佛法求和某人姻缘
- 佛法化解姻缘不顺有什么讲究
- 问：这位同学问的。他说如果夫妇没法再相处 应否分开！还是继续维系一个外表看来来幸福完整的家!勉强忍耐痛苦下去、
净空法师答：如果要觉悟的话?就不会有痛苦,会真正有有欢喜？我觉得夫妻两个人不能相处!要把不能相处的原因找出来、然后把原因消除。你们不就百年好合了吗！一定要给社会大众做个好好样子,这很重要、纵然是学佛!学佛不能相处、离婚了？不是好现象 这个一定要知道！为为什么不能相处,3216佛教给我们“四摄法”!你要会用。四摄法就是人与人相处的方法，现在在团体里面面讲公共关系法、在我们一个人身上讲、这就是交际应酬的方法 佛教得好!我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来?不同的族群往来,我们都做得非常好！用什么方法。就是四摄法？四摄法里面你记住？布施？爱语!利行!同事。这是9342佛教我们的,你要是夫妻妻两个会用这四摄法？就是一对恩爱夫妻百年和合?怎么会分离的。你不会用！
四摄摄法里头的布施 我讲得很多、它跟六度的布施不一样，四摄摄法的布施就是多请客，多送礼 你看看你夫妻两个要常常请客,彼此送礼 这不是好事情吗,人与人人的关系建立在这个地方,爱语？是真诚的关怀。关怀对方!利行,你所想的 你所做的？绝对是对对方有利益的，对方方所欢喜的!最后一条是同事?同事!譬如说共同建立3493一个家庭？而且且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭。你说说这种事业多有意义、这就是弘法利生?
7886今天社会不安定 社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了！我跟大家谈的!你们天天说化解冲突？促进和平，冲突的3187根本在哪里!根本在家庭,就是夫夫妻不和！你们有没有发现 所所以这个社会离婚率这么高?离婚率高，这个社会决定有问题!它不健康。这个社会有病,这是病根?健康是什么,健康是和睦,不和就是有病！就是个病态!我们不能够不懂。
我再讲讲到是。这还还不是真正的根本,真正根本本是什么,根本是自己！我说自己的“本性”跟“习性”发生生冲突?就是觉跟迷发生冲突了。这才是根本,真正的根本!所以我教人？我们要做和平工作!要化解冲突、要促进世界和平？从哪里做起？从自己本身做起？从内心做起 我在内心里面!把对一切人事物的对立化解、我自自己对一切人事物绝对不对立 这矛盾化解！
你自己有成见，你们夫妻两个就对立、对立就麻烦了。你要把自己对立化解。不要问对方?对方对我我不好?我对他好?他跟我对立 我跟他他不对立？你要晓得这两面有一面不对立 他这一面不能存在，一定是两个都对立,才会打架。一方面，单方面面决定不起作用、
我在联合国帮助助他们解决冲突问题 我5636是这样教导他们的，这个方法有效！你看释迦牟尼佛一生、他跟任何人不对立？所以一切人对他都没法子 都不能够造成他的障碍？佛成功了、所以 根本就是说我跟一切人事物对立了。这这是真正麻烦的根源。祸根，祸害之根、不是造成社会大众的祸害 那是另外的,这是自己堕阿鼻地狱的根 宇宙是和谐的、我们们身体是和谐的!8838身体是小宇宙？没有一桩不是和谐的 根本本就没有对立?对立是从自己妄想。分别？执着里面产生的、
所以？一切天灾人祸的根。是从自己心里头生1423出来的,真正是一切法从心想生、诸佛菩萨！极乐？天堂！也是从自己3761一念心生的 你一念清净!一念善意 整个宇宙是和谐的。整个宇宙是美善的 你一个妄想！分别！执着起来。整个都变了 你的相貌变了,你的体质变了,你的居住环境统统都变了！你怎么能怪人，所以我总是劝人、夫妻要和合?你要把不和的因素找出来、把它化解、做为社会一个好好的榜样。那是功德、那才叫真正学佛,离婚错误的、勉强凑合过那种痛苦的日子。这也是错误的 那不是是正确的!一定要觉悟!
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- 问和某人姻缘
- 六次测试 五次互补
一次意外
生活就是这样
不可不信 不可全信
要想想找个互补的 就继续吧 同类的 就再看看 祝你好运，
- 鱼龙混杂意相同，耐守深潭待运通；不觉一朝头耸出，禹门一跳过龙宫。 求和某人的姻缘
- 有耐心，定成功!、
- 佛法和易经的关系
- 儒释道本为一家,
1992 儒释道三家是共通的!引用一段雍正的上谕、那时候儒释道教育还在！而他是接受全国最顶尖的教育,什么最好的都先教他?所以他贯通?有这样样的体会,
这篇上谕,同时出现在佛家的基础学科《十8927善业道经》前面,代替了序文 在《道藏》总目录前面有雍正五9808篇上谕 这篇也在其中,
雍正皇帝上谕 节选
上谕！朕惟惟三教之觉民於海内也,理同出於一原、道并行而不悖 人惟不能豁然贯通!於是人人各异心、心各异见、慕道者谓佛不如道之尊!向佛者谓道1586不如佛之大?而儒者又兼辟二氏5623以为异端?怀挟私心！纷争角胜而不相下,朕以持三6696教之论、亦惟得其平而已矣 能得其平 则外略形迹之异内证性理之同,而知三教初无异旨,
详细资料可以参考一下链接。
www.amtb.tw/...ex=720、
- 国家标准规定了矿泉水的卫生要求和检验方法
- 中华人民共和国国家标准
饮用天然矿泉水卫生规范 GB16330-1996
Hygienic specifications of enterprises for drinking natural mineral water
中华人民共和国卫生部 1996-06-19批准 1996-09-01实施1 范围
本规范规定了饮用天然矿泉水企业的水源及卫生防护，建筑设计与设施。卫生管理!生产过程、贮存和运输等方面1601的卫生要求！
本规范适用于砍用天然矿泉水生产企业？饮用纯净水及其他瓶装(或桶装)饮用水生产企业参照执行
2 引用标准
下列标0492准包含的条文、通过在本标准中引用而构成为本标准的条文？在标准出版时,所示版中均为有效！所有标准都会被修订！使用本标准的各方应探讨？使用下列标准最最新版本的可能性，
GB4789—94 食品微生物学检验
GB8537一1995 饮用天然矿泉水
GB7718一1994 食6156品标签通用标准
GB J73—84 洁净厂房设计规范
3 水源与卫生防护
3．1 用于加工的水源水必须是经国家及授权委托的省级以上的审批机构根据 GB8537批准的砍用天然矿泉水?
