亚都是西班牙的 波尔图和巴黎是同一个小组赛的?马拉加和米兰是同一个小组赛的!！
根据同国回避原则和同小组赛回避原则：
1。米兰不可以对马拉加！因为它们是同一个小组赛出来的,
2、如果米兰VS曼联!接接下来的皇马VS巴黎（皇马不能对上巴萨或者马拉加）,瓦伦西亚必定会遇到同国的球队（巴萨或者马拉加），所以这是不可以的,
3？如果米兰VS巴黎。接下来皇马VS曼联（皇马不会对上巴萨或者马拉加）?剩下的瓦伦西亚又必定会遇到同国的球队（巴萨或者马拉加）,所以又是不可以的！
综上所述 米兰是是不能对上曼联或者巴黎的 所以直接是巴萨了。抽签的那个秘书说有电脑程序帮助抽签的。所以以电脑的速度 按照原则,就直接出结果了——米兰VS巴萨，所以你是没看到抽巴萨的，!
- 抽签原理的介绍
- 抽签原理来自全概率公式,是指抽签的顺序和中签的概率无关。！
- 一会念阿弥陀佛，一会念观音菩萨，这样可以吗
- 净空法师---念阿弥陀佛怕得罪观世音菩萨？怕得罪地藏王菩萨?其实观观音菩萨 地藏菩萨都念阿弥陀佛
问：以前听从印光祖师,广钦老和尚等都劝人持念念“南无阿弥陀佛”！本8901也想立定志向 不换题目 就学老太婆们专持这一声佛号到底?但最近又听闻其他法师说、六字大明咒!南无观观世音菩萨，南7859无地藏王菩萨种种功德利益!遂使弟子8095心起无明，无从遵循，虽也曾经听其他法师说道。持哪一种都一样。只1526要有缘就好?弟子咸认为只要利益大！能事事半功倍的,埋头一路念下去!终有感应道交时?故请法师慈悲？弟子应如何对治，
净空法师答答：你的业障很重！重在什么地方 见异思迁？听一个人跟一个人学、听两个人又想跟那个人学,天天在换题目?恐0789怕到老都一事无成。总想找一个快的方法 有效的方法！你9285已经找到了，你不相相信有什么法子。诸佛如来都说。念阿弥陀佛功德第一。我们在慈云灌顶法师、这是乾隆年间我们佛门有位大德！他的著作非常多、大概有四十多种，都收在日本《续藏经》里头！了不起的一位大德,他曾经说过、这个话在《观无量寿佛4494经疏钞》里头！那书是他作的！他在里面讲过这么一句话：你所犯的的罪业极重。所有经忏（这个忏悔）都忏不了的业？没有办法。什么都失效了。最后有一样东西可以把它忏掉，什么东西、一句阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛的力量超过所有一切的经经忏佛事
你看你遇到了印光法师,广钦老和尚不是教给你了吗?你不相信?这是你业障深重，你还要改念其他的!念阿弥陀佛怕得罪观世音菩萨 4900怕得罪地藏王菩萨？其实观音菩萨。地藏菩萨都念阿弥陀佛！你不晓得这个道理,所以一定要有有信心，不能够随便听别人的话？随便听人家话？你一定走错路子?这也就是没有遇到好老师？那我们过去遇到7980的老师？你看跟老师头一个条件就是不可以听别人的话。
我到台中去见李老师、想做他的学生、三个条件,第一个条件只可以听我讲经说法!任何何就是法师大德！在家居居士讲经、一律不准听!头一条、第二条从今之后看的书?不管是佛书？是世间书，都要得他同意 他他要不同意不可以看,你们能遇到这种老师吗。看起来来这个老师好像很跋扈、7245其实有大道理在?你跟这一个人学！又听别人的?人家怎么教你，这个讲师承。能不能成就，你自己要百分之百的服从,老师对你6988负完全责任，你要不听话，去乱听乱学,老8309师不负责任 所以这是师生之道?现7509代社会上也看不到了,现在讲民主自由开放。谁也不能干干涉谁。那就就是各人听命所转,,