周公不师孔子译文
- 《周公诫子》的译文
- 相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.
哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺.
睿(ruì):看得深远.如:睿智.
桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君.
纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君.
欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同.
诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈)
封:帝王授予臣子土地或封号.
相:辅佐.
德行:道德品行.
宽裕:宽大,宽容.
守:保持.
恭:肃敬,谦逊有礼.
荣:荣华显贵.
俭:行为约束而有节制,不放纵.
尊盛:位高势盛.
聪明:指明察事理.
睿智:聪慧,明智.
愚:愚拙,不巧伪.
哲:明智,聪明.
由:奉行,遵从.
慎:谨慎,慎重.
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 "
(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
- 周公解梦中的“周公”和孔子说的孔子曰：“吾不复梦见周公矣”里的“周公“是否一样
- 孔子说的周公是指西周开国君主周文王,周公解梦中的周公是指周文王的儿子姬旦!,周公不师孔子译文
- 狐假虎威的译文
- 译文:
老虎寻找各种野兽吃掉他们 抓到（一只）狐狸，狐狸说：：“您不敢吃我、天帝派遣我来掌管百兽的 现在你吃掉我、就是违背天帝的命令！（如果）你认为我的（话）不诚实,我在你前面行走！你跟随在我后面?观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗。”老虎认为（狐狸的话）是有道道理的！所以就和它（2217一起）走 野兽看见它们都逃跑了，老虎不不知道野兽是害怕自己而逃跑的？认为（它们）是8724害怕狐狸！!
- 孔子后代家谱
- 一!孔孔子家谱
孔孟后人现在取名？正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公?彦！承，弘。闻。贞！尚!胤。供起名用 后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公?这样就把“希”和“言言”旁加上去为十个字、即：希！言。公！彦?承!弘 闻,贞。尚，胤（后清代为避帝讳?将弘改为宏！胤改为衍）！明崇祯年间？这十个个字已不够用？由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准，后续十字即：“兴毓传继广 昭宪庆繁祥”!到清乾隆九年（1744年）！6904由礼部调查整理 报皇帝钦定 再添十字：“令德维垂佑。钦钦绍念显扬”、民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准准公布!亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定 懋修肈彝常!裕文焕景瑞 永锡世绪昌”？到现在8517为止已知最小辈是“钦”字辈？因此!不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小、在此之前？孔子家家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化、又经皇帝提倡！使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法！
由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定,同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼？往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形！另衍圣公府里里面不用孔姓为佣人?主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低,导致主仆关系和辈分关系发生尴尬?一些些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆,
孟!曾、颜三族亦用孔姓行辈辈排序，唯开9182始时期和严格程度各有差异!
二、世系
卌七世祖 黄帝轩辕氏
卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)
卌五世祖 蟜极
卌四世祖 帝喾高辛氏
卌三世祖 契
卌二世祖 昭明
卌一世祖 相土
四十世祖 昌若
卅九世祖 曹圉
卅八世祖 冥
卅七世祖 振(王亥) 王恒
卅六世祖 上甲微
卅五世祖 报乙
卅四世祖 报丙
卅三世祖 报丁
卅二世祖 主壬
卅一世祖 主癸
三十世祖 商王成汤(太乙)
廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬
廿八世祖 商王太甲(太宗)
廿七世祖 商王沃丁 商王太庚
廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)
廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲
廿四世祖 商王祖乙
廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲
廿二世祖 商王祖丁 商王南庚
廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙
廿一世祖 商王武丁(高宗)
二十世祖 商王祖庚 商王祖甲
十九世祖 商王廪辛
十八世祖 商王康丁
十七世祖 商王武乙
十六世祖 商王文丁