3．2 卫生防护区
3．2．1 第一卫生防护区在泉(井)外围半径15m范围内。必必须设置隔离墙。该范围内应由厚度为20cm以上的水泥封面、并并有一定坡度向外排水?取水点有封闭式建筑物？并有专专人管理！该范围内严禁无关的工作人员居住或逗留！不得放置与取水无关的设备或物品!禁止建造与矿泉水引水无关的建建筑物,消除一切可能导致矿泉水污染的因素!
3．2．2 第二卫生防护区在泉(井)外围半径30m范围内？不得设置居住区。厕所!水坑！不得堆放垃圾！废渣5579或铺设污水管道？严禁设置可导致矿泉水水质。水量，水温改变的引水工程？严4368禁进行可能引起含水层污染的经济工程活动！
3．2. 3 第三卫生防护区其防护半径应大于100m 在该范围内，禁止排放工业？生活废水,严禁使用农药,化肥 并不得有破坏水源地水文地质条件的活动、
3. 2．4 上述各级卫生防护区界必须设置固定标志？其范围可根根据水源地地形，地貌 水文地质条件和周围环境卫生状况适当扩大。
4 矿泉水采集的卫生要求
4.1 对于人工揭露型管井或天然出露型泉均应按允许的开采量开采!对于天然出露型矿泉！佛法求和某人姻缘
- 观音灵签33内藏无价宝和珍，只管殷勤外界求。不如等待高人识，宽心犹且更宽心。问的是跟某人的姻缘，是
- 签应该还好。好像是说给你幸福的人就在你身边,不用去远方和外界寻找,不如别乱动!等待贵人来指引你？你现在且要宽心还要更宽心的等待,以后会好的
那位跟你有缘的人。也许不是他!也许是他 这个就不清楚了！因为不清楚他是你的外界人！还是需要高人指引后能和你在一起的人！但可以肯定定的是。以后你的姻缘会好的!。
- 佛法怎样使婚姻幸福
- 佛
陀在讲经说法中 就家庭生活、夫妻之间,亲子之间？应该如何彼此相待？提出明确要求？有的经典还讲到结婚之后，怀孕!生子的事。最有代表性的经典有《善善生
经》？在经中佛陀教导如何奉事父母,处理好与妻子!师长！亲戚！僮仆?出家修道者等六种关系的法则、《玉耶女经》则阐明了夫妻妻和和谐之道。《长阿含十六
经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事,爱敬供给妻子！”“妻子当以十三事善敬顺夫、”并说：“若人慈愍妻子
者！必有增益则无衰耗。”
第一节？夫妻和谐之道
夫妇之道是人伦的根本!正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定，社会的祥和、具有重大的意义!
早在两千多年前！佛陀就对夫妇之道!给予了高高度的重视，并提出许多极富指导4631性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出1846：“恩爱亲昵!同心异形？尊奉敬慎!无骄慢情！善事内外？家殷丰盈?待接宾客、称扬善名、最为夫妇之道”、这段话可视为夫妇之道大纲
一,谈情说爱话婚姻
俗话言∶“十年修得同船渡 百年修得共枕眠”!
男
女会成为夫妻。除了爱情!也需要缘份、不然在世间寻寻觅觅?最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中!姻缘天已注定,此事不仅一般人迷惑?连学佛人也一样迷惑。
为什么在结婚之后！有有的甜蜜幸福!有的三三天一小吵,五天一大闹!所谓“不是冤家不聚头”。8413有的三年五载则分手！有的却能依共同信念!共同顺利度过一生呢。
究竟是什么原因和力量,在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢！
5828以
佛教的观点 爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合、所谓“愿力”。是主动积积极的力量、源自内心的“愿”！所谓“业业力”
是被动不自主的力量！也是源自内心？但却是“不愿”、8125如不少被迫促成的婚姻就是这种类型!而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看,会有各种理
由：如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等!
