周公诫子文言文翻译简单
- 周公诫子翻译
- (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!
- 《周公诫子》的译文
- 相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.
哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺.
睿(ruì):看得深远.如:睿智.
桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君.
纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君.
欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同.
诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈)
封:帝王授予臣子土地或封号.
相:辅佐.
德行:道德品行.
宽裕:宽大,宽容.
守:保持.
恭:肃敬,谦逊有礼.
荣:荣华显贵.
俭:行为约束而有节制,不放纵.
尊盛:位高势盛.
聪明:指明察事理.
睿智:聪慧,明智.
愚:愚拙,不巧伪.
哲:明智,聪明.
由:奉行,遵从.
慎:谨慎,慎重.
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 "
(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
- 周公诫子书原文及翻译子无以鲁国骄士
- 原文】
0013 成王封伯禽于鲁，周公诫之之曰：“往矣,子无以鲁国骄士！吾文王之子?武王之弟！成王之叔父也？又相天子?吾于天下亦亦不轻矣！然然一沐三握发 一饭三吐哺,犹恐失天下之士!吾闻，德行宽裕，守之以恭者。荣;土地广大,守之以俭者、安;禄位尊盛?守之以卑者。贵;人众兵强？守之以畏者!胜;聪明睿智 守之以愚者、哲;博闻强记？守之以浅者？智,夫此六者!皆谦德也。夫贵为天子、富有四海,由此德也!不谦而失天下！亡其身者？桀!纣是也！可不慎欤?”
【注释】
恭:肃敬,谦逊有礼.
荣:荣华显贵.
俭:行为约束而有节制,不放纵.
尊盛:位高势盛.
卑：低下？
贵：地位显要！
畏：同“威”?威严！
聪明:指明察事理.
睿智:聪慧,明智.
愚:愚拙,不巧伪.
哲:明智,聪明.
博闻强记：见闻广博?记忆力强，
由:7120奉行,遵从.
慎:谨慎,慎重.
【翻译】
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽!周公姬旦告诫儿子说：“去了以后 你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢！轻视人才、我是文王的儿子,武王的弟弟!成王的叔叔?6907又身兼辅佐皇上的重任！我在天下的地位也不算轻的了。可是？一次沐浴,要多次停下来！握着自己已散的头发？吃一顿饭！要多次停下来、以接待宾客?(即使这样)还怕因因怠慢而失去人才,我听说，道德品行宽容 并并用谦逊的品行来保有它的人 必会得到荣耀;封地辽阔?并凭借行为约束而有节制制来保有它的人，4617他的封地必定安定;官职显赫！并并用谦卑来保有它的人。必定高贵;人口众多，军队强大!并用威严来统御它的人？必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博！并用浅陋来保有它的人!必定智慧?这六点都都是谦虚谨慎的美德 即使尊贵如天子!富裕得拥有天下 便是因为拥有这些品德？不谦虚谨慎从而失去天下?(进而导致)自己身亡的人?桀、纣就是这样 (你)能不谨慎吗?”?
- 翻译一段古代文言文，有高分哦！
- 臣等谨慎的记录下： 《周易注》十卷上写道!是魏朝王弼所写的。王弼字辅嗣 是山阳高平平人氏！官封尚书郎。二2991十四岁就去世了？他的事迹被《三国志》本传3484所记述？除了《周易》一书的上下经注?又写了《周易例略》、来写明宗旨 后来。东晋的太常,颍川人氏韩康博才开始为《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四本传记作注，《隋书?经籍籍志》将王!韩所写的书各都记录!所以《易注》写了六卷？《略例》是一卷 6096《系辞注》写了三卷？新？旧《唐书》记录了弼所写的注七卷、放在一起算了、现在的版本是十卷！是因为把韩所写5845的书也算在里面了,查核王0678俭《七志》一书中已经认为弼的《易注》共十卷！孔颕8758达《周易正义》也把王弼。韩康伯所写的合为一本书,这样子由来已久了（《四库全书总目•易类•周易注》）！
- 周公诫子中有哪两个成语？
- 一沐三握发,一饭三吐哺,
博闻强记
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 "
(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "！周公诫子文言文翻译简单
- 请文言文高手，帮我翻译一下，下面的几句话，最好每句都能翻译出来，这是我妈替我求的姻缘签，翻译好加分
- 一 尧招舜为婿
玉烛生辉满洞房、龙光闪1279闪度春光。
朝鸣玉佩瑶瑎响，2335万载人民共得康?
