中孚卦下下问姻缘
- 请高手帮我解卦：占我和一个男生的姻缘得中孚卦。
- 从3128本卦上看、你们的关系目前还能维持,是因为你一心想和他在一起?你非常喜欢他 但你们最终还是要分手,变卦说明事情发展到后面、光靠你自己7972的爱已经不能留定他?再怎么2264努力也不行,因为爱不能是单0580方面的,真正的爱情会来的比较迟、!
- 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
- 第六十一卦：《中孚卦》
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚鱼吉绩利涉大川!利贞？
《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上、从而感化了它们？因此获得吉祥！利于涉越大河大川？利于坚守中正之道、
《象》曰：“泽上有风,中孚!君子以8283议狱缓死，
《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上?为泽上有风,风风吹动着泽水之表象？比喻没有诚信之德施3909及不到的地方!说明极为诚信！君子应当效法“中孚8769”之象！广施信德！慎重地议论刑法法讼狱？宽缓死刑？
初九?虞吉 有它不燕!
初九？能安守诚信 可以以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁？
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也！
《象辞》说：《中孚卦》的第一0667爻位（初九）“能安守诚信?可以获获得吉祥”?是因为其没有他求的志向没没有改变?
九二！鸣鹤在阴？其子和之。我有好爵 吾与尔靡之！
鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它。我有有醇香的酒浆?愿与你一同畅饮,
《象》曰：其子和之,中心愿也?
《象辞》说：“鹤的那那些同类们一声声地应和着它”?说明它们表露出了内心的意愿、
六三?得敌？或鼓或罢!或泣或歌!
六三 面临强劲的的敌人 或者敲起战鼓鼓发动进攻?或者兵疲将乏而致败退 或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于7283敌人不加侵害而高兴地歌唱!
《象》曰：“或鼓或罢” 位不当也
《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻！或者兵疲将乏而致败退”！均是因为六三爻居位不正的缘故、
六四？月几望！马匹亡！无咎！
六四！月亮将圆而未盈！好马失掉了匹配!不会有什么祸害、
《象》曰：“马匹亡”,绝类上也！
《象辞》说：“好马失掉了匹配”!是指六四爻诚信专一 断3477绝与同类之间的交往!而2575专心事奉君主。
九五。有孚挛如,无咎
九五？具有诚信之德并以其牵系天下人心 天下的人也以诚信相和应？所以没有祸患
《象》曰：“有孚挛如”、位正当也
《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”!是指居位中8893正适当,说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国？
上九？翰音登于天!贞凶，
上九！鸟高飞着、7616鸣叫声响彻天空!有可能出现凶险?
《象》曰：“翰音登于天”？何可长也？
《象辞》说：3202“鸟高飞着!鸣叫声响彻天空”！这种声音虚而不实 声高于情?怎么可能长久保保持呢?
8755 “诚”可成、“德”可得!
- 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下问姻缘是什么意思
- 婚姻: 吉: 恋爱:有好的发展!
- 问姻缘佔到离卦？ 10分
- 爱,在一起.
不爱,就各走各路.
就这么简单.哪来来什么阴阳八卦的.
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- 请大师解卦 天火同人变风泽中孚 姻缘
- 你跟你媳妇儿之间波折还是不不少呢！从卦象上来看解卦到大过卦,三爻皆动!说明细枝末节的事情不少,从解卦卦象来看、你和你媳妇?是不是一开始她比较主主动点。或者她性格格活泼点？跟你相比、不知道一开始是不是她追的你,总之、她对你还是是挺有感情的，你们生肖上来看？龙与马配应该还算合拍的!不过，他日你若与她发生争执意见不合、你这边建议主主动一点！多担待一些?她是那种内心丰富而敏感的女孩,虽然大多数情况下比较温顺，但是终究还4971是女孩儿，你与她？她是你的钥匙,所以好好珍惜~~~~!