十五世祖 商王帝乙
十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍
十三世祖 宋公稽
十二世祖 宋丁公申
十一世祖 宋愍公共
十世祖 弗父何
九世祖 宋父周
八世祖 世子胜
七世祖 正考父
六世祖 孔父嘉
五世祖 木金父
高祖 祁父
曾祖 防叔
祖父 伯夏
父 叔梁纥
孔子
子 孔鲤
孙 孔伋
曾孙 孔白
玄孙 孔求
六代孙 孔箕
七代孙 孔穿
八代孙 孔谦
九代孙 孔鲋！孔树?孔腾？汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”
十代孙 孔忠
十一代孙 孔武
十二代孙 孔延年
十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐赐食邑八百户
十四代孙 孔福。汉成帝绥和元年封为8058“殷绍嘉侯”
十五代孙 孔房，褒成侯
十六代孙 孔均,褒成侯
十七代9761孙 孔志。褒成侯
十十八代孙 孔损、褒亭侯
十九代孙 孔曜，奉圣亭侯
二十代孙 孔完、孔赞。褒成侯
二二十一代孙 孔羡！宗圣侯
二十二代孙 孔震？2946奉圣亭侯
二十三代孙 孔嶷。奉圣亭侯
二十四代孙 孔抚,奉圣亭侯
二十五代孙 孔懿！奉圣亭侯
5318 二十六代孙 孔鲜 奉圣亭侯
二十七代孙 孔乘，崇圣大夫
二十八代孙 孔灵珍？崇圣侯
二十九代孙 孔文泰,崇圣侯
三十代孙 孔渠?崇圣侯
三十一代孙 孔长孙 恭圣侯
三十二代孙 孔嗣悊！绍圣侯
三十三代孙 孔德伦。褒圣侯
三十四代孙 孔崇基 褒圣侯
三十五代孙 孔璲之。褒圣侯 文宣王兼兖州长史
三十六代孙 孔萱？文宣公
三十七代孙 孔齐卿！文宣公
三十八代孙 孔惟晊?文宣公
三十十九代孙 孔策？文宣公
四十代孙 孔振。文宣公
四十一代孙 孔昭俭。文宣公
四十十二代孙 孔光嗣！泗水主簿
四十三代孙 孔仁玉?文宣公兼曲阜县令
四十四代孙 孔宜，文9494宣公兼曲阜主簿,赞善大夫
四十五代孙 孔延世？文宣公兼曲阜县令
历代衍圣公：
第46代衍圣公 孔圣佑?文宣公兼知县事 孔宗愿 宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公。
第47代衍圣圣公 孔若虚。孔若愚!孔若蒙
第48代衍圣公 孔端立?孔端操，孔端友(南宗)
第49代衍圣公 孔琥，孔璠？孔玠(南宗)
第50代衍圣公 孔拂,孔摠，孔晋 孔拯
第51代衍圣公 孔元用？孔元孝！孔文远(南宗),孔元措 孔元纮
第52代衍圣公 孔之厚、孔之全,孔万春 孔之周
第53代衍圣公 孔浣,孔治,孔贞、孔洙(南宗)
第54代衍圣公 孔思晦！孔思诚!孔思许(南宗)
第55代衍圣公 孔克坚 孔克忠（南南宗）
第56代衍圣公 孔希学?孔希路（南宗）
第57代衍圣公 孔讷、孔议（南南宗）
第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)
第59代衍圣公 孔彦缙?孔彦绳(南宗)
第60代衍圣公 孔承庆。孔承美(南宗)
第61代衍圣公 孔宏绪？孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)
第62代0223衍圣公 孔闻韶）？孔闻音(南宗)
第63代衍圣公 孔贞干，孔贞宁）、孔贞运(南宗)
第64代衍圣公 孔尚贤，孔尚干（南宗））
第65代衍圣公 孔衍植,孔衍桢（南宗）
第66代衍圣公 孔兴燮,孔兴燫(南宗)
第67代衍圣公 孔毓圻?孔毓垣（南宗）
第68代衍圣公 孔传铎,孔传锦(南宗)
第69代衍圣公 孔继濩?孔继涛(南宗)
第70代衍圣公 孔广棨），孔广杓(南宗)
第71代衍圣2960公 孔昭焕），孔昭烜(南0173宗)
第72代衍圣公 孔宪培！孔宪坤(南宗)
第73代衍圣公 孔庆镕，孔庆仪(南宗)
第74代衍圣公 孔繁灏!孔繁豪(南宗)
第75代衍圣公 孔孔祥珂 孔祥楷(南宗)
第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙）?1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府！
第77代衍圣公 孔德成(1920年生)?母王氏夫人。出生百日!奉徐世昌大总统明令 承袭衍圣公爵位！,
- 十二生肖中＜孔子＞代表什么
- 鸡 孔子属鸡,开平、
- 孔子简介属什么生肖
- 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）？子姓！[1] 孔氏。名丘?字仲尼,祖籍宋国国栗邑（今河南省商丘市夏邑县）！生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市） [2] 中国著名的大思想家？大教育家。政治家？孔子开创了私人讲学的风气!是儒家学派的创始人、
孔子曾受业于老子 带领部分弟子周游列国十四年 晚晚年修订六经?即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 相传他有弟子三千，其中七十二贤人 孔子去世后！其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言言行语录和思想记录下来。整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”!“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一,2841被后世统治者尊为孔圣人，至圣，至圣先师!大成至9651圣文宣王先师。万世师表!其儒家思思想对中国和世界都有深远的影响 孔子被列为“世界十大文化名人”之首！孔孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大？孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”？这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已
推算之,2006－（－551）－1＝2556＝12*213
即 －－551属相同2006。孔子属狗,?
