四川泡菜水可以用生水
- 泡菜是用生水还是凉开水？
- 凉开水?杀过菌的水会好些?泡菜本身就是一个发发酵的过程!别的细菌多了会坏的！
- 泡菜进生水怎么办
- 不能进水。因为泡菜除起泡时的水,全都是泡菜原滋原味的盐水!这样泡菜才会越泡越香,泡出来的菜香脆.加上生水,味道就没有那么纯了,要是在夏天就容易生花.生蛆,建议重新做，！
- 生水版泡菜，续水是不是也应该是生水
- 是的!续水也应该是生水？
- 两个月的小金毛本来一直给喝熟水的，现在想给它喝生水可以吗？
- 我个人建议 还是不要喝生水的好，人都不2053喝生水，现在的水从自来水厂里出来、多多少少有点漂白白剂之类的、容易拉肚子、
- 产后48天，可以用生水洗手吗
- 其实坐月子什么的都是适应古时卫生条件差形成的习俗,现代社会月子已经不必像以前那样了~尽量正常起居就可以了~国外很多人生完第二天就继续上班了、做月子大吃大喝导致的肥胖等问题才是困扰现代人的地方,还有就是中国现在在大部分都剖腹产、这个就需要产产后休养了,如果是顺产的话一般问题不大
- 风水水法是以坐论还是以向论十二长生水法
- 按二十四山来定位
排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑
水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末
朩局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未未 坤申 庚酉 辛戌
金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰,
- 五行中的水 实物可以用什么代替?
- 一个人的五行既缺水又缺土实在是很正常 我要告诉你的是：一个人的八字里缺什么并不重要 不要以为缺的就是用神。这是个误区，关键要看一个人的八字所缺的五行是用神还是忌神,如如果缺的是用神，那肯定不好!这就要采取补救措施、譬如取名等等？只有在这个前提下下才能补!否则就是乱来!反过来，如果缺的是忌神 那就大吉了？哈哈。如果补了那就叫胡搞?这个社会上好人多对于缺什么根本就没有搞清楚?误以为缺的就是是重要的 想当然地认为缺缺什么就得补什么。?这是一个很大的误区啊、？还有心脏不好和缺水土应该是没有什么关系的?这个问题一一定要具体问题具体分析了。不能一概而论，其实命理理的精髓就是辨证 这里面的学问问很深?可谓博大精深？学习命理切忌走极端!你能问出这个比较专业的问题说明了你对命理还是有点研究的,呵呵、你好好学习刻刻苦专研一定会在命理上有所突破的,祝你成功!?
- 梦见泡菜坛子裂缝，泡菜水已漏干
- 这是好梦,0407泡菜代表陈旧之物！这个梦说明你潜意识里想对目前的生活做出改变！。
- 梨水怎么煮啊？可以用白砂糖么？
- 梨子煮水一般8485用冰糖。9118起润肺止咳化痰的作用、清甜爽口?如果用白白砂糖 止咳化痰的功效小了很多、一般用于清热降火,口感也差了很多!
做法：
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- 尚善若水 天一生水 什么意思?
- 水德章第七十八
天下柔弱，莫过乎水？而攻坚强者。莫之能胜、其无以易之、
“天下柔弱!莫过乎水”,是说天下万物?没有比水的质性更更柔弱的。“而攻坚强者,莫之能胜”，是说在攻4420克坚强的物质时。没有任何物质能胜过水的!其它物质也不能取代它 天一生水，在大道所生的万物中、第一个所生的物质就是水、有水才有生命。以水水来养育万物、水的质性温柔、充分体现了大道道母性的慈悲善良？表现了“润物细无声”的无私奉献精神？
“其无无以易之”?水的至至柔特性！及其能攻坚强之理,是不可改变的永恒真理,水至柔至韧？处下不争？随物就势！遇圆则圆、遇方则方！以土拥之则止?以物决之则行 水能环山裹陵！磨铁销铜 没有能胜过水而成功的，能攻坚强者唯有水 假若用其它物性与水之性进行比试，火木木金土之类、皆不能攻水之柔弱,火虽烈,可以克金?但见水则灭、木虽粗壮。见水则浮！金虽坚硬,见水则沉？土虽能克水?也只是在一定量的限度内？可以以堵住水流 当水量超过土时。土被冲散，即是千里之堤，亦可溃5247於蚁孔?