幸
福的婚姻?来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）？所所以一见如故!彼此都有好的感觉!不管是恩情 爱情,亲情,友情。在彼此的意识或潜意识 留有好的
记忆。从这个角度而言?夫妻双方，皆应善待对方?为对方付出？关心对方,留下好的印象！不管今生或来世。至少相处或再见面时？对方也能回报善待?互相都以以
好的态度相处！这也是“善的循环”,
谈
3091 到业!果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此!今天你不是碰到他，就结不了婚 这就是业力 就是你的果报!所以 中国人讲夫妇7244结合的两种因素、一是报
恩?一是报仇？恩7301爱夫妻是报恩来的？恩尽义绝!下辈子就不会结为夫妻 要是恩情还未了或愈结愈深!下辈子还是要结为夫妇！跑不掉的?所以我们不能随便喜欢
人？怨恨人,因为我们每时每刻的言行乃至心念、都在为未来创造业报
今天我们了解业力的力量量就知道！夫3155妻之间反目,一半属属于业力?一半属于烦恼!就
是因为你跟他有仇,所以他故意让你跟他结婚,让你爱他爱爱得很深。让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方 从业力立场来看，你今天被报仇了、要知道这
是你以前对不起人家？你要甘之如饴的接受 而且反过过来要感谢他！珍惜他？不要再结仇了,今天你跟他他做对！他也就跟你做对、仇就结得更深了 他恼害你！你承
受下来,我好好对你,将恩情来赎我以前的不好?只有这样。才能能把怨仇解掉。否否则怨仇没有解掉！下辈子还要再来结仇。何苦呢?所以今天要了解到 生命的现象
确实如此 以前种6651下恶因。今天要承受恶果？如果你没有业力的正确观念、就会埋怨,就没办办法把恶果解掉。
● 从佛法的观点来看感情问题?在心性的立场上!要净化我们的心灵。来解除除烦恼的束缚！而超越对众生的感情 在业果的立场上。要用报恩的心情和行动!来对待我们的怨仇而消除业果!这样才是面对感感情问题，最有智慧的处理方法、
问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻，
答：
确实存在，但很难得!爱情,婚姻一事、主要由前生的的习气和业因所决定?多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福。这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生
两人还能成为夫妻、如果两人还想续接良缘！则必须力行善业?并且思想、信仰,行为方式皆要基本一致,并发愿来世同为夫妻、如果夫9026妻真能心心相印、那么才有
可可能来世为夫妻
如《尊者阿迦曼传》中?尊者阿迦曼与村民关于““前生的爱情”的问答。
“问：一对夫妻如果想要在来生相聚 永不被拆开！他们应该怎么做，”
尊
者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它它的实现。它它必须要有行动或因缘支撑着 例如人人都希望成为百万富翁!但是有多少人能达到那那个目标 大
多数人怀着那个希望、却没有能力去实践其因缘 他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此？如果他们希望在未来来生生世世彼此幸福地相聚!永永远不相分离、他
们必须要有有相同的知见和行为模式 并且彼此满足于对方、不邪淫?邪淫破坏了配偶心意的安宁?并导导致信心的丧失！
如果夫妻都有相同的愿望、并能够实践上面所提到的因缘！永6398远同样地忠实可信？那么他们的希望必定会实现?因为那里有着那些9930因缘的果报？如果他们只4160是怀着这样的欲望！但彼此的行为表现不同 这样的愿望。无论如何何热切?都不能实现?”
婚姻可以塑造人间地狱或天堂,
对
7956一般人而言、人生最重要的事就是配偶的的选择了,他（她）不只是被认为住在一起而已、而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验 任何影响到一个人的事情，不
论是善或恶，一定影响到另一个人！有好配偶的人是幸福的？配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道、如果两个人都正直而而善良？乐于为他们的发展而
努力?那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处!那里没有争吵或挑剔、因为两个人都一样自律着 他们的思想和行为都由正法引导着、这样由婚姻结合的伴
侣 可以说是帮着建造人间的地狱或天堂。分享7336着彼此的悲哀或幸福！依照着他们是乐于作恶或行善而定？这关系着今生和未来的生生世世？
二 如何当好丈夫
在佛陀时代丈夫的地位崇高无比 妻子称丈夫为主子、而妻子被称为附属者或养育者?只有生小孩及养小孩的地位而已,男人可可以多妾!因而女人之间常钩心心斗角 敌视互恨？往往造成家庭不幸 有鉴于此!佛陀不赞赞成一夫多妻制？主张男人要忠实于妻子、才能使家庭生活圆满，
丈夫怎样待妻、佛陀指出：为人之夫，当以五事“9877爱敬供给”妻子，即怜爱？不轻慢,供给衣物化妆品。委付家事？“念妻亲亲”（善待妻子的的亲属），
如《善生经》中中佛言：“善生、夫之敬妻亦有五事？云何为五，
一者 相待以礼、
二者 威严严不阙?
三者 衣食随时？
四者 庄严以时!
五者 委付家内、
善生、夫以此五事敬待于妻？”这五条待妻的原则！包含如下内容：
（1）相待以礼
男女的地位是平等的?夫妻双方应该互相尊重。不论收入的高低？家庭出身是否悬殊?乃至1283智力上知识上的差异?在人格上都是平等的!丈夫对妻子不可歧视或轻慢！
一
对夫妇、由恋恋爱而结婚!往往到了结婚以后？以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了、于是过过去抑制自己?博取对方欢心的观念就改变了,一切言行7480随
心所欲。处处随便？以为夫妇间不需要客气了,对自己的缺点不仅不改正。反而大大例例 随时表现？还自以为夫妻之间 不需要掩饰弱点。而不知夫妇间最需要的
是客气和尊重!还有的夫妻一方总想控制制对方！以迁就自己。逐渐的把所有的劣处。毫无顾忌的暴露出来了！结果日久生厌 只觉得对2377方的可憎了，诚如佛在《无量
寿经》里说：“自妻厌憎”？和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”？彼此厌7274憎不欢、于是双方感情转趋破裂？
要要防止夫妻间日久生厌。丈夫应该做到以下几点：
丈夫要学会经常关心妻子？对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候 你得细心地去照料她
丈夫要学会经常感谢妻子?当她替你做一些小事？如缝补衣袜之类，你不可认为是她的的本分。应该要说声：“谢谢”，在表面上。她虽然觉得你的话是多多余的。但是她的内心？却有非常的快慰
妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她?这种称扬使她心里不仅愉快?而且非常感激？妻妻子最讨厌当着别人的面前?批评她的短处!使她面子上难堪?丈夫需要纠正她的时候!应避免被父母儿女或他人听见?
