后天八卦还准嘛
- 先天八卦与后天八卦
- 其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的
后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的
先天八卦的太极图是阳鱼在上?阴鱼在下
就是 [,
- 先天八卦和后天八卦
- 先说第二个问题吧,
7705 后天八卦主的是方位！看你是研究奇门的。奇奇门的主要框架？就是基于后天八卦的方位?都是以后天八卦来布神将布八门、用先天卦作甚,而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说,但是基本不常用到?先天为体。后天为用!八卦的五行是基本固定的、乾为金、兑为金？离为火等等，而奇门布门的时候！九九宫的位置是固定的?而八门自己本身各有各的五行。无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的！所以不清楚楚你要用先天卦做什么,
第一个问题！
既然你是研究术数的？那就说先天与后天在术数数上的区别,
先先天为体!后天为用 单在奇门中 先天卦的作用5383似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如如梅花易数?
而后天八卦的应用范围很广！这种排列顺序在战国以前已经出现了、在术数上讲：坎北离南？水一火七?这些信息都非常重要！而最重要在于3637它提供的方位、
即坎宫北，离宫南这些?没有这个方位,就没没有奇门的框架 而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密?没没有这个方位！连坐向都定不出来
简简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来!是后天卦的模式。大概就是这样，。
- 后天八卦的八卦知识
- 八卦的“卦”、是一个会意字!从圭从卜？圭,指土圭?开始以泥作成土柱测日影!卜！测度之意.，立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号?爻有阴阳两类、阳爻表示阳光。阴爻表示月光 每卦又又有三爻、 代表天天地人三才 三才的天部、包括整个天体运行和气象变化！这些些星象之学、古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程？人部4057指把天文、地理和人事结合、以便便按照这些规律进行生产和生活？每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻?中一一横叫二爻！上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾乾为天？坤为地？震为雷！巽为风！艮为山,兑为泽、坎为水？离为火?总称为经卦？由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。也有学者说说是：测日影不可能有阴阳互包的卦!出不了八卦？八卦之前是六卦体系。八卦是六卦的产物？六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦,,
- 后天八卦的问题
- 洛书：古称龟书！传说有神龟出于洛水!其甲甲壳上有此图象？结结构是戴九履一！左三右七，二四为肩？六八为足、以五居中,五五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数
古洛书
4巽宫 9离宫 2坤宫
3震宫 5中宫 7兑宫
8艮宫 1坎宫 6乾宫
洛书是术数中乘法的起源
广泛应用于 奇门术 阵法
参考于《中国术数学基础入门》[、
- 后天八卦的八卦类型及名称来源
- 邵1503雍之前？没有区分不同八卦体系,他区分二种八卦，把由一分为二而来的的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦！又名伏羲八卦、把周易《说卦传8957》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦?朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子,使得其说流行！二十世纪九十年代起又出现多种中天八卦位图。据学者分析，中天八卦在先秦已经存在!后天八卦图！后天八卦还准嘛
- 先天八卦与中天八卦及后天八卦最精确取那个
- 首先八卦只有先天八八卦与后天八卦。没有有所谓的中天八卦？
先天天八卦相传是伏羲氏所创!后天八卦是1638周文王所创。其没有最精确取那个之说!只是排列的方方式不同而已
其次它们的排列方式也是后人按易8609传中推算出来的
先天八卦“干一，兑二，离三 震四!巽五。坎六？艮七。坤八“是取自易传中《说卦传》“天地定位，山泽通气?雷风相薄,水火不相射。八卦相错?数往者顺！知来者逆，是故易逆数也。”
而后天八卦是取自"帝帝出乎震？齐乎巽！相见乎离、致役乎坤？说言乎兑！战乎干，劳乎坎!成言乎艮 万物出乎震。震!东方也!齐乎巽?巽 东南也？齐也者言万物之絜齐也。离也者 明也,万物皆相见，南方之卦也？圣人南面面而听天下!向明而治?盖取诸此也？坤也者!地也？万物皆致养焉？故曰致役乎坤 兑、正秋也。万物之之所说也 故曰说言言乎兑？战乎干，干，西北之卦也!言阴阳相薄也!坎者 水也?正正北方之卦也?劳卦也,万物之之所归也!故曰劳乎坎!艮。东北之卦也、万物之2252所成终?而所成始也、故曰成言乎艮,"当然也是易传之中的《说卦》
最后说一下先天八卦讲究相对天对地，山对泽，风对雷?水对火,而后0159天八卦是讲究运转?象征万物产生发展到消亡到另一个的新生事物孕育的过程?用植物一年中的变化来作比喻的。
顺便说0668一下后天八卦方位是暗合洛书的!“一一数坎兮二数坤!三三震四巽数中分!五寄中宫六干是?七兑八艮九离门！”你找一下洛书图就会发发现和图上的点数是吻合的、
我这些可不是网上复制的？都是手工打上去的呢,够有诚意了吧，
。
- 易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？
- 讲人的命分为为先天的定命和后天的造命。人的命有注定的一部分,又有其可以塑造的一面！正体现了易经中的阴阳不可分的道理?教给人们的东西是不一样的！先天八卦主要告诉人们有些事情不可强求,后天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏！努力来改变
以下为自己总结：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天 文王之《周易》为后天!“先天学”着重探讨八卦的起源与象征,“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北,离东坎西,兑东南、震东北 巺西南，艮西北
后天八卦是乾西北！坎北,艮东北，震东!巺东南,离南、坤西南。兑西，!