水之柔能攻坚强者、其理在于：：至柔之水 内藏至刚!至弱之物！内含至强!柔胜刚?弱胜强，这这是天下万物的普遍之理，凡恃刚强者?必必不能终刚强，凡处柔弱者，终归胜坚强?此即“柔弱”与“坚强”的正反辩证之理？
故柔之胜刚 弱之胜强。天下莫不知？天下莫能行，
“柔能能胜刚。弱能胜强强”的自然道理，“天3356下莫不知”。人人都知道。但却“莫能行”!即做不到。
所谓“柔之胜刚”!诸如水能灭火。阴能消阳之类。所谓“弱之胜强”！譬如舌柔齿刚？齿先于舌而亡!弱能胜强?柔能克刚 柔弱能长久!刚强易折伤？这是最常见、最易懂的道理，天下无人不知，无人不遇？但世人却反天道而行 以好胜争强为能,以谦卑柔弱为耻，不齿以顾,不愿去行。这正是世人的可悲之处，
世间也8977有以坚强胜柔弱者?但这只9606能是暂时现象、因其不符合道性?故必必不能长久!以柔克刚。以弱胜强,则是体1601现了道性的永恒真理!其力不可战胜 人若能知此理，以柔克克己之刚!不断去掉浮气、以弱自牧自养,日日磨炼浊垢。则中气自足、德性自明！
奈何世世人私欲过盛 阴火太强！一遇物触？即起暴发之心、本宜柔时 却变而为刚、平3792时也许还能谦让处弱?但一被事激?便按捺不住。血气上涌，暴跳如雷、弱即变强!失却中和 这种现象。说明心灵尚不洁净，阴9936业尚未消尽！阴火强旺。真水不足,水不制制火之故，
修道人当明理知法,时时处于下位?7005事事柔弱自谦。严于克己?不放过一次机遇。不断消阴增阳。滋养浩然正气!待到五德俱备?心平气和时？柔弱则自然而然也。
故圣人云：受国之垢,是谓社稷主,受国之不祥、是谓天下王。正言若反！
这五句经文是借圣人之言！以明上文之义!
“受国之垢”!“垢”即污垢、耻辱，不好之事？“受国之垢?是谓谓社稷主”，其意是说,当国家出现被被侵受辱,内忧外患,或遇灾害祸乱。社会不宁、或人民贫苦，怨声四起等？这些不良现象，都是国家蒙尘之垢 作为一国之主的领导者,首先应当承担担责任?引以自咎、反省自责？不怨天尤人，不推卸罪责,这才是是为君者应有的德性、太上曰：“人皆取先?己独取后?曰受2221天下之垢、”庄子曰：“国君含垢 天之道也、”朱谦之说：“退身处后、推物在先。处5603众人之所恶!故几于道，此乃‘垢’之本义、”
“社稷”？是古代帝王。诸候所祭祀的土地神和谷神,以后被用作国国家的代名词，所谓“受国之垢” 是说国国君应以社稷万民为重，先天下之忧而忧？后天下之乐而乐 以国国之荣为荣？以国之辱为辱，以一身系国家万民的利益？承担一一国之殃患？处处为8620天下百姓着想。
“国国之垢”！诸如外2833侵内奸,寇贼攘夺?以至於不尊王法，不忠不孝、道德伦丧 5795社会风气不正。贪污盗贼盛行，人民生活困苦等等、皆是国之“垢”!国虽有种种灾祸、但有德之君不归罪于臣民，首先反躬自责，勇于承承担责任？不推不卸,此即是“受国之垢”。国君若能有谦虚自卑之德。自觉受国之垢?才配当社稷之主!故曰“是谓社稷主”,
所谓“国之不祥”,如遇战战事兴起？天灾人祸、天气过旱过涝。山崩地震,瘟疫蝗害?人民饥馑贫寒？民心生怨！乃至草木为妖？禽鱼为孽之类异事的发生,皆为“国之不祥”?8569发生灾祸的原因。或或因治国者自身不正？或因气数所致!或因破坏自然生态平衡,共造恶业而遭受的报应，等等！无论什么么原因 作为一国之7486主的国君。不推卸责任,唯有反躬内省 不怨天地?不责于下！不怨于外，6320代民受不祥祸殃之过 以己之善！唤民之善 以己之诚,感天地万物之心?此即“受国不祥”之义?
