相亲姻缘全文免
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红|袖|言|情|小|说
那个美丽的夜晚真的好浪漫、王子4610骑着白马 带着我去看月半弯、
有点害羞却很幸福?
这种感觉我很喜欢、
让我温柔的靠近你身边、
你也静静陷入在我臂弯?
感觉爱情正在悄悄的来临?
纷纷扰扰一切都与我无关!
身旁的湖水是如此清澈透亮，倒映着柔柔的点点月光
哦，有情有意有你你还有天。还有月半弯,还有月半弯～～
“猪 有电话来啦?猪～”突如其来的手机铃声!将正陶醉在无比幸福中 酣睡的婵娟9274惊醒过来？眯缝着着惺忪的睡眼！瞄瞄床头的“阿拉蕾”闹钟 晚上9点整?自己怎么就会会睡着了呢。对于平时将熬夜当做家常便饭!外号“超级夜猫子”的自己来说、实在是有点对不住这个名号，
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8060 可是手机铃声却不停息？好似那顽强的小强、蜂鸣音透过枕头。声声不息的直入入婵娟耳际！
肯定又是那该死的老弟搞的恶作剧?不知什么时候！趁人不注意 0917修改的手机铃声 原本自己的铃……
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第一章 道可道？非常道？名可名！非常名? 无名天地之始 有名万物之母。故常无欲！以观其妙, 常有欲！以观其徼， 此两者同出而异名?同谓之玄,玄之又玄,众妙之门、
第二章 天下皆知美之为美。斯恶已？皆知善之为善、斯不善已！故有无相生！难易相成 长短相较！高下相倾！音声相和!前后相随？是以圣人处无为之事。行不言之教 万物作作焉而不辞、生而不有，为而不恃、 功成而弗居?夫唯弗居！是以弗去？
第三章 不尚贤、使民不争,不贵难得得之货?使民不为盗。不见可欲，使民心不乱! 是以圣人之治!虚其心！实其腹， 弱其志 强其骨，常使使民无知无欲? 使夫智者不敢为也,为无为 则无不治。
第四章 道冲而用用之或不盈？渊兮似万物之宗!挫其锐?解其纷?和其光？同其尘！湛兮似或存!吾不知谁之子、象帝之先？
第五章 天地不仁、以万物为刍狗！ 圣人不仁?以百姓为刍狗 天地之间。其犹橐龠乎﹖虚而不屈？动而愈出 多言数穷！不如守中、
第六章 谷神不死!是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存 用之不勤
第七1314章 天长地久、天地所以能长且久者，以其不自生!故能长生!是以圣人后其身而身先，外外其身而身存、非以其无私邪?故能成其私。
第八章 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶, 故几于道 居善地。心善渊 与善仁，言善信!正善治。事善能。动善时！夫唯不争?故无尤、
第九九章 持而盈之,不如其已 揣而锐之、不可长保！金玉满堂 莫之能守、 富贵而骄，自遗其咎 功成身退？天之道也
第十章 载营魄抱一 能0314无离乎﹖抟气致柔！能3077婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民,能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白白四达!能无为乎﹖ 生之 畜之、生而不有，为而不恃、长而不宰?是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂?当其无？有车之用？ 埏埴以为器?当其无。有器之用。5982凿户牖以为室?当其无?有室之用？故有之1857以为利、无之用！
第十二章 五色令人目盲?五音令人耳聋!五味1091令人口爽?驰骋畋猎令人心发狂!难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目?故去彼取此,
第十三章 宠辱若惊。贵大患若身!何谓宠辱若惊﹖宠为下。得之若惊 失之若惊 是谓宠宠辱若惊! 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者、为吾有身！及吾无身 吾有何患﹖故贵以身为天下！若可寄天下！6415爱以身为天下。若可托天下？