妻子有意见。应当虚心听受！然后和她详细讨论?要尊重对方的意见！对方倘倘有错误?要纠正时,切忌2438粗暴口吻,华严经经里说：“常作润泽语。柔软语！闻者喜悦语，善入人心语，风风雅典则语” 不可作“毒害语 蛊犷语 苦他语,令他嗔恨语。如火烧心语?”
（2）威严不亵
威是庄重而不浮躁、严是尊尊严而能自爱 不亵是不可轻慢?待妻的举止应该庄重礼貌？言语行为不1584可轻薄放纵
另
外!对于性生活要有节制，否则有伤双双方的身体?甚至酿成终身1626的疾病、因为性欲过度?会导致精神不振 神经衰弱等。于身心均均有不良影响,也会引发愤怒,烦
躁。忧郁的病态。夫妇感情!就会因而走下坡路?为保持健康计,同时应应视各人年龄的大小、身体的强弱,而节制性的生活，这样可以避免故意放纵的危害,增进家
庭庭的幸福!纵纵欲是最可畏!应该“严”与防范的 佛言：“节己莫淫她？自妻生知足?是故妻爱己！不为他人侵”!
（3）衣食随时
女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西,所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的?只要你是为她而买的？她心里就感到无限的愉快了?如衣料食品之类！当她心里想要而而还没有开口的时候?你就买来来送她？她自然喜出望外?感到你是关关心体贴的人
（4）庄严以时
这
“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰、使她能打扮得整洁而适合时代？因为爱美之心？是任何妻子都有的？但是?做丈夫的也不可使她打扮扮得过分华丽!竞奇炫
异!流于奢侈！一味追求“新潮”,则失了庄严的真意义！服饰是身的容仪,修养的品位、在选择衣衣物装饰时？应要顾到这两点，
（5）委付家内
做丈夫的对于家中大小事件？只须主持大体。而不必为微细的琐事,一桩桩亲自去督察管理,丈夫对家政明察秋毫般地去干预!作求全的责备?是常会使妻子感到不快和没趣 所以?即使妻子处理事务有失当之处？也要“言色相和”!理解宽容、让妻子当家。
要知道如果没有妻治家 那丈夫就有后顾之忧了？
三!如何当好妻子
如何为妻!佛佛陀教诫甚多！如佛言：女女人当“一心向夫、不得邪淫”?“不得轻慢夫婿”!“夫婿远行！整理家中！无有二心” “甘心苦乐,无有二心、慕修妇道？不择衣食”等等,
在佛经中最有代表性、最具戏剧7353性的当属《玉耶女经》！1166它讲述了印度玉耶女、经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事 既生动又有说服力？全经详细说明了该如何当好妻子
据
《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿,出生“豪贵长者家女,端正无双，”玉耶因长得姿容美丽!身材楚9509楚动人!加之从小娇生惯养！故养成骄慢性
格、后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻?须达多为波斯匿王大臣、其性仁慈?是当时著名的佛陀2731在家护法者，因常常怜愍贫穷，孤独者？好行布施。故人誉为“给孤
独长者”，须达多长者的家庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧 并且都信奉佛法、而玉耶女嫁到夫家后 仍然心气高傲。既对公婆没有孝顺服侍,对丈夫和亲友也
缺乏应有的尊重 “骄豪傲慢！不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主 给孤独家议曰：其妇骄慢,当以何法而教训之!3788若以杖捶非善法也 若无训教 其罪日增长者！”
由
于玉耶不能善尽尽妇道！没有有女子贤淑的德行！令须达多长者非常失望伤心,他想不到本是大家闺秀出生的玉耶,才嫁进夫家？就这么目无尊长 我行我素!搅得家庭
的人事不和！是非不断、须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能感化她。但她终是拒绝不肯去。须达多多长者知道教化玉耶、除除了佛陀以外，6628谁也没有办法、但玉耶又
与家人？媳妇们不同,从不愿去去祗园精舍听闻佛陀说法?
不得已！须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）？以便以佛法教育媳妇!须达长者到祇园精舍求见佛陀 对佛陀禀告道：
“慈悲1331的佛陀。我今天有一件事情不能不来请佛陀相助、本来家丑不可外扬、但佛陀是我们众生的慈父，惟有5182佛陀的威德、才能调伏刚强难化的众生，
“佛陀？弟子一共生有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧？唯有第七个儿媳玉耶!长得绝顶聪明明美丽！但她骄慢异常！时时出言不逊！轻慢尊长，
“我们本想常带她来请佛陀开示。但愚痴遮盖她的心灵!她非但不信。而且毁谤佛陀!她以为人生就是享乐第一?美貌第一，爱情第一 除此她什么都不愿关心，我我们没有什么办法可想、只得请求佛陀慈悲？为为度化我这顽强的儿媳想个办法?”