君能受国之不祥、是谓明君，才能得天天下人所拥戴，得万物所响往？“王”者。德之所聚。理之所使！天下诚心拥戴归服者?“是谓天下王？”
所谓“正言若反”,是说太上所讲的圣圣人之言?皆是至5910理真言 但世人愚昧不知，只知其所以，不知其所以然!以其井蛙之目!视圣人所言为虚妄？或认为是白日梦语!故往往将圣人之言当作反语?不予接受，
太上在本节所所列举的“社稷主”。“天下王”。都是国之至尊至贵者,圣人此处所言的“受国之垢”？“受国之不祥”!此正是“正言若反”也？无德之君对对国之不祥?不是归罪于下民，便是归罪于天 而2419不反省自身。而国之灾祥的发生、往往都与为君者损德败道有关、明君国兴！昏君国亡。天之理也,
太上在《道德德经》统篇中?时而反言正说。时而而正言反喻?反复类比 苦口婆心 唯恐我等后辈不识真理!认妄为真!自害其心！世人只习惯9545于正话正说？而不不习惯正话反说？“道者反之动”。惟有正话反说！才符合合大道的阴阳特性?才能明知宇宙大真理、而柔胜刚、弱胜强、皆是用反之之道也
【本章说解】
此章经旨!是太上以世人只知刚克柔!强凌弱!不知无为自然之道？故故取喻于水性，阐发大道之理。又以圣人之言言明其意！皆在于教诫世人认识柔弱之道!
太上在经中反复论述柔弱胜刚强！其心恳切，其意无限、世间柔胜刚?弱胜强9057的自然现象、举不胜举,俯拾皆是!世人虽司空见惯？但却熟视无睹！知之不能行！为什么？因为柔弱之德!看似易易。行似难难?此皆因有血气之凡人?私欲过强！阴火滋盛!故争心强旺！平9093日里也许能知柔处善,但若遇辱辱加身时，便勃然大怒！其刚烈邪火暴暴发时?犹如如狂风骤雨 甚至至干出丧失理智的蠢事、既害己！又伤人?一个大德大公之人，心地宽广、能容天下一切美丑善恶。故与世无争。不为物累!恬淡人生!大智若愚？故能处弱用柔!永立不败败之地，
圣圣人之言？虽与8256世俗相反!但却是正道至言 俗以“受垢” “受不祥”为殃患？有道者却能甘愿自受!为众人忍辱含垢。谦卑柔弱！此乃“正言若反”?现今之世？人皆以争胜逞强为荣！以柔弱卑卑下为耻？这这种背道现象,不7858仅损己性命。而且已经成为影响社会的不安定因素?这是腐蚀人们心灵！影响人类健康长寿的重要原因。缺乏道德涵养?心欲难平 因负气争胜而引起的心理。生理疾病！与日俱增。这已成为社会的现实问题。
《易经》“损卦”卦象为艮上兑下、上艮为山、下兑为泽!山泽不通气,因此有“惩忿如如摧山 止欲如填壑”之说,现代医学实验证实 忿忿怒能引起一系列心理生理障碍?诱发多种心血管疾病、故圣人在经典中皆教人要修谦德？处柔致弱,既不失道性原则?又不失做人人的准则?这是求得心理与生理健康的根本途径
守柔是做人修道3561的总原则。但但不是没有界限之分。并非对错不分!正邪不辩!尤其是当今物欲横流，污泥浊水泛滥的现实中、不不可心中无数!不可同流合污？古人曰：“4659非公正不发愤” 是说凡与公理有关的大是大非问题！应当坚持原则。据理以争。对于个人私私欲名利之事 无须耗神累心!
所谓“正言若反” 是对“柔能胜刚”与“刚能胜柔”？“弱能胜强”与“强能胜弱”的反说,是一个问题的两面，以辩证的6383观点看问题。两者既互相联系、又相互对立转化？古谚云：“高下在心，川泽纳纡?山薮藏疾？瑾瑜匿瑕，国君含垢!天之道也、
“正言若反””一句?成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩证光辉的的一句精辟之言？体现了了科学辩证法的基本原则,正如河上公注中所说：“此乃正直之言 世人不知!以为反言,”凡经中所论之“曲则全”?“枉则直”。“洼则盈” “弊则新”？“柔弱胜刚强” “不6389益先则久生”。“无为与有为”?“不争莫与争” “知不言”，“言不知”？“损而益” “益而损”?6821等等对待之言！皆是言“相反则理相成”！皆是“正言若反”?
世间一一切事理,皆是有正即即有反?阴阳相伴。道魔相随、损益相化。高下相含…… 由此可知、“正言若反”一句！正是解悟圣祖在《道德经》7919中所言大道奥秘的一把钥匙，是对“道者反之动”！“弱者道之用”的高度浓缩，读经者当详参深悟之？从中汲取其精髓?以补己之缺余,！四川泡菜水可以用生水