第十四章 视之不见名曰夷 听之不闻名曰希 搏之不得名曰微 此三者?不可致诘，故混而为一!其上不皎。其下不昧？绳绳不可名,复归于无物？是谓无状之状?无物之象!是谓惚恍,迎之不见其首 随之不见其后 执古之道,以御今之有,能知古始、是谓道纪！
第十五章 古之善为士者！微妙玄通,深不可识，夫唯不可识!故强为之容﹕豫兮若冬涉川?犹9327兮若畏四邻，俨兮其若客 涣兮若冰之将释,敦兮其若朴，旷兮其若谷？浑兮其若浊、孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈、夫唯不盈?故能蔽不新成,
第十六章 致虚极 守静笃 万物并作！吾以观复?夫物芸芸、各复归其根!归根曰静，是曰复命!复命曰常,知常曰明？不知常?妄作凶？知常容?容乃公?公乃王。王乃天、天乃道,道乃久，没身不殆、
第十七章 大上、下知有之 其次亲而誉之，其次畏之。其次侮之,信不足焉，有不信焉!悠兮其贵言?功成事遂！百姓皆皆谓我自然？
第十八章 大道废、有仁义?智慧出?有大伪?六亲不和 有孝慈，国家昏乱?有忠臣。
第十九章 绝圣弃智 民利百倍?绝仁弃义！民复孝慈,绝巧弃利 盗贼无有，此三者者以为文不足?故6639令有所属﹕见素抱朴、少私寡欲、
第二十章 绝学无忧？唯之与阿，相去几何﹖善之与恶,相去若若何﹖人之所畏？不可不畏！荒兮其未央哉﹗众人熙熙！如享太牢!如春登台，我独泊兮其其未兆?如婴儿之未孩？乘乘兮？若无所归？众人皆有余。而我独若遗,我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮,俗人昭昭?我独若昏?俗人察察?我独闷闷？澹兮其若海，漂兮若无止、众人皆有以 而我独顽似鄙？我独（欲）异于人 而贵食母
第二十一章 孔德之容？惟道是从？道之为物,惟恍惟惚，惚兮恍兮！其中有象、恍兮惚兮 其中有物？窈兮冥兮,其中有精、其精甚真!其中有信,自今及古 其名不去、以阅众甫！吾何以知众众甫之状哉﹖以此,
第二十二章 0598曲则全！枉则直,洼则盈、敝则新?少则得，多则惑,1826是以圣人抱一为天下式？不自见故明、不自是故彰。不自伐故有功,不自矜故长?夫唯不争，故天下莫能与之争！古之所谓曲则全者、岂虚言哉﹗诚全而归之!
第二十三章 希言自然!故故飘风不终朝？骤雨不终日。孰为此者者﹖天地、天地地尚不能久,而况于人乎﹖故8958从事于道者,道者同于道，德者同于德?失者同于失？同于道者、道亦乐得之?同于德者?德亦乐得之,同于失者，失亦乐得之 信不足焉、有不信焉、
第二十四章 企者不立？跨者不行，自见者不明。自是者不彰!自伐者无功!自矜者不长?其在道也、曰余食赘行?物或恶之!故有有道者不处?
第二十五章 有物混成，先天地生?寂兮寥兮？独立而不改，周行而不殆!可以为天下母!吾不知其名、字之曰道、强为之名!曰大！大曰逝 逝曰远？远曰反、故道大。天大、地大，王亦大？域中有四大！而王居其一焉?人法地、地法天、天法道!道法自然?
9243 第二十六章 重为轻根。静为躁君?是以圣人终5080日行不离辎重？虽有荣观！燕处超然！奈何万乘之主！而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君！
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪 善数不用筹策,善闭无关关楗而不可开！善善结无绳约而不可解，是以圣人常善救人。故无弃人、常善救物！故无弃物，是谓袭明,故善人者！不善人之师！不善人者。善人之资。不贵其师,不爱其资、虽智大迷！是谓要妙
6417第二十八章 知其雄,守其雌？为天下溪，为天下溪!常德不离，复归于婴儿？知其白，守其黑。为天下式,为天下式,常德不忒？复归于无极 知其荣,守其辱!为天下谷!常德乃足?复归于朴。朴散则为器。 圣人用之?则为官长、故大制不割,
第二十九章 将欲取天下而为之？吾见其不得已。天下神器。不可为也，不可执也,为者败之，执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随!或歔或吹？或强或羸!或挫或隳？是是以圣人去甚、去奢。去泰?