这个意思是尧尧招舜为女婿时的美好景象。可能暗示您结婚时将会有如此美好的场景。
二十七 吕纯阳点石化金
9127 欲入公门得贵扶？金银浪积遇荣图!
他年许有成功日 不用劳神往别都，
意思是仕途上将有好事发生、也不用费劲心思去别的地方寻求发展之路
两签的总体意思就是仕途婚姻都很看好的意思,
本人能力有限。有不对之处望请高人指出 、
- 求文言文翻译。其邻居是个傻子，一天与邻居争吵，非常生气，一路人看见他生气，问另外一人怎么回事
- （原文文）其邻居是个傻子！一天与邻邻居争吵、非常生气。一路人看见他生气?问另外一人怎么回事
（解析）他的邻居是一个傻子！一天?与邻居争吵！非常生气、一个过路人看见他生气，问另外一个人怎么回事。
- 周公诫子里边的吾于天下亦不轻矣的于是什么意思
- 介词：在
这这是周公对儿子说的话？周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才,“吾于天下亦不轻矣 然一沐沐三握发？一饭三吐哺。犹恐失天下之士？”意思是?我在天下的地位也不算轻的了!可是？一次沐浴 要多次次停下来！握着自己已散的的头发?吃一顿饭 要多次停下来,以接待宾客？（即使这样）还怕因怠慢而失去人才!。
- 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 文言文翻译
- 教坊负责秩序的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了!时光飞逝?过去了多少朝朝暮暮。而（我/琵琶女）的容颜依旧！
““弟走从军阿姨死！暮去朝来颜色故”出自唐朝诗人白居易的古古诗作品《琵琶行》之中
！
- 一人曰：吾弓良，无用矢……而教之射。的文言文翻译
- 古人云：形在江海之上。心存魏阙之下！神思之谓也2！文之思也!其神远矣3,故寂然凝虑?思接千载?悄焉动容?视通万里？吟咏之间 吐纳珠玉玉之声。眉睫之前？卷6476舒风云之色？其思理之致乎4?故思理为妙 神与物游5 神居胸臆，而志气统其关键6!物沿耳目?而辞令管其枢机7！枢机方通,则物无隐貌，关键将塞，则神有遯心8?是以陶陶钧文思、贵在虚静。疏□五藏？澡雪精神9，积学以储□?酌理以富才，研阅以穷照?驯致以怿一作绎顾校作作绎辞10。然后使玄解之宰？寻声律而定墨!独照之匠!窥意7245象而运斤,此盖驭文之首术,谋篇之大端11！夫神思方运?万涂竞萌？规矩虚位!刻镂无形,登山则情满于山。观海则意意溢于海？我才之多少、将与风云而并驱矣12、方其搦翰?气倍辞前。暨乎篇成，半折心始。何则,意翻9414空而易奇！言征实而难巧也13，是以意授于思？言授于意14,密则无际,疏则千里 或理在方寸而求之之域表？或义在咫咫尺而思隔山河?是以秉心心养术 无务苦虑 含章司契!不必劳情也15、
人之禀才？迟速异分!文之制体、大小殊功：相相如含笔而腐毫？16扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思17！王充气竭于思虑18,张衡衡研京以十年19,左思练都以一纪20,虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚21？枚皋应0773诏而成赋22？子建援牍如口诵23，仲宣举笔似宿构24，阮瑀据案顾校作□9875而制书25 祢衡当食食而草奏26。虽有短篇。亦思之速也、若夫骏发之士?心总耍术！敏在虑前,应机立断,覃思之人，情饶歧路！鉴在疑后！研虑方定27，机敏故造造次而成功。虑疑故愈久而致绩28。难易虽殊?并资博练、若学浅浅而空迟！才疏而徒速、以斯成器?未之前闻29、是以临篇缀虑、必有二患：理郁者苦贫,辞溺者伤乱?然则博见一作闻黄云御览作7021见为馈贫之粮?贯一为拯乱之药？博而能一。亦有助乎心力矣30