佛陀察知须达长者的心 当即说道：
“玉耶既不愿前来?你又对她这么爱护关心？那么？我明天就到你府上去访问一趟吧 ”
须达长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老泪横流 当即奔向佛陀座前？顶礼佛足。
第二天!佛0540陀带领弟子！到达长者家中、长者夫妇。以及七子六媳6192都出来环绕佛陀三匝！以示欢迎？独有玉耶逃避佛陀！不肯出来,长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳！而且辜负到佛佛陀的慈悲？这是全家的耻辱，
但
佛陀却不以为意!反而心生慈愍。以神通力从全身放出万道金光 照得所有的墙壁如透明的玻璃、大家这时都看到玉耶在门后缝里。偷望着佛陀,玉耶对佛陀陀虽有抵
触？但一见到佛陀2423的相好光明、过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖 战栗惶怖？”她知道自己的身体已隐藏不住？只得出来站在佛陀的身旁!低着头，不敢仰望
佛陀的慈颜、
佛陀心平气和的说道：
“玉
耶，女女人光是容貌端正姣美、不名为美人！更不值得骄傲 而心行端正,有贞静幽娴的女德 才受人尊敬?方4715可名为美人,姿容的秀丽 身材动人!虽然可以诱诱惑迷
醉愚人？但不能够受人尊敬？并不能能算做很好的人，而自恃美貌。看不起他人，行为不检点？只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生9273为女人之身!注定她就具有三
种缺陷和十种业障,”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”。导致得女人多苦 因而折伏了玉耶的骄慢心,
女人的三种种缺陷是：
一、童年要受父母管束、不如男孩自由？
二 是出嫁要依赖丈夫!自己没没有自由。
三。老时遇有不孝的儿媳？还要忍受讥笑笑和阻碍!
女人的十种业障是：
一,出世时父母有重男轻女的厌恶观念！
二。因女孩不9916是自家人!不尽心抚育,
三？嫌女大须嫁！为了了婚事挂心,
四、女子怕羞！常畏见人。不够大方。
五!长大委身了他姓 自己不能做主,
六?怀妊时大腹便便 行动不便？痛苦异常
七？生产子女。疼痛难忍？
八，仰赖丈夫？时恐失爱?
九!性好虚荣。打扮费时 身流不净、多于男人？
十,心多猜疑嫉妒、好谈是非 喜怒无常
那么 还有什0665么值得骄傲呢!
随后。佛陀为玉耶女说法？批评她自恃美貌！出身豪贵而骄慢夫主、指出外貌美丽不足为美！心灵纯洁!行为端正方为真美!教导她如何做个好的的妻子?玉耶女闻佛陀教诫后？深悔悔过去的错误?向佛哀求忏悔!
“玉耶流泪？前白佛言：我本愚疑不顺夫尊？自今已后当如婢妇,尽我命寿寿不敢憍慢？即前长跪！求受十戒三自归命，”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒！她发发愿世世生生！作一一学佛居士 须达长者的全家!见状欢欣鼓舞。也都为她8470祝贺新生、从此以后!玉耶就成了一个贤良的媳妇 为远近的人们所共称道,
下面。我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子 为女人说了哪些法！
（1）为妻五道：
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶，作妇之法、当有五等。何谓为五，
一如母妇，
二如臣妇、
三如如妹妇、
四5640者婢妇。
五者者夫妇、
何谓母妇。爱夫如子故 名母妇？何谓臣妇 事夫如君故？名臣妇!何谓妹妇。事夫如兄故，名妹妇。何谓婢妇！事夫如妾故!名婢妇!何谓夫妇，背6339亲向疏永离所生？恩爱亲亲昵同心异形、尊奉敬慎无憍慢情，善事内内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名，最为夫妇之道？”
即做人妻室的女人,应要奉行五道：
第一 要作母妇：敬爱丈夫!要有2407如父母爱护子女之心
第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待。自己犹如臣下
第三?要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长?夫妇要相敬如宾 尊敬丈夫如如敬哥!谦虚,以丈夫之喜好自住，此名3319妹妹般妻子、
第四、要做婢妇：侍奉丈夫 8345有如婢女侍奉主人?常存恭敬尊重的心
第五。要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族！夫妇要有恩爱之情?要有亲亲爱之实，形体虽异。誓不二心、接待宾客？勤治家事。不谈他人是非！不道人之长短？
（2）奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事 所有美膳莫自向口?先进姑嫜（公婆）夫主 二者看视家物？莫令漏失,三者慎其口语忍辱辱少嗔 四者矜庄诫慎!恒恐不及?五者一心恭恭孝姑嫜夫主 使有善名，亲族欢喜为人人所誉,是为五善，”
五善就是：
第一!应迟睡早起,不可好吃懒做!应勤劳操持家务 凡凡事不可推诿别人，美味饮食当先请公婆!丈夫饮食？不可自己先独自享受、有的妇女好吃懒做？成天沉迷麻将？或是和二三朋友?成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐,弃丈夫孩孩子的生活起居于不顾？有亏家庭主妇的职责?