第三十章 以道佐人主者？不以兵强天下 其事好还。师之所处，荆棘生焉？大军之后、必有凶年、善者果而已？不以取强、果而勿矜?果而勿伐、果而勿骄?果而不得已,果而勿强!物壮则老，是谓不道?不道早已、
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器。物或恶之！5538故有道者不处。君子居则贵左!用兵则贵右!兵3645者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上，胜而不美!而美之者!是乐杀人,夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣。吉事尚左！凶事尚右！偏将军居左?上将军居右。言以丧礼处之?杀人之众？以哀悲泣之？战胜，以丧礼处之，
第三十二章 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也?侯王若能守之 万物将自宾？天地相合？以降甘露?民莫之令而自均？始制有名 名亦既有。夫亦将知止，知止止所以不殆? 譬道之在天下、犹川谷之之于江海
第三十三章 知人者智？自知者明!胜人者有力,自胜者强？知足者富，强行者有志、不失其所者久、死而不亡者寿。
第三十四章 大道泛兮？其可左右！万物恃之而生而不辞？功成不名有。衣养万物而不为主?常无欲!可名于小，万7803物归焉而不为主？可名为大？以其终终不自为大?故能成其大。
第三十五章 执大象、天下往!往而不害。安平太、乐与饵、过客止 道之出口、淡乎其无味?视之不足见!听之不足闻。用之不可既?
第三十六章 将欲歙之,必固张之！将欲弱之？必固强之、将欲废之。必固兴之。将欲夺之？必固与之！是谓微明、柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊？国之利器不可以示人，
第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能守之!万物将自化。化而欲作。吾将镇0016之以无名之朴！无名之朴！夫亦将无欲!不欲以静 天下将自定?
第三十八章 上德不德，是以有德?下德不失德、是以无德。上德无为而无以为、下下德为之而有以为、上仁仁为之而无以为 上义为之而有以为!上礼为之而莫之应、 则则攘臂而扔之,故失道而后德,失德而后仁!失仁而后义 失义而后礼！夫礼者?忠信之薄,而乱之首？前识者,道之华。而愚之始？是以大大丈夫处其厚!不居其薄、处其实、不居其华。故去彼取此、
第三十九章章 昔之得一者 天得一以清？地得一以宁,神得一以灵，谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正 其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭!万物无以生将恐灭?侯王无以贵高高将恐蹶!故故贵以贱为本。高以下为基，是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷!此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石?
第四十章 反者道之动?弱者道之用?天下万物生于有!有生于无？
第四十一章 上士闻道，勤而行之?中士闻道？若存若亡，下士闻道,大笑之。不笑、不足以为道,故建言有之﹕明道若昧。进道若退！夷道若类。上德若谷!大白若辱？广德若不足!建德若偷,质真若渝,大方无隅 大器晚成 大音希声?大象无形?道隐无名。夫唯道?善贷且成,
第四十二章 道生一!一生二!二生三，三生万物。万物负阴而抱阳?冲气以为和?人之所恶,唯孤6748﹑寡不毂。而王公以为称 故物或损之而益,或益之而损!人之所教，我亦教之？强梁者不得其死！吾将以为为教父!