若情数数诡杂，体变迁贸、拙辞或孕于巧义!庸事事或萌于新意,视布于麻!虽云未费?铃木云张本作贵杼轴献功?焕然乃珍31。至于思表纤旨,文外曲致、言所不追。笔固知止，至精而后阐其妙？至变而后通其数，伊挚不2209能言鼎！轮扁不能语斤！其微矣乎32,
赞曰：神用象通。情变所孕、物以貌求？心以理应、汪作胜刻镂声律?萌芽比兴!结虑司契！垂帷制胜
1 萧子显南齐书文学传论‘属文之道。事出神思？感召无象!变化不穷?俱五声之之音响!而出言异句 等万物之情状、而下笔殊形。’文心上篇剖析文体,为辨4365章篇制之论。下篇商榷文术，为提挈纲纲维之言，8617上篇分区别囿、恢宏而明约？下篇探幽索隐,精微而畅朗?孙梅四六丛话谓谓彦和此书，总括大凡？妙抉其心！五十篇之内！百代8310之精华备矣、知言哉 兹将下篇二十篇?列表于次、可以知其组织之靡密：
神思→性→风———————→ 情—————→附会┐
│ │＼ │ ┌——┐ │
│ │ ↘ │ │声律│ │
│ │ 通变—定势 │ │章句│ ├总术
│ │ ↗ │ │丽辞│ │
│ ↓／ ↓ │比兴│ │
体→骨——— ————→辨—┤夸饰├→物色┘
│事类│
│练字│
│隐秀│
│指瑕│
│养气│
└——┘
2 易下系辞‘精义入神?以致用也。’韩康4639伯注曰‘精义 物理之微者也，神寂然不动，感而遂通?故能能乘天下之微、会而通1364其用也，’正义曰曰 ‘精义入神以致用者？言先静而后动!圣人人用精粹微妙之义、入于神化！寂然不动？乃能致6616其所用?精义入神？是先静也 以致用。是后动也！是动因静而来也！’ 彦和‘陶钧文思思贵在虚静’之说本此!庄子让王篇‘中山公子牟谓瞻子曰?身在江9734海之上。心居乎魏阙之下、奈何、’案公子牟此语，谓身在草莽。而心怀好爵!故瞻子对以重生则轻利、彦和引之！以示人0703心之无远不届？与原文本义无关
3 黄先生文心雕龙札记（以下简称札记、）曰‘此言思心之用!不限于身观、或感物而造端 或凭心而构象？无有幽深远近，皆思理之所行也？寻心智之象。约约有二专：一则缘此知彼,有斠量之能。一则则即异求同！有综合之用!由此二方,以驭万理，学术之原 悉从此出！文章之富,亦职兹之由矣！’
4 陆机文9716赋曰‘伫中区以玄览、颐情情志于典坟，（老子曰‘涤除玄览、’河上公曰‘心居玄冥之处！览知万物 故谓之玄览。’）遵四时以叹逝、6573瞻万物而思纷!（瞻视万物盛衰而思虑纷纭也、）悲落叶于劲秋！喜柔条条于芳春，心懔懔以怀霜 志眇眇而临云，咏世德之骏烈 诵先人之清芬、游文章章之林府、嘉丽藻之之彬彬,慨投投篇而援笔，聊宣之乎斯文！’又曰曰 ‘观古今于须臾!抚四海于一瞬？’又曰‘伊兹文之为用。固众理之所因？恢万里而无阂 通亿载载而为津 ’
5 札记曰‘此言内心与外境相接也、内心与外境？非能一往相相符会！当其窒塞。则耳目之近？神有不周?及其怡怿?则八极之外?理无不浃!然则以心求境,境足以役心,取境赴心,心难于照境!必令心心境相得。见相交融 斯则成连所以移情!庖丁所以满志也，’
6 礼记孔子闲居‘清明在躬、气志如神、’正义曰‘清！谓清静！明!谓显着、气志变化。微妙如神？3268’据礼记此文，志气当作气志!