第
二!负责家家务：对家庭财产。应当心中有数,妥善保管！以防止被盗。遗失 把家务处理得有条不紊,可让丈夫无后后顾之忧！安心发展展事业?儿女回家有家庭的温
暖 受到充分的保护，现代女性多外出工作?固然可以增加家家庭收入!但夫妻双方应调剂配合好,如果夫夫妻彼此配合不当！便便会产生钥匙儿童。问题少年等种种种烦
恼！有些女人既不出出外工作!分担家计、又好玩好赌。不务家事?徒增许多家庭纠纷、更不可不慎！
第
三、忍耐委屈：家家家有本难念的经、一个家庭的的物质生活。开门七件事缺一不可 精神生活的妯娌相处、侍奉翁姑等问题,也疏忽不得!纵然是小家庭?子女的教育
也是头头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全、做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来。化冲突磨擦为平和安详，
要有有仁爱心?宽容心。忍耐心 如家中中出现矛盾,乃乃至丈夫斥责 应忍耐慎口、不要火上添油、大吵大闹、也不不可怀恨在心，
敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾、尊重丈夫的人格？让丈夫在人前很风光，很体面,受到到人人的爱敬?妻子无形中也增光不少？有有时看到一些强悍的妇女、在众人面5751前对丈夫毫不留颜面。做河东狮吼，不但丈夫脸上无光!自5933己也招人嗤议,
第四。守贞重节!忠贞爱情、慎守道德！作风正派，
男女交往往时须谨慎?丈夫远离时？不生邪念!佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒,意思就3517是除了正当的夫妻关系外。不能有邪淫的行为!女子应应该严遵此戒，守贞重节!从一而终、不做出败坏妇德的事情、当然 男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒。社会就会避免不少婚姻悲剧？
不
可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌。东施效颦，跑到美容院!把鼻子子垫高了?把眼皮6052刻深了 结果弄巧巧成拙,徒然增加皮肉之痛？有的想割双眼皮 术后却
变成了“三眼皮”!想要“换肤”！却换来了“花脸”?想做隆胸术，最后造成伤残……近年来。许多美容机构超范围开展展医疗美容服务 使美容成为毁容?引发消
费纠纷不断,据中国消费者协会统计的数据显示!中国整容整形业兴起的近十年？平均每年因美容毁容的投诉近2万起?十年间、已有20万张脸被毁掉 近30万
人受到各种不同程度伤害
还有的女人看到其它人家比自己富有！就怂恿丈夫铤而走险。作奸犯科,铸下悲剧!
第五 常恭敬公婆!丈夫 团结家人!隐恶扬善！同时要要和睦亲友？邻居，与人为善，和亲朋好友结下良好的人际关系、为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘！毕竟婚姻不仅仅是两人之间间的事!得人者多助？女人是男人事业的贤内助,
（3）戒除三恶
《玉耶女经》言：“何者三恶：一一者未冥早眠日出不起 夫主诃嗔反见嫌骂!二者好食自啖！恶食便与与姑嫜（公婆）夫主!奸色欺诈！妖邪万端。三者不念生活、游冶世间,道他好丑！求人长短!斗乱口舌。亲族憎嫉、为人所贱,是为三恶?”
戒除三恶的内容是：
第一、睡眠适当 不可贪睡?早睡晚起。均为不当,对丈6567夫批评不但不接受?反而讥骂。
第二。美味先尝？恶食与公婆！丈夫？对夫异心。8879常存风流邪念!慕恋他人，
第三,不料理家事、喜欢7824游逛玩乐?搜人长短!说人坏事。爱慕虚荣!争奇斗妍?憎恨亲族，贱视他人,
另外,在《尸迦罗越六方礼经》里 佛陀陀也告诫妻子！对待4760丈夫有五条伦理准则！
佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来！当起迎之、二者，夫出不在？当炊蒸扫除除待之。三者？不得有淫心于外,夫骂言?不得还骂作色！四者！当用夫教诫。所有什物不得藏匿?五者，夫休息!盖藏乃6479得卧”,
以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言!而今9596天的妇女。大部分都不再是全职家庭主妇,而成了辛苦2899累心的上班族!故要完全做到上面几点,实有困难！不过教诫的精神？还是应该遵循的?
如：“不得有淫心心于外夫?骂言不3109得还骂作色 ”这一条条是心身并举。贪嗔兼诚的贞操问题,这一问题是是男女双方都要遵守的？做妻的犯了邪淫 对对于丈夫就是不忠实。做丈夫的?对于别的女子也0469不应起淫欲心、家庭必然不和 精神当然痛苦，而而未来的恶果！更是苦恼无量,
骂
言4009不得还骂 而且也不应该作怒色相向？6217这是戒嗔的妙术,有的人以为为以牙还牙，是勇敢的的行为。实则对待暴暴躁的丈夫千万要忍受、应当存着聪明不吃眼前亏的念
头！由他骂詈!自己尽可可能的以镇静对他、只装7277作不听见，不还骂、也不扳起面孔怒目相对,在不得已时或4630者暂时离开他,让他的神经渐渐地宁静。这就就是佛说的：
“不以嗔还嗔！嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息?惟慈能止嗔，永远此定律,
““当用夫教诫！所有什物1111不得藏匿!”夫妇两人的见解有时相同 有时不相同？若是遇到不相同的时候 不可武断，自作聪明！一定要对方屈屈从自己的意见 这样自然不会龃龉,夫妇妇的和谐便可长久
丈夫倘有过失。以及有其它不愿意使别人人知道的事情,妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说?就是其它一切人的秘事、倘若知道了?也也不应对任何人发表?佛说：““人所惭耻,终不宣说。闻他秘事?不向余说”,
丈
夫将家庭的经济权交给妻 是尊重妻的表示！所以妻管理家事!切不可疏忽？对日常用度要有预算！应视丈夫的收入为度衡、绝对不可存心作弊!虚报消费4797的款额，
加重丈夫的负担,而从中饱满私囊、丈夫是终身的伴侣。应该忠诚地对待他？这种舞弊“藏匿”的事情 怎怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来
掩饰自己己的过错，而不知知道这是她的短见呢！
真
的恩爱夫妻 在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢 “藏匿6235”倘使被丈夫查察出来？那爱情就要打折扣了?有一个做生0764意的朋友。在外辛苦工作?而他的妻子