第四十三章 天下之至柔、驰骋天下之至坚!无有人无间,吾是以知无为之有益,不言之教!无为之益？天下希及之、
第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费？多藏必厚亡 知足不辱。知止不殆!可以长久
第四十五章章 大成若缺！其用不弊！大盈若冲?其用不穷？大直若屈。大巧若拙大辩若讷？躁胜寒?静胜热?清静为天下正。
第四十六章 天下有道？却走马以粪！ 天下无道？戎马生于郊， 祸莫莫大于不知足，咎莫大1168于欲得 故知足之足 常足矣。
第四十七章 不出户！知天下!不窥牖、见天道,其出弥远。其知弥少?是以圣人不行而知,不见而名?不为而成
第四十八章 为3380学日益!为道日损、损之又损?以至于无为、无为而无不为!取天下常以无事,及其有事？不足以取天下、
第四十九章 圣人无常心?以百姓心为心！善者吾善之?不善者吾亦善之,德善.信者吾信之！不信者!吾亦信之!德信,圣人在天下怵怵,为天下浑其心！百姓皆皆注其耳目!圣人皆孩之!
第五十章 出生入死?生之徒 十有三！死之徒？十有三？人之生!动之死地、亦十有三 夫何故﹖以其生生之厚？盖闻善摄生者 陆行行不遇兕虎 人军不被甲兵！无所投其角，虎无所措其爪！兵0547无所容其刃,夫何故﹖以其无死地，
第五十一章 道生之！德畜之？物形之!势成之!是以万物莫不尊道而贵德?道之尊，德之贵?夫莫之命而常自然!故道生之！德畜之?长之育之。亭之毒之?养之覆之,生而不有、为而不恃， 为而不有！ 长而不宰?是谓玄德!
第五十二章 天下有始,以为天下母，既得其母!以知其子?既知其子!复守其母,没身不殆、塞其兑?闭其门。终身不勤!开其兑？济其事!终身不救?见小曰明 守柔曰强、用其光,复归其明无遗身殃!是为习常，
第五十三章 使我介然有知!行于大道？唯施是畏!大道甚夷。而民好径！朝甚除?田甚芜 仓甚虚 服文彩。带利剑 厌饮食！财货有余 是为夸盗,非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不辍！ 修之于身!其德乃真!修之于家 其德乃余，修之于乡？其德乃长，修之于国?其德乃丰，修之于天下?其德乃普!故以身观身 以家观家，以乡观乡、以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此
0439 第五十五章 含德之厚,比于赤子?毒虫不螫，猛兽不据！攫鸟不搏?骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而全作，精之至也?终日号而而不嗄！和之至也！知和曰常。知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老!谓之不道！不道早已。
1918 第五十六章 知者不言？言者不知!塞其兑？闭其门 挫其锐。解其分?和其光。同其尘！是谓玄同?故1031不可得而亲、不可得而疏、不可得而利、不可得而害。不可得而贵!不可得而贱，故为天下贵,
第五十七章章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此!天下多忌讳 而民弥贫 民多利器?国家滋昏，人多伎巧、奇物滋起，法令滋彰、盗贼多有？故圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而民自正？8669我无事而民自富!我无欲而民自朴,”
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳,其政察察？其民缺缺？祸兮福之所倚!福兮祸之所伏!孰知其7671极﹖其无正，正复为奇,善复为妖?人之迷!其日固久,是以圣4964人方而不割，廉而不刿,直而不肆?光而不耀、
第五十九章 治人事天！莫若啬？夫唯啬，是谓早服,早服谓之重积德？重积德则无不克,无不克则莫知其极！莫知其极。可以有国、有国之母 可以长久？是谓深根固柢！长生久视之道。
第六十章 治大国！若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神！其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人？夫两不相伤、故德交归焉。
第六十一章 大国者者下流?天下之交？天下之牝！牝常以静胜牡?以静为下 故大国以下小国?则取小国 小6731国以下大国,则取大国，故或下以取,或下而取，大国不过欲兼畜人、小国不过欲人事人?夫两者各得其所欲 大者宜为下!