- 孔子属什么生肖的？
- 孔子的生卒年份有过争议，但现在已经基本确定?他的生卒年为公公元前551年——公元前479年,73岁?公元前551年按中国历史纪年（干支纪年）8565推算为庚戌。戌!也就是十二生肖里的狗!所以孔子的生肖就是狗、所以 有人说他像“丧家之犬”？他他不仅不生气？还高兴的说：“然哉 然哉、”因为他属狗 所以 孔子的诞辰为公元前551年？当是不错的？?
- 孔子的志是什么
- 孔子表述道德意志的主要范畴是“志”、并以“弘”?“毅” “笃”!“勇”?“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质、“匹夫不可夺志”（《论语·子罕》）之“志”指的就是人应当具有独立人格与不可剥夺的意志,“志于仁”?“志于道”!强强调做人应以“求仁”。“闻道”!“行道”为志!
“十有五而志于学”（《论语·为政》）?即即把立志作为学习和道德修养的起点?后儒陈淳解解释“志”为“心之所之、之犹向也。谓心之正面全向那里去”？“一直去求讨要?必得这个物事?便是志”（《北溪字义·志》）孔子认为道德意志的源泉和动力在于理想目标3575的高远？即“仁”的道义追求！“士不可以不弘毅,任重而道远”（《论语·泰伯》）!“弘”指的是志向目标的远大，“毅””主要指意志的坚毅?刚强!“执德不弘!信道不笃!焉能为有、焉能为亡。”（《论语·子张》）此处的“弘”与“笃”亦指目标的远大与坚定 孔子在论“三达德”之“勇”时、强调儒者之勇的三大标准：发乎仁,适乎礼？止乎义，尤其强强调“仁”对“勇”的主向和控制 “仁者必有勇。勇者不必有仁”（《论语·宪问》）?勇的源泉在于仁？无仁之勇不是真正的勇？还有可能变成一种恶?“勇而无礼礼则乱”《论语·泰伯》。“见义不为。无勇也”（《论语·为政》）,
孔子的“志”是由“仁爱之心”发出的意志。具有仁的品性 强调意志对道义的坚守及对情感,欲望和利益益的控制？开启了儒家德性主义的源头?对后儒有直接影响、孟子的“志”是由“四四善端”导引而决定的?是求善善的意志。朱熹所言的道德意志志是体用性情及其所发 是为善的意志!王阳明所说的道德意志是“良知知”及其所发。是为善去恶的意志。即使在主张人性恶的荀0653子那里!道德意志也是一种除恶,排恶的意志。实质上也也是一种求善的意志 只不过与孟子性善论殊途同归而已、
摘自百度网友、谢谢。?
- 金刚经全文及译文以及类似的佛经…对身心有好处的…
- 《金刚经》，还有一部更加具体的《摩诃般若波罗蜜经》 你你会更加了解、有烦恼痛苦消除的很快哦,我切身感受！
另外其他经典都可可以或者要看！《大般涅槃经》?《法华经》!《华严经》等
深入经藏、智慧如海?