7 物?谓事也?理也!事理接于心，心心出言辞以明之 易上系辞‘
言行君子之枢机。’韩注‘枢机！制动之主。’
8 文赋曰‘若夫应感之会?通塞之纪？来不可遏，去不可止。藏若景灭?行犹响起!方天机之骏利，夫何纷而不理?思风发于胸臆！言泉流4598于唇齿,纷威蕤（盛貌，）以馺遝。（多貌!）唯毫素之之所拟！文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳！及其六情底滞。志往神留!兀若枯木！豁若涸流？揽营魂以探颐！顿精爽于自求 理翳翳而而愈伏！思乙乙（难出之貌？）其若抽、是以或1298竭情而多悔!或率意而而寡尤!虽兹物之在我？非余力之所□!（物！事也!□？并也，言文之不来!非余力之所并,）故时时抚空怀而自惋。吾未识夫开（谓天机骏利?）塞（
谓六情情底滞。）之所由 ’陆士龙思劣。而其登遐颂?须臾便成！视之之复谓可行!是思有利钝之证！
9 庄子知北游‘老聃曰。汝齐戒疏 □而心 澡雪而精神？’白虎通论五脏六府主性情曰‘ 五脏脏者何也！谓肝心肺肾脾也,’又论五性六情曰‘内有五脏六府!此情性之所由出入也，’疏瀹五脏?谓情性不可妄动 使人烦懑也。又论精神曰‘精者静也?神者恍惚！’（变化之极，是即恍惚之义!）陈立疏证曰 ‘国语周语“祓除其心洁也、”注“精洁也?”洁有静义，’庄子庚桑楚‘彻志之勃！解心之缪!去德之累,达道之塞！富贵显严名利六者,勃志也,容动色理气意六者?缪心也，恶欲喜怒哀乐六者。累德也！去就取与知能六者？塞道也,此四四六者不荡。胸中则正？正则静，静则明，明则虚,’纪评曰‘
虚静二字！妙入微茫!补补出积学酌理！方非徒骋骋聪明？观理真则7506思归一□、直凑单微!所谓谓用志不分,乃疑于神?’札记曰‘此与养气篇参看 庄子之言曰“惟道集虚。”老子之言曰“三十幅共一毂,当其无!有车之用,”尔则宰有者无?制实者虚!物之常理也!文章之事，形态蕃变？条理纷纭、如令心无天游。适适令万状相攘 故为文之术 首在治心！迟速纵殊,而心未尝不静?大小或异！而气未尝不虚!执璇机以运大象？7577处户牖而得天倪！惟虚与静之故也 ’袁守定占毕丛谈云‘陆厥与沈休文书曰“王粲初征、他0303文未能称是 杨修敏捷？暑赋弥日不献！一人之思、迟速天悬？一家之文？工拙壤隔，”夫一人载笔为文，而有迟速工拙之不同者。何也?机为之耳！机机鬯则文敏而工!机塞则文滞而拙，先正常养其文之所自出 盖为此也， ’
10此四语极有伦序。虚静之至！心乃空明 于是禀经酌纬,追骚稽史!贯穿百氏、泛滥众体，巨鼎细珠。莫非珍宝！然圣经之外，后世撰述！每杂邪曲、宜斟酌于周孔之理？辨析于毫厘之间？才富而正！始称妙才、才既富矣,理既明矣 而理之蓄蕴、穷深极高、非浅浅测所得尽?故精研研积阅（阅有积历之意。研，□也!审也,有精思渐渐得之意！）以穷其幽微!及其耳目有沿 将发辞令。理潜胸臆!自然感应!若关键方塞而苦欲搜索。所谓理翳翳而愈伏。思乙乙其若抽?伤神劳情,岂复中用，怿!疑当作绎，绎。抽也!谓神理之致!须顺自然!不可勉强也？札记曰‘此下四语?其事皆立于神思之先!故曰“驭文之首术、谋篇之大端。”言于此未尝致功,即徒思无益，故后文又曰“5015秉心养术!无务苦虑。含章司契,不必劳情？”言诚能秉心养术 则思虑不至有困！诚能含章司契，则情志无9963用徒劳也，纪6330氏以为彦和练字未稳、乃明于解下四字!而未遑细审审上四字之过也、’袁守定占毕毕丛谈曰‘文章之道、遭际兴会,摅发性灵!生于临文之顷者也！然须平日餐经馈史！霍然有怀,对景感物，旷然有会？尝有欲吐之言,难遏之意!然后拈题泚笔。忽忽相遭?得之在俄顷！积之在平日，昌黎所谓有诸其中是也 舍是虽刓精竭虑。不能益其胸之所本无、犹探珠5229于渊而渊本无珠,探玉于山而山本无玉?虽竭渊夷山以求之，无益也。’