第六十二章 道者万物之奥、善人之宝!不善人之所保!7075美言可以市尊,美行可以加人、人之不善 何弃之有﹖故立天子。置三公！虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故为天下贵！
第六十三章 为无为，事无事、味无味,大小多少?报怨以德 图难于其易!为大于其细？天下难事必作于易，天下大事必作于细!是5518以圣人终不为大，故能成其大！夫轻诺必寡信！多易必多难？是以圣人犹难之？故终无难矣!
第六十四章 其安易持。其未兆易谋、其脆易泮,其微易散?为之于未有?治之于未乱!合抱之木,生于毫末，九层之台、起于垒土,千里之行?始于足下,为者败之 执者失之？是以圣人无为故无败！无执故无失，民之从事、常于几成而败之 不慎终也、 慎终如始 则无败事 是以圣人欲不欲!不贵贵难得之货，学不学!复复众人之所过！以辅辅万物之自然、而不敢为
第六十五章 古之善为道者,非以明民,将以愚之、民之难治？以其智多,故以智治国,国之贼，不以智治国，国之福 知此两者亦稽式?常知稽式！是谓玄德？玄德深矣,远矣!与物反矣?然后乃至大顺?
第第六十六章 江海所以能为百谷王者!以其善下之,故能为百谷王？是以欲上民，必以言下之。欲先民。必以身后之,是以以圣人处上而民不重！处前前而民不害。是是以天下乐推而不厌 以其不争,故天天下莫能与之争?
第六十七章 天下皆谓我道大?似不肖！夫唯大。故似不肖？若肖、久矣矣其细也夫﹗我有三宝,持而保之!一曰慈。二曰俭！三曰不敢为天下先、慈故能勇?俭故能广!不敢为天下先、故能成器长？今舍慈且勇？舍俭且广 舍后且先！死矣﹗夫慈以战则胜、以守则固、天将救之？以慈卫之?
第六十八八章 善为士者不武 善战者不怒。善胜胜敌者不与?善用人者为之下,是谓不争之德，是谓用用人之力！是谓配天,古之极!
2435 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺?”是谓行无行！攘无臂,仍无敌、执无兵，祸莫大于轻敌!轻敌敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣？
第七十章 吾言甚易知,甚易行、天下莫能知？莫能行?言有宗!事有君?夫唯无知！是以不我知?知我者希!则我者贵! 是以以圣人被褐怀玉。
第七十一章 知不知上。不知知病。夫唯病病,是以不病、圣人不病?以其病病。是以不病?
第七十二章 民不畏威,大威至矣,无狭其所居?无厌其所生！夫唯不厌 是以不厌,是以圣人自知不自见，自爱不自贵!故去彼取此，
第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活！此两者或利或害。天之所恶、孰知其故﹖是以圣人犹难之!天之道、不争而善胜、不言而善应！不召而自来、繟然而善谋，天网恢恢!疏而不失
第七十8074四章 民不畏死，奈何以死惧之﹖若8631使民常畏死、而为奇者，吾4956得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀！夫代司杀者杀 是谓代大匠斫?夫代大匠斫者。希有不伤其手矣?
第七十五章 民之饥？以以其上食税之多?是以饥 民之难治、以其上之有为、是以难治、民之轻死。以其求生之厚,是以轻死、夫唯无以以生为者？是贤于贵生
第七十六章 人之生生也柔弱?其死也坚强!万物草木之生也柔脆 其死也枯槁。故坚强6395者死之徒,柔弱者者生之徒？是以兵强则不胜?木强则折，强大处下？柔弱处上。
第七十七章 天之道 9572其犹张弓与﹖高者抑之、下者举之!有余者损之、不足者补之?天之道 损有余而补不足。人之道则不然!损不足以奉有余！孰能有余以奉天下 唯有道者?是以圣人为而而不恃！功成而不处？其不欲见贤、
第0140七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜、其无以易之，弱之胜强。柔之胜刚，天下莫不知知莫能行 是以圣人云﹕“受6389国之垢。是谓社稷主,受国不祥，是为天下王！”正言若反
第七十九章 和大怨？必有余怨?安可以为善﹖是以圣人执左契、而不责于人 有德司契 无德司彻，天道无亲，常与善人
第八十章 小国国寡民、使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙 虽有舟舆。无所乘之？虽有甲兵,无所陈之、使人复结绳而用之?甘其食,美其服!安其居!乐其俗?邻国相望!鸡犬之之声相闻!民至老死。不相往来?