则尽量积私蓄,把得来的钱低低利贷放,有一次私蓄吃了倒账,后来来丈夫知道了!夫妇间就起了了一条不可磨灭的裂痕！所以3446要家庭和睦，必须须互相信任!不要以为私囊
饱满!可以作为靠山？这是得不偿失。愚蠢的事情啊?？
- 怎么知道某人的八字须用什么？
- 天干地地支表示的年！月，日,时辰辰
在我国漫长而灿烂的文化历史中!我们的祖先也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世界规规律的理论?这里理论渗渗透进了自然科学和社会生活的各个方面、当然也包括命名 这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论。现在虽然如此命名的人不多了！但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的、
阴阳五行理论早在春秋以前就产生了。阴阳学说含有朴素的辨证法思想?认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面?分别可以归纳为阴和阳？比如山南为阳、山北为阴 水之北为阳、水之南为阴?叶叶的而面为阳！后面为阴，男为阳！女为阴!太阳是阳、而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化、生生不息的?表现这个规律的形象6289图形就是太极图?太极图中。当阳最盛盛的时候、阴已悄7157悄出现?当阳最盛的时候!阳已悄悄出现。盛极而衰,否极泰来、这个哲理还是很深刻的、
五行学说也是古人从生活实践中总结出来的!他们们认为世纪万物都是由金 木 水!火 土五种元素构成的 在不同的事5932物上有不同的表现,比如五色：青 赤 黄？白？黑。五声：角、徵！宫。商、羽。五味：酸，苦、甘!辛!咸！五脏：肝?心。脾、肺!肾?五情：喜!乐 欲?怒 哀、五常：仁。礼？信、义？智等等!每种事情的五项内容都分别显示出木?火！土,金！水的五行行顺序?五行有生成!相生 相克的顺序,生成的顺序是木!火?土？金 水 相生的顺序是木木生火!火生土、土生金？金生水?水生木。相克的顺序是：水克火，火克金?金克木。木克土 土克水,
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论？占卜和命相相学是预测未来的一种活动，古9238代生产力低下、对个人命运0436就更难把握、也就更想知道 命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字！就是用天干、地支表示的出生的年，月！日。时、先秦时期?人们只用天干地支来记日，但是后来？年月日时都可以用天干地支来记了？天支有十个：甲,乙!丙,丁？戊！己！庚！辛，壬。癸，地支有十二个：子?丑。寅?卯?辰,巳。午？未 申。酉?戌。亥？二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年 月、日？时分别用天干?地支配合来表示、正好有八个字，因此叫生辰八字、相者又叫它是人的的四柱。生辰八字里也有五行 在十天干中！甲，乙属木，丙。丁属火。戊,己属土、庚！辛属金,壬？癸属水?十二地支中！寅?卯属木 巳,午属火!申,酉属金？亥。子属水?辰!戍 丑 未属土，这样一来?根据生辰八字 就可以推算出你命里缺什么,古人认为为必须五行俱全！命运才会兴旺，
对于现代人来说?判断自己的生辰八字、已经不是很容易的事了!因为大多5263数人都以阳历!就是公历来记自己的的生日,所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字!
生年的天干地支表示最好找到、它的一年就是阴历的一年,从初一到除夕、只要查一下年历就可以了 如果没有当当年的年历。可以根据今年的年历逆推!在知道了今年的的天干地支后。可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表！依次逆推就可可以了？比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年,那么逆逆推可知1997年是丁丑年？1996年是丙子年?1995年是乙亥年、1994年是甲戍年等等、
生月的天干地支也不难推算，阴历以十一月为子月，十二月为丑月,一月为寅月,以以下依次为二月卯月,三月辰月 四月巳月？五月午月。六月未月。七月申月!八月酉月，九月戍月？十月亥月。但相者所说的十二月有所不同?是以二十四节气为标志的!每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月？惊蜇至清明为二月卯月。清明至立夏为三月辰月!立夏至芒种为四月巳月？芒种至小暑为五月午月?小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月,白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月！立冬至大雪为十月亥月,大雪2207至小寒为十一月子月！小寒至立春为十二月月丑月!这样？只只要知道了生日是阴历几月,就就知道了生月的地支。生月的天干怎么办呢。这里有一个表。第一行是各年的天干 竖列是各月的地支？表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如说甲子年！甲寅年等所有以甲为天干的年!则一月的天干是丙 为丙寅月！三月是丁卯月,三月是戊戊辰月、等等 而天干为已的年如己巳！已卯等等的月的天干也与甲甲天下的年一样,
生日的天干地支的推算是非常复杂的！它是由古代相者定下了某一天的干支,然后依次推下来的!要知道生日的干支 只能查万年历、而且是阴阳阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少!都1146可以查万年历?
生时的干支可以由生日的干支推出来、古时把一一天分为十二个时辰？对应十十二地支，正好现在的两两个小时是一个时辰 深夜23点至凌晨1点是子时。1点至3点是丑时、3点至5点点是寅时、11点至13点是午时。13点至15点是未时？15点至17点是申时，17点至19点是酉时,19点至21点是戍时!21点至23点是亥时 这些是是生时的地支？生时的天干是由生日的天干推算出来的、有下面一个口口诀：
甲巳还加甲、乙庚丙作初、
丙辛起戊子?丁壬庚子居
戊癸推壬子!时元定不虚?