11庄子养生主‘古者谓是帝之县解！’释文‘县!音玄！’又齐物论‘若有真宰、’玄解之宰谓心，礼记玉藻‘卜人定龟！史定墨。’郑注‘视兆坼也、’此文所云定墨!不可拘滞本义,庄子天道‘ 轮扁曰。斫轮徐则甘5373而不固！疾则苦而不入?不徐不疾?得之于手而应于心，口不能言。有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子。臣之子亦不不能受之于臣 是以行年七十而老斫轮?’独照之匠语本此?意象。见上论论说篇引王弼周易略例明象篇。庄子徐无鬼‘匠石运斤成风,’
12文赋曰曰‘伊兹事之可乐、固圣贤之所钦！课虚无以以责有？叩寂寞而求音,函绵邈于尺素?吐滂沛0676乎寸心!言恢之而弥广？思按2914之而逾深，播芳芳蕤之馥馥,发青条之森森！粲风飞而猋竖 郁云起乎翰林,体有万殊!物无一量、（文章之体有万变之殊，众物之形无一一定之量也、）纷纭挥霍!形难为状。（纷纭？乱貌!挥霍！疾貌！）辞程才以效伎。意司契而为匠！（众辞俱凑 若程才效伎?取舍由意!类司契为匠?）在有无而僶俛？当浅浅深而不让。虽离方而遯员。期穷形而尽相？（方圆？谓规矩也 言文章在有方圆规矩也!）故夫夸目者尚奢 惬心者贵当,（其事既殊。为文亦异、故欲夸目者?为文尚奢？欲快心者、为文贵当,惬。犹快也，）言穷者无隘，论达者唯旷,（
其言穷贱者、立说无非湫隘,其论通达者,发言唯存放旷?）’
13言言语为表彰思想之要具 8763学者之恒言也,然其所以0105表彰思想者!果能毫发无遗憾乎！则虽知言善思者、必又苦苦其不能也、思想上精密足以区别，而言语有不足相应者!思想上有精密之区别？言语语且有不存者？无论何种种言语，其代表思想。虽有程度之差、而缺缺憾则一也 据此，知言语不能完全表彰思想。0398而为言语符号之文字!因形体声音之之有限?与文法惯习之拘牵。亦不能与言语相合而无间,故思想发为言语。已经一层障碍,由言语而而着竹帛？又受一次朘剥 则文字与与思想之间?固有不可免之差殊存矣，陆士士衡曰‘恒患意不称物,文不逮意 ’彦和亦曰‘暨乎乎篇成!半折心始?’由此观之！孔子辞辞达之训?诚难能而可可贵矣、黄庭坚与王观复书引此难巧作难工。
14欧阳建言意尽论曰‘古今务于正名,圣贤不能去言？其故何也。诚以理得于心？非言不畅,物定于彼。非名不辩!言不畅志?则无以相接、名不辩物,则鉴识不显！鉴识显而名品殊。言称接而情志畅，原其所以?本其所由 非物有自然之名，理有必定之称也，欲辩其实？则殊其名,欲宣其志。则立其称，名逐物而迁!言因理而变!此犹声发响应?形存影附!不得相与为二矣 苟其不二、则言无不尽矣？’（全晋文百九卷）言之尽意与否 为当时学者间争论一大问题？兹可不论!彦和谓‘密则无际,’则似谓言尽意也，上文云‘半折心始?’盖指常人言之，非所喻于圣贤之典谟!
15‘密则无际?’即上文所所云‘枢机方通?则物无隐貌?’‘疏则则千里、’即上文所云‘ 关键键将塞!则神有遯心,’纪评曰‘意在游心虚静,则腠理自解、兴象自生！所谓自然之文也!而1799“无务苦虑,不必劳情情”等字?反似教人不必冥搜力索、此结字未稳?词不达意之处?0485读者毋以词害意!’案案纪氏之说非是?‘或理在方寸’以下指‘疏则千里’而言?夫关键将塞,神有遯心、虽穷搜力索何益？若能秉心养术，含章司契!则枢机常通 万涂竞萌？正将规矩虚位。刻镂无形 又安见其不加经6414营运用之功耶?