- 易经中的后天八卦是如何来的？
- 中国古籍易经中的后天八卦方位放置：离为火置于南方,在图上位于上方,坎为水置于北方 在图上位5595于下方，而先天八卦方位放置：离为火置于南方，在图上位于左侧 坎为水置于北方、在图上位于右侧，就这个先天和后天八卦方位的放置 从古到今的易学学者们也没有一个人把它说清楚过, 根据自然然科学的资料！古地磁极倒向的记录中。在最后的所谓布容正向期的最后一次反向期、6798被称为哥德堡反向亚时段 其顶端的时限被发现者莫尔尼确定为距今13750-12350年,中科院海洋研究所古地磁实验室?通过几6659年沿海地区的古地磁研究?大量钻孔资料证实哥德堡反反向亚时段的存在、经C 14 测定距今10250-11510年前[1] ？古地磁极倒向的数据记录 被学者们划分为正向期和反反向期，在其中又细分出出正向和反向的亚时段？这样划分究竟表示了什么,你在专业院士那里也得不到任何令人信服的答案 依照笔者的认识?这个个资料数据表示。在那个时候？地球现在的北极正处在南极范围内！我们可可以取距今 11500年作为界线,那个时候以前的中国古人和全世界其他民族的古文明一样、自然会把不动的南天极作为定向的主要标志！置于图的的上方。古人们在仰观天文?俯察地理的过程中？注意到了斗转星移的现象!而在这些运动过过程中,存在着不动的星星！就象人世间人们围绕着大王一样。这种不动的星星自然就成为了人们崇拜的对象?于是面向不动的星星而而依次确定其他方向的定向问题就出现了！在中国古代的地图上存在和易经相似的!上南下9169北的定向习惯、而埃及人现在依然在制图时把南方置于图件的上方？它们是古代定向习惯的继承和延续现象？ 读者会疑问？北极又是如何变动到现在位置的呢，我们引用两段古籍资料看看：《淮南子·天文训》中记载是 "……天柱折?地维绝?天倾西北？故日月星辰移也!地不满东南?故水潦尘埃埃归焉"。《淮1832南子·览冥训》中记载是"往古之时！四极废,九州裂，天不兼覆、地不周载。火 爁炎而不灭 水浩洋而不息、猛兽食颛民。鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色4965石以补苍天?6790断鳌足以立四极" 两段文字记记录的?一个是天倾西北！其实就是地球自转轴向东翻转？另一个是四极废、即原来的东、南?西!北四极作废了！两者6504说的是同一次灾难现象、在那次灾难性变动之前?全球应该存在着一期古文明（古 1期），如果没有天翻地覆的全球性大变动，是不可能出现这样的灾难性变化的！这个天翻地覆的全球性大变动就是地球自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）? 全球文明从古1期变化到现在期的多学科的许多证据？不是本文要详细叙述的 需要再着重重说明的是：哈普古德教授曾经就古老地图的问题进行过成功的研究？提出了南极曾经处于无冰的温暖地带的问题 [2]!而且从古老的地图着手！6374详细论证了前一期史前文明在航海,定向!测绘！制图。数学、天文 制造业等等领域的成就!中世纪欧洲所绘的世界地图被称为 Mappamudi、现存的中世纪"世世界地图"共有1000幅左右、其中90%都是附在手稿著作中？独立的地图很少?在这些"世界地图"中、最为常见。最著著名的就是T-O地图？在所谓的T-O地图上?一般是东方向上、西方向下？ 右边为南。左边为北 [3] 西藏也保存有东方向上 西方向下？右侧为南、左侧为北的古老地图，这种现代人认为奇特的定向方式?不是古人的无知和随意!而是在最近一次地球翻转发生之前,前一期文明所达到到的文明程度？已经能够准确记录全球性的海陆分布。很显然?就是前一期文明的惯性延续 造就了所谓的 T-O地图的奇异的定向?古老地图的定向上存6729在上南下北的方式！经过上东下西的方式的过渡，再逐渐变化成上北下南的现代制图方式、说明地球自转轴曾经在低纬度区域域停留过？这种连续的演变过程,传统学术术界是无法解释清楚的,可是5915那些古老的?说不清楚来源的地图!正好给我们标定了全球文明的现在期?古1期,古2 期。古3期…… 当现现在的北极稳定在南极位置期间。全球文明（古27838期）已经有了相当高度的发展、那个时候的太阳是"从现在落下的地方升起的？从现在升起的地方落下的" [4] 、这种貌1847似荒诞的记录古籍中也有记载。只是被外国学者们3545用"神话和荒诞无稽"!尘封在无法研究的角落里面、 地球翻转带来的毁灭性大灾难?摧摧毁了多期世界文明！历史资料是：："在中国！已经消逝的时代被称为'纪',据说？从太初时期到到孔子诞生、其间人类已经度过十个纪。每一纪结束时、'山崩地裂 海水暴涨?河流转向，淹没地上万物、毁灭所有生灵 [5] " 对于上古时期的十个纪！其名称分别为："其一曰曰九头纪。二曰五龙纪?三曰摄提纪 四曰合雒纪 五曰连通纪？六曰叙命纪?七曰循蜚纪！八曰因提纪！九曰禅通纪。十曰疏仡纪," [6] 所以在11500 年前的稳稳定状态（古2期）之前?仍然存在着更早期的文明（古3期） 当那一次地球翻转运动之前,地球自转轴正好是横卧着的，那个时候的定向就是先天天八卦的南北位置 即北极（坎位）向东居右侧、0688南极（离位）向西居左侧！而古2期的古人称古3期的遗留文献!自然就是后天与先天的关系了。如果古 2期的结束时间是距今11500年 至少可以说易经已经存在15000年以上！而古3期的先天八卦应该存在2万年以上、应该不是什么瞎话吧, 古1期与现代期文明的突变时间应该在距今6000-7000年间。仅4754仅依靠上下5000年的文明最近一期的考古资料!怎么么能够解开易经的系统历史呢，国外的学者们能够有延续20000年的民族历史记载吗！我们自己具有比 20000年更长的历史古籍！为什么一定要外国学者来认定才算数啊!，