第八十一章 信8914言不美?美言不信? 善者不辩 辩者不善,知者不博,博者不知、圣人不积?既以为人己愈有、既以与人己愈多?天之道!利而不害，圣人之道，为而不争？
此为原文 字面上不难理解？一本古文字典可以通读下来,如果有障碍 可以留下联系方式。后1297将译文奉上,?
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人之初？性本善。性相近,习相远
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苟不教,性乃迁！教之道,贵以专！
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性性就会变坏,为了使使人不变坏?最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母？择邻处！子不学!断机杼
0000 【译文】战国时？孟子的母亲曾三三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境！一次孟孟子逃学!孟母就割断织机的布来教子?
窦燕山、有义方？教五子，名俱扬。
【译文】五代时。燕1705山人窦禹钧教育儿子很有方法 他教育的五个儿子都很8201有成就？同时科举成名?
养不教,父之过 教不严！师之惰？
【译文】仅仅仅是供养儿女吃穿、而不5469好好教育。是父亲的过错 只是教育！但不严格要求求就是做老师的懒惰了，
子不学!非所宜 幼不学?老何为
【译文】小孩子不肯好好学习、是很不应该的 一2909个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理？又无知识！能有1610什么用呢！
玉不琢。不成器、人不学、不知义
【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物,人若是不不学习？就不懂得礼仪!不能成才？
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【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和听到的知识 并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字！阅读文学！
一而十！十而百?百而千,千而万
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三才者 天地人?三光者！日月星
【译文】还应该知道一些日常生活常识?如什么叫“三才”,三才指的是天,地?人三个方面?什么么叫“三光呢 三光9282就是太阳。月亮？星星?
三纲者、君臣义 父子亲,夫妇顺
【译文】什么是“7316三纲”呢！三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱！夫妻之间和顺顺相处、
曰春夏？曰秋冬,此四时 运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境！春，夏。秋,冬叫做四季！这四时季节不断断变化、春去夏来,秋去冬来 如此循环往复！永不停止!
曰南北。曰西东、此四方?应乎中
【译文】说到东？南!西！北！这这叫作“四方”、是是指各个方向的位置。这四个方位。必须有个中央位置对应。才能把各个方位定出来,
曰水火!木金土 此五行！本乎数
【译文】至于说到“五行”,那就是金!木。水,火。土?这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念！是根据一,二。三？四，五这五个数字和组合变化而产生的!
十干者？甲至癸!十二支?子至亥
【译文】“十干”指的是甲？乙!丙?丁!戊 己,庚辛！壬 癸!又叫“天干”？“十二支”指的是子。丑！寅、卯。辰?巳！午!未？申,酉！戌,亥！又叫“地支”?是古代记时的标记、
曰黄道？日所躔！曰赤道、当中权
【译文】地球围绕太阳运转?而太阳又围绕着银河系中心心运转、太阳运行的轨道叫“黄黄道”？在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道。
赤道下,温暖极？我中华?在东北
【【译文】在赤道地区？温度最高！气9003候特别炎热，从赤道向南北两个
方向。气温逐渐变低！我们国家是地处地球的东北边！
曰江河！曰准济、此四渎！水之纪
【译文】中国是个地大物博的国家 直接流入大海的有长江，黄河?淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表,
曰岱华、蒿恒衡？此五岳。山之名
译文】中国的五大名山、称为“五岳”!就是东岳泰山,西岳华山。中岳蒿山。南岳衡山！北岳恒山、这五五座山是中国大山的代表！
曰士农!曰工商。此四民？国之良
【译文】中国是世界上人口最多的国家,知识分子。农民，工人和商人?是国家不可缺少的栋梁!称为四民。这是社会重要的组成部分。
曰仁义？礼智信?此五常、不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁!义、礼？智?信这五种不变的法法则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和 所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽!