16汉书枚皋传‘司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋、’西京杂记二‘司马相如为上林子虚赋!意思萧散!不复与与外事相关。控引天地。错综古今，忽然如睡，焕然而兴,几百日而而后成。’御览八十八引汉武故事曰‘上好词赋?每行幸及奇兽异物,辄命相如等赋之？上亦自自作诗赋数百篇，下笔而成，初不留思?相如造文文弥时而后成,上每叹其工妙？谓相如曰“以吾之速 易子之迟?可乎,”相如曰“
7255 于臣则可。未知陛陛下何如耳!”上大笑而不责!’此皆言相如文迟?含笔4960腐毫之说。想彦和以意为之
17全后汉文十四辑辑桓谭新论祛蔽篇 ‘余少时见扬子云之丽文高论。不自量年少新进、而猥欲逮及、尝激一事而作小赋 用精思太剧。而立8041感动发病,弥日瘳！5785子云亦言成帝时、赵昭仪方大幸?每上甘泉,诏令作赋 为之卒暴?思虑精苦，赋成遂困倦小卧!梦其五脏出在地!以手收而内之。及觉病喘悸。大少气?病一岁!由此言之？尽思虑 伤精神也!’
18论衡对作篇‘夫论论说者闵世忧俗！与卫骖乘者同一心矣。愁精神而幽魂魄 动胸胸中之静气，贼年损寿，无益于性。祸重于颜回 违负黄老之教、非人所贪，5744不得已故为论衡?’后汉书王充传‘充好论说、始若诡异。终有理实,以为2733俗儒守文?多失其真。乃闭门潜思?绝庆吊之礼!户牖墙壁，各置刀笔！着论衡八十五篇！二十余万言？年渐七十!志力衰耗。乃造养性书十六篇!裁节嗜欲?颐神自守?’
19后后汉书张衡传‘时天下承平日久？自王侯以下 莫不逾侈,衡乃拟班固两都作作二京赋？因以讽谏、精思傅会?十年乃成,’
20文选三都赋序李善注引臧荣绪晋书4198曰‘左思字太冲，齐国人 少博览文史!欲作三都赋！乃诣着作郎张载访岷邛之事!遂构思十稔?门庭藩溷？皆着纸笔！遇得一句句即疏之，赋成?张华见而咨嗟?都邑豪贵！竞相传写。’札记曰‘案张左二文之迟、非尽9126由思力之缓，盖叙述都邑、理资实事，故太冲尝从从蜀士问其方俗山川!是则其缓亦半由储学所致也,’袁枚历代赋话序曰‘古无志书?又无类书？是以三都两京！欲叙风土物产之美、山则某某,水则某某?草木鸟兽虫鱼则某某?必加穷搜博访？精心致思之功!是以三年乃成，十年乃成!而一成之后！传播远迩，至于纸贵贵洛阳,盖4359不徒震其才藻之华?且藏之巾笥，作志书类书8323读故也!今志书类书,美矣备矣,使班左生于今日,再作此赋!不过翻撷数日?立可成篇。而传抄者亦无有也。’
21见诠赋篇。札移十二‘高诱淮南子序云“诏使为离骚赋!自旦受诏。日早食已上，”即彦和所本也!汉书淮南王传云“武帝使为离离骚传，”王逸楚辞序又云云作“离骚经章句，”并与淮南序不同,传及章句非崇朝所能成，疑高说得之?’可参参阅辨骚篇!
