周公诫子注释无以的以
- 周公诫子
- 【5675原文】
成王封伯禽于鲁?周公诫诫之曰：“往矣!子勿以鲁国骄士 吾文王之子！武王之弟?成王王之叔父也,又相天子、吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发!一饭三吐哺、犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕,守之以恭者！荣?土地广大?守之以俭者，安?禄位尊盛，守之以卑者!贵!人众兵强？守之以畏者,胜、聪明睿智！守之以愚者、哲？博闻强记 守之以浅者 智!夫此六者？皆谦德也、夫贵为天子,富有四海?由此德也。不谦而失天下！亡其身者！桀?纣是也,可不慎欤？”
【译文】
周成王将鲁地封给周公之子伯禽？周公告诫儿子说：“去了以后?你不要因为受封于鲁国(7987有了国土)就怠慢!轻视人才！我是文王的儿子，武王的弟弟、成王的叔叔。又身身兼辅助皇上的重任!我在天下的地位也不能算轻贱的了？可是？一次沐浴?要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客、吃一顿饭 要多次停下来?惟恐恐因怠慢而失去人才、我听说、用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到到荣耀 用节俭来保有广大的土地,必必定会有安定！用谦卑来保有显赫的官职!就能得到高贵?用警备之心来统御众多的人口！庞大的军队就意味着胜利，3293用愚笨来保有聪明睿智 就是明智!用浅浅陋来保有渊博！也是一种聪明？这六点都是谦虚谨慎的美德。即使是天子，之所以拥4636有天下、是因为遵从了这这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下、进而导致自己身亡,桀纣就是这样的下场?（你）能不谦谦虚谨慎吗？”
【相关问题】
1.读了全文 你认为文中哪句话是周公劝诫儿子最关关键的内容。并5556用现代汉语说说这句话的意思
答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.
9188译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀,用节俭来保有广大的土地 必定会有安定，用卑谦来保有显赫的官职 这就是高贵 用警备之心来保有人口众多？兵强马壮,2170就意味着胜利 用愚笨来保有聪明睿智，就是明智，用用浅陋来保有渊博、也3312是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的的美德。
2.文中、周公以“————————?—————————”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君、以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦、
答：一沐三握发?一饭三吐哺
3.文中周公告诫儿子立国的道理!你从中看出周公公具有怎样的品德!
答：谦虚谨慎?9017善于汲取人才，
4.周公所说的“夫此六者？皆谦德也” 你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢、谈谈谈你的看法。
答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚4238谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎.
5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是,
周公告诫儿子伯禽的中心内容是：： 贵为君王者？更应该谦虚谨慎!戒骄戒躁 乃至精神内敛。重才不露？大智大愚,
6.本文的论证方法:正反论证的方法,增增强说服力!
7.本文论点:往矣。子勿以鲁国骄士!即告诫儿子不要怠慢?轻视人才!?
- 周公诫子与诸葛亮诫子的中心内容
- 周公诫子:往矣、子无以鲁国骄士
诫子书:静以修身，俭以养德
- 周公诫子文言文
- (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 "
(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "?
- 周公解梦煮玉米馇子粥
- 梦见玉米粥！表示对未未来爱情进展的十分有趣的研究和计划!你的愉快的求爱过程成为你有趣的身心放松的过程。,
- 周公诫子提到桀、纣有什么作用
- 夏桀和商纣王分别是夏朝和商朝的末代君主、导致朝代灭亡的原因就是桀。纣的荒淫无度和暴虐无道?最终激起民愤?所谓谓水能载舟亦能覆舟!这是在告诫其子要做一个个明君好仁君！
- 周公解梦:梦到锁子被别人砸坏
- 解梦：
梦见锁坏了！预示着自己非常担心自己的财产受到损失、?
- 周公诫子 周公要告诫儿子的是（用原句回答）
- 成王封伯禽于鲁、周公诫4830之曰：“往矣？子勿以鲁国骄士、吾文王之子 武王之弟,成王王之叔父也？又相天子！吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发、一饭三吐哺、犹恐失天下之士、吾闻闻德行宽裕，守之以恭者！荣。土地广大。守之以俭者 安！禄位尊盛?守之以卑者?贵,人众兵强 守之以畏者。胜。聪明睿智！守之以愚者？哲！博闻强记,守之以浅者!智!夫此六者 皆谦德也!夫贵为天子！富有四海。由此德也，不不谦而失天下，亡其身者。桀？纣是也 可不慎欤、”
译文周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽,周公姬旦告诫儿子说：“去了以后、你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢?轻视人才 我是文王的儿子 武王的弟弟？成王的叔叔!又身兼辅佐皇上的重任 我在天0488下的地位也不算轻的了！可是，一次沐浴！要多次停下来握着自己已散的头发！吃一顿饭！要多次停5297下咀嚼！就像惟恐因因怠慢而失去人才！我听说,道德6386品行宽容?并用谦逊的品行来保有它的人、必会得到荣耀？封地辽阔。并并凭借行为约束而有节制来保有它的人！他的封地必定安定！官职显赫 并用谦卑来保有它的人、必定高贵！人口众多，军队强大？并用1061威严来统御它的人。必定会胜利？聪明睿智！并用不愚昧来保有他的人？必定明智!见识广博!并用浅陋来保有它的人?必定智慧，这六点都是谦虚谨慎的美德,即使尊贵如天子。富裕得得拥有天下？便是因为拥有这些品德 不谦虚谨慎从而失去天下！（进而导致）自己身亡的人!桀 纣就是这样，（你）能不谨谨慎吗？”?