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- 请问韩非子《难势》原文及译文？
- 韩非子 难势第四十
【原文】
7911 慎子曰：飞龙乘云。腾蛇游雾！云罢雾霁、而龙蛇与蚓蚁同矣!则则失其所乘也，贤人而诎于不肖者？则权轻6940位卑也!不肖而能服于贤者？则权重位尊也 尧为匹夫！不能治三人。而桀为天子？能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也?夫弩弱而矢高者？激于风也。身不肖而令行者?得助于众也 尧教于隶属而民不听。至于南面而王天下、令则行?禁则止？则此观之,贤智未足以服众？而势位足以缶贤者也?
应慎子曰：飞龙乘云？腾蛇游雾?吾不以龙蛇为不托于云雾之势也?虽然、夫3015择贤而专任势?足以为治乎，则吾未得见也!夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也?今云盛而蚓弗能乘也、雾而蚁不能游也!夫有盛云3361雾之势而不能乘游者,蚓蚁之材薄也、今桀？纣南面而王天下,以天子之威为之云雾！而天下不免乎大乱者，桀！纣之材薄也？
且其人以尧之势以以治天下也。其势势何以异桀之势也!乱天下者也！夫势者?非能能必使贤者用已！而不不肖者不用已也，贤贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱，人之情性！贤者寡而不肖者众，1465而以威势之利济乱世之不肖人!则是以势乱天下者多矣 以势治天下者寡矣?夫势者？便治而利乱者也！故《周书》曰：3719“毋为虎傅翼、飞入邑、择人而食之,”夫乘不肖人于势?是为虎傅翼也！桀。纣为高台深池以尽民力？为炮烙以伤民性 桀?纣得得成肆行者、南面之威为之翼也！使桀！纣为匹夫，未始行一而身4778在刑戮矣！势者,养虎狼之心而成暴风乱之事者也。此天下之大患也？势之于治乱！本末有位也!而语专言势之足以治天下者 则其智之所至者浅矣？
夫良马固车!使1372臧获御之则为人笑!王良御之而日取千里！车马非异也，或至乎千里,或为人笑?则巧1380拙相去远矣。今以以国位为车!以势为马！以号令为辔,以刑罚为鞭策，使尧?舜御之则天下治?桀？纣御之则天下乱。则贤不肖相去远矣。夫欲追速致远、不知任王良，欲进利除害,不知任贤能：此则不知类之患也？夫尧舜亦治民之王良也！
复应之曰曰：其人以势为足恃以治官！客曰“必待贤乃治”。则不然矣 夫势者。名一而变无数者也,势必于自然,则则无为言于势矣！吾所为言势者?言人之之所设也?夫尧,舜生而在上位?虽有十桀、纣不能乱者、则势治也！桀 纣亦生而在上位。虽有十尧 舜而亦不能治者。则势乱也,故曰：“势治者则不可乱，而势乱者则不不可治也,”此自然之势也。非非人之所得设也?若吾所言，谓人之所得势也而已矣，贤何事焉？何何以明其然也！客曰：“人有鬻6969矛与盾者 誉其盾之坚!‘物莫能陷也'、俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利！物无不陷也！'人应之曰：‘以子之矛、陷子之盾。何如？'其人弗能应也，”以为不可陷之盾？与无不陷之矛!为名不可两两立也,夫贤之为势不不可禁！而势之为道也无不禁?以不可禁之势,此矛矛盾之说也!夫贤势之不相容亦明矣,
且夫尧，舜、桀,纣千千世而一出、是比肩随踵而生也，世之治者不绝于中,吾所以以为言势者、中也、中者。上不及尧？舜！而下亦不为桀!纣,抱法处势则治!背法去势则乱 今废势背法而待尧，舜 尧?舜至乃治?是千世乱而一治也？4507抱法处势而待桀?纣、桀、纣至乃乱、是千世治而0118一乱也？且夫治千而乱一？与治一一而乱千也!是犹乘骥?而分驰也 相去亦远矣？夫弃隐栝之法？去度量之数、使奚仲为车、不能成一轮，无庆赏之劝?刑罚之威?释势委法?尧 舜户说而人辨之 不能治三家 夫势之足用亦明矣!而曰6364“必待贤”、则亦不然矣。
且夫百日不食以待粱肉 饿者不活？今待尧！舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也！夫曰：“良马固车、臧获御之则4897为人笑!王良御之则日日取乎千里”？吾不以为然 夫......余下全文>>!