- 为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
- 八2853卦有三种？先天八卦出自伏羲，后天出自周文王 中天出自卫元蒿， 一,文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦，伏羲时代认为!“天地者万物之上下也”？即天在上？地在下 “天动地静”即动为阳静为阴？卦爻以“－”为阳爻、“--”为阴爻、乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成、所以先天八卦卦把乾为天在上？坤为地在下?先先天八卦即天地对待（天和地对?男和女对）？以“气终而而象变”的说法而言？7064即事物走到终点（极端）则变向反面 所以夏9070至一阴生 冬至一阳生又显得格外有哲理性! 到了汉代出现了浑天派！并制成了浑天仪？认为“天包地地外”！否认了盖天派天地上下下的旧观点!说明随着岁月的流逝，人类在不断3949的进步, 让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待（定位），但3868只有冬与夏符合?春与秋位置不对称 按冬夏位置虽然不差!因乾阳在上?坤阴在下。自然规律是阳 在下可上升。阴在上可下降、那么，先天八卦乾在上坤在在下阴阳都不能相交 怎能生出六子（万物）！又怎能概括大9266自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了 至于为什么要有后天八卦对此说法很多？不少学者认为：在夏4077朝时期?冰雪融化、海水上升 淹没了大片土地?到处都是是水灾？到了周朝时、自然环环境发生了变化！天地运8798气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦、 二!文王后天八卦与自然之理 以离南坎北？震东兑西。后天八八卦是讲流行!“对待者数”指先天八卦而言,“流行者气”指后天天八卦而言, 后天八卦问世后、人们进行了预测,按后天的卦数预测则准确，然而！用先天的卦数则不准确？对此有有人认为，先天八卦为体 后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面 文王王改了先天八卦。那么?后天八卦和自然规律是否相符呢？ 从坎离两卦的定位来看!文王改后后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是！先天把天阳（2068火）在上！地阴（水）在下？这里的火与水指乾纯阳!和坤纯阴而言!后天离火在上 坎水在下 和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上！水在下！自然中是阳升阴降,所谓“阳升”。只有在“下”才有“升”字可言,若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火，来0295知德曰：“火在下，动之象!火在上,止之象” 也就是说火如果真的的在上!止象死也!后天八卦卦离在上是死火!坎在下是死水，那么,一个死火，一个死水,还怎么8422流行呢 因此!中天八卦出
- 先天八卦跟后天八卦的实质区别
- 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南、2泽兑：东南 3日离：东。4雷震：东北、5风巽：西南，6月坎：西、7山艮：西北？8地坤：北。中间是空空的 《说卦传》天地定位,山泽通气、雷风相薄。水火不相射，八卦相错、
后天八卦是：9离：南？4巽：东南，3震：东。8艮：东北!1坎：北、6乾：西北，7兑：西?2坤：西南,中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽，相见乎离、致役乎坤！说言乎兑？战乎乾 劳乎坎？成言乎艮!
用哲学点的观点讲先.后天这两个名词，只是一种代号的作用 一逻辑来说。这只是一种界说 用以划分出阶段范围而已，
本人建议两两者比较着学印象会深刻些
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著!本人也是初学，看这本书还是比较好懂的。 ，