- 周易注释好的版本推荐
- 上海古2075籍出版社 黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本?
华夏出版社？马恒君的《周易易正宗》？也是近年难得一见的好注本，或着他的口袋书《周易》也很好 精确简练，
如果不嫌深奥的话 还可以再看看李鼎祚的《周易集解》!尚秉和的《周易尚氏学》等书?非常棒。
- 亲政篇的注释译文
- 1.亲政：皇帝亲自执政。 2.《易》：《易经》?7328古代占卜用书!后为儒家经典之一！《泰》：卦名?《易7610经》六十四卦之一。《泰》卦是由象征“天”的“乾”和象征“地”的“坤”组成 但坤在上，乾在下！古人认为这样一来？天气上升？地气下降。两气从而相交?象征着君王!臣民的上下交融 所以叫做安泰的“泰”, 3.《否》：卦名。《易经》六十四四卦之一，《否》卦与《泰》卦相反。而是乾在上!坤在下。古人认为象征君王的“天”在上。象征臣民的“0173地”在下，两者气不能相交！所以以叫做“否”（闭塞）？ 4.壅阏：阻塞、堵住？ 5.视朝：1346君王临朝,数刻：刻。古代计时单位、一一昼夜为一百刻,数刻指时间极短, 6.奉天门：北京故宫的太和门、 7.堂陛悬绝：皇帝在殿堂上、臣子跪在台阶下！两者地位相差悬殊, 8.御史纠仪：封建王朝的御史官!上朝时监督纠举臣子不合礼仪的动作！ 9.鸿胪：鸿胪寺的官员 负责朝会？祭祀等礼仪工作？相当于宫廷的司仪官、 10.通政司：明朝始设的负责收转内外奏章的的机构。这0391里指通政司的官吏通政使、 11.库门：古代传说天子有五门,库门是比较靠外的一个门。 12.路门：古代天子宫廷中最里面的一个门 13.《玉藻》：《礼记》中的一个个篇名!它记载天子及贵族的生活规程 引文为节选、稍有出入?路寝：：路门内的宫室,是君王处理政事的处所?也叫“燕寝”, 14.大大司马：汉代官名、主管全国军事 左右前后将军：四种武官 侍中？散骑：官名?都是汉汉代皇帝的近臣！ 15.丞相以下至六百石：指政府各级官员！六百石是汉制官员的俸禄?汉代二千石以上为高级官员 六六百石指一般官员、 16.朔望：农历每月8291初一和十五。 17.起居：请安 问好？ 18.三垣：古代天文术语 天文学家把天空星辰分为三垣。二十八星宿及其它星座 三垣在北极星周围 依次次为太微垣，紫微垣和天市垣!下句的“太极”应为“太太微”、 19.洪武：明太祖朱元璋年号（1368-1398）共三十一年，宋濂!刘基：均是明太祖的开国功臣? 20.永乐：明成祖朱棣年号（1403-1424）共二十二年！杨士奇!杨荣,蹇义？夏元吉：都是永乐以来成祖。仁宗,宣宗等朝的高官? 21.高閟：高大，幽深。鲜或窥焉：很6301少有人看到里面, 22.孝宗：朱祐樘，年号弘治（1488-1505）在位共十八年 23.无禄：同“不禄”？无福？不幸, 24.自尽：把自己的意见全部说出， 25.唐虞：：唐尧、虞舜！明目达聪,嘉言罔伏：眼睛明亮！耳朵灵敏！正正确的意见从不被埋没？ 《周易》的《泰》卦说：“君臣上下沟通就会志向一致！”它的《否》卦上又说：“君臣上下不沟通就不会成其为国家了！”因为为上情下达，下情上呈？君臣上下成为一个整体？才才可以称得上“泰”！而下情受到阻隔无法上达？上下不相沟通？那么有国家也4297形同虚设。这就是“否”呀？上下沟沟通叫泰,不然则叫否！自自古以来莫不如此 然而上上下阻隔!没有比近世更严重的了!君臣相见、仅仅是上朝那点儿时间?上下之间!也只是奏章批复为纽带!靠法令和制度来维持而已 这并并非只是沿袭了旧例 也是上下地位悬殊所造成的?为什么这样说呢。国家总是在奉天门举行朝会,从来都是是如此,这可可以称得上勤政了,然而殿堂台阶高峻。仪礼8503威严显赫。有御史来督察朝仪，鸿胪卿来检举失礼违法的人?通政司来引导上奏、皇帝只不过是看看而已，臣僚就谢恩告退?诚惶诚恐地地退朝、照此看来，皇帝何曾办过一件事。臣僚又又何曾进献过一言呢,这没0353有其它原因 只是因为君臣地位悬殊 关系隔隔绝所致！