- 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 占事 姻缘
- 2014年2月4日立春后,会有一一场恋爱！结果可能不错、眼下不可能，到时候你这边稍稍主动点
- 巽变风泽中孚卦怎么
- 是手摇、所问何事！若问婚姻，是男测女测 ？
- 楚竹书《周易》中孚卦的卦辞是？
- 上博楚竹书《周易0985》中并没有中孚卦
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中孚,卦象为上木下泽,观象可以理解为舟泛于湖泽,舟为中空方能孚
引申为外实内虚,稜应于诚信这一美德!中孚卦下下问姻缘
- 【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
- ——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”!可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因 那么什么是“有孚不终”呢？对“有孚不终” 传统统的解释是有诚意而没有结果、对“孚”字?一般的解释就是诚信，诚实，信服，其实、把“孚”字字解释为诚信！诚实？信服服等等是不妥的 “孚”字在经文中出现的次数很多。除了“有孚”以外?还有“其孚”！“以孚”，“厥孚”,“交孚”!“罔孚”，“匪孚” “斯孚”，“乃孚”以及“孚孚乃利用禴”等,从“孚”的状态上看有“威如”?“挛如”？“颙若”！“发若”？“孚于嘉”。“孚于剥”。“孚号有厉2837”以及“有孚比之”,“有孚盈缶”？“有孚于饮酒”。“有孚失是”等等、这些辞句!不是单用诚信所能解释的，“孚”字在经文中的首次出现是是在需卦!需卦辞讲“有孚,光亨？贞吉!利涉大川,”这是关于“孚”字的一个“初筮告”？它告诉了我3198们什么呢!原来“孚”字表达的是一种2511主从关系。用现代话来说 也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系！当作“主”的时候,它可以是“俘获”?当作“从”的时候？它就是被俘,作为“主”的方面。决定着事物的性质 对事物的发展进程起着主导与支配的作用!作为“从”的方面，对事物的发展进程也起3328着一定的影响！但没没有决定作用？在走投无路的情情况下 只能是被迫或甘心地服从、需需卦的“孚”是指上爻，上爻为阴 在群阳的包围下,走投无路!只有服从。一般情况下。阴爻多为为阳爻所俘获,但也有许多阳爻为阴爻所俘获的的例子 比如大有卦！就是群阳为阴爻所俘获?所以大有五讲“厥孚交如,威如”，1858在服从者当中 确有心悦诚服的情况，但更多的是被迫!所以说把“孚”解释为诚信是不妥的,我们再说说“终”字？“终”就是终结！结果?这一点是没有问题的?但是经文中的“终”分两种性质、一个个是人道上的终结 也就是上爻 另一个3923是天道上的终结、它可能是己?也可能是甲。说不定在哪个爻位!坤卦三爻讲“无成有终” 这个“终”就是人道上的终结也即上爻，需卦二爻讲“需于沙、小有言,终吉” 这个“终”就是天道上的终结阶段!它就是地元己。讼卦三爻讲“食旧德 贞厉,终吉”,这个“终”也是天7879道上的终结阶段!但却是天天元甲，了解了什么是“孚”、什么么是“终”？我们再看看什7980么是“有孚不终”！萃卦是个“原筮卦”。初爻尽管是个弱爻？但其身份却是“大大君”、萃卦是个整体失衡卦!四爻与与五爻都有迫初之势、萃卦的天道是乙己丙甲戊丁、现在我们可以知道！萃萃卦的“王”就是四爻甲？它在卦体的中心位置。只不过是在背面?卦辞中的“王假有庙”就是是这个爻 由四至初是个“天地皆合”，只是不合人道 从现象上看它对初爻构成现实的威胁?但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号!一握为笑”？对初爻构成潜在威胁的是五爻？3518但五爻却是三道分途，依照天道当至二 依照地道当至初!依照人道当当至上，那么到底萃卦中谁是“主”？谁是“从”呢!初爻3642作为“大君”!支撑着卦体，理应为“主”、所谓“有孚不终”,其实说的就是五爻。五爻依照人道当至上!但五上之间间是个“天人相悖”!五爻不可能至上!所以是“有孚9883不终”、这个“终”是人道上的终结?但是、另一方面！由于初五的力量悬殊、初爻并不能主导与支配五爻！五爻也不是走5742投无路?所以五爻辞又讲“匪孚” 即它不认为是初爻的服从者，五爻应当服服从初爻。但又不听从初爻的主导与支配?对初爻来讲它是“有孚不终”、对自身来讲又是“匪孚”、五爻爻不服从初爻,但却服从从二爻?二爻己是天道上的终结 有着强大的吸纳能力！二爻辞讲“引吉！无咎?孚乃利用禴？”这里说的“孚”就是指的五爻戊!五爻可以把二爻当作自己的庇护所、从这里可以看出，“孚”是是相对的？一个爻是不是“孚” 服从谁、为什么服从 这都需要具体分析、人道是一个观察的顺序!叙述的顺序,同时也是一一种正常的社会秩序，如果是这个顺序不能坚持!也就意味着社会秩序混乱、就会出现““君不君?臣不臣”的问题!就有可能引发改朝换代?萃卦变升卦就6117是一次特殊的卦变？传统易2901学以为升与萃的关系是“覆卦”，其实不是？因为升与萃的初爻是同一个个爻位、上爻也是同一个爻位？只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转!当然爻时与爻的运动方向也发生了变化，在六十四四卦中?“有孚不终””的例子是很多的,但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊殊卦变?比如说屯卦、屯卦的天道与萃卦是一样的,屯初就是一位“大君”?站在“大君”的立场上看。其它爻也都都是服从者、但是屯卦中却没有“孚”字？这主要是因为其它爻有有一定程度的行动自由！屯五也是个强爻 它与初爻形成了屯卦的主要矛盾!屯五也是三三道分途！由于五上之间也是“天人相悖”?五爻不可能至上、在这个意义上说！屯五也是“不终”?屯五的命运与自身量的大小有关!量量小可以在原位坚持。量大有可能侵占初位？所以屯五讲“小贞吉！大贞凶”！这个吉凶是从卦体的稳定考虑的?屯初是个阳爻。这一5934点同萃初不一样！表明它有一定能力坚持!所以尽管屯五“不终‘！也还是没有引起特殊卦变,!