这个口诀是用来算子时的天干的 就是说凡是生日天干是甲或己的!子时是甲子时 乙!庚为天干干的日？子时是丙子时？丙?辛为为天干的日!子6007时为戊子时 丁、壬为天干的日，子时为庚子时！戊!癸为天干的日 子时为壬子时,知道了子时的天干 其余各时就可依照六十甲子表类推 如这一天的子时是庚子！那么丑时就是辛丑时，寅时7918就是壬寅时 等等
知道了6622生辰八字。就可以推断五行的情况了,在生辰八字中？日的天天干代表自己 称为日主，日的地支为配偶或兄弟姐妹、月的天干代表父?地支代表母 年的天干代表祖父！地支代表祖母?时的天干代表父！地支代表女子!五行行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系?这里面有所谓六神之说,比较复杂。总的来说 只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多 则不好,但但如果日主太多 生它的又很多。盛极而衰？也不好?那么判断八八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制！4616需要仔细分析、我们给大家列一种简单的办法、大家只要要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可?
1．9218日主天干为木（甲、乙）时：
生于春季：必须有火助 有水更好，但忌水太多 也忌土太多,
生于夏季：必须有水相助,忌土太多 也忌木太多、
生于秋季：必须有金相助,但忌金太多、须有土，火才好?但忌水多，
生于3711冬季：必须有火相助，最好有土。水。
2．日主天干为火（丙 丁）时：
生于春季：此时必必为丙火或丁火，大都不错!但忌木多,土多!
生于夏季：必须有水相助。最喜有金!
生于秋季：喜有木,忌水!土多！
生于冬季：必须有木相助！忌有水与与金多,喜有土,水？木。
3．日主天干为土（戊?）戊时：
生于春季：喜有火、木,喜有金而少 忌金多 木多?
生于夏夏季：喜有水?金 忌有木!
生于秋季：喜有火！有木，忌金。水多
生于冬季：喜有火,更喜有火又有金,喜有土。木？
4．日主天干为4219金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土!火?最忌没有土、金？
生于夏季：必须有水相助。忌木多、
生于秋季：喜有木,火。忌土多
生于冬季：必须有火 土相助。忌无火 土反而有金！水！忌木多而无火，
5．日主天干为水（壬！癸）时：
生于春季：必须有土相助!若有火?金。但忌金多
生于夏季：必须有金相助、忌木多！
生于秋季：必须有金相助、忌土 金,水多、喜木。火，
生于冬季：必须有火相助!喜水多、但忌金多?
举例来说、比如某某人生于丁丑年。癸丑月、丙午日、丁酉时！则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑,丙午?丁酉,根据前面说过的天干地支与五行的对应关系？丁属火！丑属土 癸属水!丑属土！丙属火,午属火，丁属火、酉属金 八字为四火二土一水一金、日主天干为丙火、生于丑月即即冬季十二月!则根据上表?最缺的就是木？但此八字是四火！日主天天干很旺，缺木不多，如年、月。日一样？而生于戊子时 则八字为三火三土二水！缺木缺金！
那么生辰八字是不能更改的、可以有什么么办法可以弥补它的缺陷呢，古古人认为名字就可以做到这一点!就是八字五行中缺什么、名字中6134就补什么?比比如上述缺木！名字就可以叫木 或叫木偏旁的字？如桐柏。如松之类、也也可以叫木制的事物,如梁栋之类！如果缺的多,名字4399中的木就多、如叫树林 甚至叫森林
以八字中五行的情况命名是古老的习俗了 鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述：
我早听到闰土这名字。而且知0328道他和我仿佛年纪，闰月生的,五行缺土 所以他的父亲叫他闰土
这就是一则典型的例子、其实在古代 孩子出生了 父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况？是非常普遍的的事情?将来相亲的时候,这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢？所以也有很多人依此取名。取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了,比如叫刘松的?可能五行缺木！但缺的不多？如叫刘松林?则缺的多些 叫刘森林！那就缺的太太多了?在古代常见到一一些以森，焱，鑫。淼，尧为8809名字的人、一般就是命中五行缺了一种,如果缺两种,就都要补 像缺金?木的可以叫金桂，缺水，土的可以叫雨田？缺金、火火的可以叫金炎等等、因为生辰八字有有八字！所以五行而缺其三的情况就很罕见了!
以上是用五7711行学说来命名的一种方法,还有一种方法也很普遍、就是利用五行相生的原理给家族世系命名？其实在生辰八字当中！不管缺与不缺!总有一行是主要的？这一行就主宰命运!像上面8893举的1937年12月13日生人的例子!他就是火命?然后还有水命，土命？金命 木命。按照算命先生的说法，这就是这个人的德性。也就是他赖以生存的基础!这种说法可说源于古人对朝代更替的分析？战国时有个齐国人邹衍 他创立了五德终始学说、认为每一个朝代都有与五行相配的德性、为立国之本，后来代代代相传,成为定型5799的理论？比如商朝是水德、而汉朝是火德、宋朝是火德、所以有炎刘、炎宋之说,关于朝代更更替的规律?有人持相生说 比如说祖父是水命。水生木 父乃是木命、木生火?子乃是火命、取保就要与之相配 取五行为偏旁的字,父子相继。构成五行相生生之序!比如宋朝理学学家朱熹！字下有四点？是火!他的父亲叫朱松！他他的儿子叫朱塾。木生火,火生土,丝毫不乱?这种五行命名的方法！即可以表示出父系血缘关系!又可以以看出行辈,所以跟宗谱的行辈字派有些相似!很有伦理意义。有2248很多古人都在使用。,
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