这正是人们所说的：君臣同处一殿 却有如万里的阻隔？臣僚即便有意见要陈说也无由陈说啊。 我认为？要做到君臣上下沟通?不不如恢复古代内朝的制度?在周朝时候、有三种朝制：在库门外所设的为正朝!君主在这里向臣僚咨询和谋划政事。在路门外外所设的叫治朝 天子每天在这里视朝？路门内所设的叫内朝?也叫燕朝!《玉藻》上0171说：“君主待日出时就视朝、退朝后在路寝听3608政理事，”这是由于在朝会上接见群臣?是为了正君臣上下的名分。而在路寝听政理事。是为了沟通远近各地的情况?按汉朝制度。有大司马,左右右前后将军、侍中?散骑等官员员的朝会叫中朝！有丞相以下至六百石官员参加的朝会叫外朝?唐朝皇城的的北面的南三门叫承天门!在每每年的元旦 冬至,皇帝驾临这里接受各国的朝贡,这这大概就是古代的正朝吧,它的北面是太极门 西面是太极殿 每月初一!十五日？皇帝在这里坐朝。这大概就是古古代的正朝吧,再往北面是是两仪殿 皇帝平时在这里坐朝理事,这大概就是古代的内朝，宋朝时!皇帝平时在文德殿听朝,臣僚每五天向皇帝的请安就在垂拱殿，元旦,冬至和皇帝寿辰的庆典。在大庆殿举行?而赐宴则安排在紫宸殿或是集英殿?进士考试则则在崇政殿,侍从以以下的官员!每五天就有一位上殿、叫做轮对！他他要向皇帝陈说当前政事的得失利害!在内殿引见臣僚，有时也也赏赐他们座位,有时免去他们穿朝靴的礼节?这大概还保留着三朝制度的遗风吧，原2453来上天有太微。紫微、天市三垣？天子效法它们,设立正朝!这是效效法太微一垣？外外朝是效法天市一垣?内朝是效法紫微一垣,自古以来都是这样的? 本朝皇帝寿辰。元旦？冬至等大朝会，在奉天殿举行!这就相当于古代的正朝，而而平时在奉天门设朝。这就相当于古代的外朝、可是惟独缺少内朝 然然而也不是缺少 那华盖。谨身!武英等殿举行的朝会、难道不是古代的内朝的遗遗制吗,洪武年间！如宋濂!刘基、以及永乐年以来如杨士奇？杨荣等人?每天侍奉在皇帝身边？大臣蹇义！夏元吉等人。常常在便殿启奏应答政事。在那时、难道有上下阻隔的弊病吗。现在内朝还没有恢复，皇帝驾临平常的朝会后、众位臣臣僚就不再进见了？三大殿门高峻深闭!很4670少人能入内一见 因而君臣上下的情况?阻隔难通、天下的弊病就由此累积起来。孝宗晚年时！对此深有感触,多次在便殿召大臣商议政事,正将有所作为时 他便去世了！百姓无福分,没等到眼见天下大治的美好形势?臣民至今还对此深感遗憾? 长远而论！愿皇上效法圣明的先祖。就近而论 要仿效孝宗？全部铲除近世以来上下阻隔的所有弊端、在3824平常的朝会之余。再到文华?3084武英二殿设立朝会？以此效法古古代内朝的制度,大臣们每三天或是五天就请安一次！侍从和台谏各各一员上殿轮流奏对政事！各部有事请示皇帝裁定！皇上9354依据所掌握的情况来裁决!遇到有难于裁决的问题。就同大臣们当面商议？要经常引见群臣！凡是谢恩 告辞！觐见一类的？都要上殿向皇上陈说启奏。皇上虚心地向他们询问、和颜悦色地指导他们？如此一来?人人都能够畅所欲言!皇上即使深居九重重内宫!但天下事情都能够鲜明地全部展现在眼前，外朝制度是是用来正君臣名分的！而内朝制度是用来沟通远近情况的？这样一来！难道还会发生近世那样的上下阻隔的弊病吗?尧舜时代,圣上心明眼亮，好意见都不会被埋没？贤才全部为君王所用，也不过如此而已? 周公诫子注释无以的以
- 《周公诫子》中守以畏者，胜。讲了什么道理
- 德行广大而守以恭者!荣，土地博裕而守以险者！安。禄禄位尊盛而守以卑者。贵 人众兵强而守守以畏者，胜!聪明3842睿智而守以愚者。益。博文多记而守以浅者 广，
译文：德行广大者以谦恭的的态度自处！便会得到荣耀?土地广阔富饶!以节俭的方式生活！便会永远平安。官高位尊而以卑贱的方式自律。你便更显尊贵?兵5895多人众而用畏怯的心理坚守,你就必然胜利！聪明睿智而用愚陋的态度处世。你将获益良多,博闻闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广？
出自自：《周公诫子》,