- 什么昊正卦替卦下卦
- 下卦与替1981卦
玄空地理分金、主要用用以划分下卦！替卦 并视来龙的强弱进行行补泄？玄空山向,将每山五格分金的中间三格范围称为下卦,在最旁边的左右各一格称为替卦 或叫起星？如用度数表示？即每山中间九度内的为下卦、超过中间九度之外的为替卦,
元运
是玄空学的灵魂!其推地运以二十年为一运的规律，正好和现代天文学计算木。土星7069相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星星中最大的一个、我国古时称它为岁星?土星称为镇星 木星11.86年绕太阳一周！土星二十九点四六年绕太阳一周!由此可计算出每隔约二十年土！木两星就相会一次、
入囚
指令星入中宫,如人犯法入狱,被限制不能作为?山星入囚！主人丁不旺！向星入囚,为祸猛烈！主家破人亡，
反,伏吟
指挨星的山！向星与元旦盘相同时!称为伏吟，相反时！称为反吟。当令犹可?失令则为祸猛烈?主疾病？破财？横祸！甚至绝嗣！要逢水或挨星遇三般卦?才能解化其凶象!
合十
表示山水之气相通，主有有运运贞吉!人缘广阔?处处贵人，逢凶化吉。锦上添花花的作用、分为山、运合十和向？运合十!
山!运合十,是指飞到每宫宫山星数和该宫运盘数相加都等于十，
向,运合十！是指飞到每宫向7263星数和该宫运盘数相加都等于十。
三般卦
分为父母三般卦与连珠三般卦？
父9167母三般卦。指运！山?向盘
连珠三般卦
元旦盘
固定的洛书九宫格!即五入中宫?六在干宫,等 称为元旦盘或五运盘？
玄空挨星法
包括运盘挨星 山盘挨星0902和向盘挨星
运盘挨星。以用元运的星（洛书）入中宫?顺飞八宫!称为为运盘或地盘?
山?向盘挨星。以飞至坐山与向方的运盘星数。先分5625辨出其阴阳!然后按阳顺飞、阴阴逆飞的原则！再入入中宫遁排，这样样排出的星盘称为天盘、从从坐山挨排出的星盘又称山盘，从9315向方挨排出的星盘称向盘或水盘
替卦用法
与下卦不同。要把挨到的运盘的卦数 变成星数。然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘！向盘，因为替卦是用用星数来代替运星！故故又称为起星!替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气！由于星数的转移而变变为当旺的卦气、这是挨星法中较进一层的作法,也是不得已而用的方法
玄空风水师必须通晓的法则
熟练运用下卦?替卦挨星。
4568知道元旦盘与运盘,运盘与山，向盘!山盘与向盘,向盘与山盘（荡卦 此此点最为重要）的主与客生克关系、
立坐向及收龙 砂 水，能分清天4541地人三元!不犯出卦！差错
排山、排水要正神正位装 拨水入零堂 山上龙神不下水，水水里龙神不上山，
会用三星诀排龙点穴，
会避反 伏吟，
知道收山与出煞的形制作法，
城门诀
北斗七星打劫
第三章判断依据
九星
一白水星居坎宫。二黑土星居坤宫,三碧木星居震宫,四绿木3040星居巽宫、五黄土星星居中宫、六六白金星居乾宫!七赤金星居兑宫!八白土星居艮宫！九紫火星居离宫、0344以上为九星本来所居宫位!但随着年,月!日 时时会不断变换！九星中?属于紫、白者为吉？属于碧，绿!黄!黑者为凶,理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉有凶!而且随着时运的变动 又有当令与失令的吉凶之辨,九星各有旺、生!衰、死 即当运者旺!将来者生、已过者衰，过久者死、九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶!其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉吉凶主属!这些关系或以卦象论。或以五行生克论！或以河图先天数与洛书后天数相配合论！而吉凶全以星之当令与失令为准、各运中凡可用之星为当令。反之为失令！当令则吉 失令则凶！理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法。！