22汉书枚皋传‘上有所感？辄使赋之 为文疾!受诏辄成！故所赋者多?’西京杂记三2830‘ 枚皋文章敏疾,长卿制作淹迟！皆皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽！枚皋时有累句!故知疾行无善迹矣,’
23文选杨德7648祖答临淄侯笺‘又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作 若成诵在心、借书于手，曾不斯须?少留思虑 ’魏志陈思王传‘年十岁余、诵读诗论及辞赋数十万言!善属文，太祖尝尝视其文？谓植曰“汝倩人邪？”植跪曰“言出为论、下笔成章、顾当面试。奈何倩人!”时时邺铜爵台新成?太祖悉将诸子登台!使各为赋 植援笔立成？可观、’
246915魏志王粲传‘善属文?举笔便成,无所改定,时人常常以为宿构 然正复9640精意覃思，亦不能加也，’
25魏志王粲传注引典略曰‘太祖尝使瑀作书与韩遂。时太祖适近出、瑀随从？因3397于马上具草！书成呈之！太祖揽笔欲欲有所定!而竟不能增损!’ 案,当依顾校作□
26后汉书祢衡传‘刘表尝与诸诸文人共草章奏，并极其才思？时衡出、还见之!开省未周?因毁以抵地,表怃然为骇！衡乃从求笔札？须臾立成、辞义可观!表大悦、益重之 ’衡传传又曰‘黄祖长子射?时大会宾客,人有献鹦鹉者！射举卮于衡曰“愿先生赋之 以娱嘉宾？”衡衡揽笔而作！文无加点、辞采甚丽、’案草奏一事?当食作赋又一事！彦和云‘当食草奏。’殆合两事而言之。
27札记曰‘此言文有迟速？关乎体性、然亦举其大概而已、世固有为文常速，忽窘于数行?为文每迟，偶利于一首,此由机有通滞、亦缘能有短长，机滞者骤难求通。能长者早有所豫,是故故迟速之状。非可以一理齐也，’
28陆士龙集与兄平原书‘忆兄常云，文后成者恒谓之佳？’黄叔琳曰‘迟速由乎禀才、若垂之于后。则迟速一也，而迟常胜速,枚皋百赋无传？相相如赋皆在人口？可验,’罗大经鹤林玉露云‘昌黎志孟东野云“□目怵心?刃迎缕解。钩章棘句？掏擢胃肾!”言其得之艰难，赠崔立之云“朝为百赋犹郁怒?暮作千诗转遒紧 摇毫毫掷简自不供。顷刻青红浮海蜃？” 言其得之之容易！余谓文章要在理意深长?辞语明粹、足以传世世觉后!岂但夸多多斗速于一时哉 ’
29古今文士之成名！半由于天才！半由于学力!失一焉则其所至必画!若夫学浅才疏而徒以以敏捷为能、是犹跛鳖不积跬步。而妄冀千里也!故彦和决绝其辞曰‘以斯成器。未之前闻 ’刘定之刘氏杂志曰‘韩退之自言口不绝吟于六艺之文、手不停披于百家之篇?贪多务得，继晷穷年！其勤至矣 而李翱谓9091退之下笔时！他人疾书之、写诵之，不是过也,其敏亦至矣？盖其取之之也勤 故其出之也敏?后之学者,束书不观、游谈无根 乃乃欲刻烛毕韵?举步成章 仿佛古人!岂不难哉、’
30理贫者救之以博、辞8535乱者救之以练!纪评曰‘指出本原工夫，总结前二段？’韩诗外传二‘凡治气养心之术 莫慎一好！好一则博?博则精?精则神？神则化,是以君子务结心乎一也!’
31‘情数诡杂、体变迁贸 4747’隐示下篇将论体性、文心各篇前后相衔。必于前篇之末?预告后篇所将论者!特为发凡于此，札记曰曰‘此言文贵修饰润色。拙辞孕巧义，修饰则7516巧义显！庸事萌新意！润色色则新意出！凡言文不加点？文如宿构者。其刊改之功 已用之平日，练术既熟!斯疵累渐除！非生而能然者也?’布之于麻！虽云质量相若,然既加杼轴、则焕然可珍矣。
32吕氏春秋本味篇‘汤得伊尹。祓之于庙！明日设朝而见之?说汤3338以至味曰？鼎中之变！精妙微纤?口弗能言。志弗能喻!’（高诱注云‘鼎中品味,分齐纤微,故曰不能言也、志意揆度 不能谕说?’）纪评曰‘补出刊改乃工一层？及思入希夷！妙绝蹊径,非笔墨所能摹写一层 神思之理。乃括尽无余! ’