地所生。有草木，此植物,遍水陆
【译文】除了人类 在地球上还有花草树木、这些属于植物!在陆地9920上和水里到处都有！
有虫鱼，有鸟兽,此动物？能飞走，
7392【译文】虫！鱼?鸟 兽属于动物，这些动物有的能在在天空中飞 有的能在陆地上走!有的能在水里游！
稻梁菽,麦黍稷?此六谷，人所食！
【译文3011】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦，豆类！玉米和高梁，这些是我们日常生活的的重要食品?
马牛羊，鸡犬豕 此六畜，人所饲
【译文】在动物中有马，牛,羊,鸡？狗和猪!这叫六畜!这些动物和六谷一样本来都是野生的,后来被被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品!
曰喜怒，曰哀惧？爱恶欲？七情俱
【译文】高兴叫作喜,生气叫作哀！害怕叫作惧 心里喜欢叫爱？讨厌叫恶？内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情
青赤黄！及黑白?此五色,目所识,
【译5440文】青色！黄色，赤色！黑色和白色！这是我国古7581代传统的五种颜色？是人人们的肉眼能够识别的、
酸苦甘,及辛咸?此五味,口所含
【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的,有酸，甜，苦 辣和咸 这五种味道？
膻焦香!及腥朽？此五臭！鼻所嗅
【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种?即羊膻味 烧焦味!香味？鱼腥味和腐朽味、
匏土革！木石金，丝与竹，乃八音
5850 【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种！即匏瓜，粘土?皮革、木块，石头,金属!丝线与竹子、称为“八音”
曰平上?曰去入！此四声 宜调协
【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平!上 去 入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅?
高曾祖！父而身。身而子，子而孙。
【译文】由高祖父生曾祖父!曾祖父生父亲、父亲生我本身 我生儿子！儿儿子再生孙子。
自子孙？至玄曾!乃九族?人之伦？
【译文】由自己的儿子,孙子再接下去，就是玄孙和曾孙，从高祖父2117到曾孙称为“九族”?这“九九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系?
父子恩 夫妇从!兄则友!弟则恭,
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情、夫妻之间的感情要和顺，哥哥对对弟弟要友爱 弟弟弟对哥哥则要尊敬？
长幼序?友与朋！君则敬?臣则忠,
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序?朋朋友相处应该互相讲信用？如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了！
此十义!人所同?当师叙?勿违背!
【译译文】前面提到的十义：父慈 子孝 夫和 妻顺？兄友?弟恭！朋信 友义!君敬,臣忠，这是人人都应遵守的、千万不8664能违背!
斩齐衰,大小功！至缌麻,五服终,
【译文】斩衰?齐衰！大功，小功和缌麻?这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射,御书数?古六艺！今不具？
【译文】礼法。音乐？射箭。驾车！书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
惟书学!人共遵,既识字？讲说文？
【译文】在六艺中！只有书法现在还是每个人都推崇的,当一个人0254认识字以后!就可以去研究《说说文解字》？这样对于研究高深的学问是有帮助的！
有古文。大小篆？隶草继、不可乱。
【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆 小篆。隶书 草书,这一定要认清楚?不可搞混混乱了？
若广学?惧其繁!但略说？能知原、
【译文】假如你想广泛地学习知识。实在是不容易易的事。也无从下手！但如能做大体研究。还是能了解到许许多基本的道理！
凡训蒙、须讲究!详训诂,明句读
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师？必须把每个字都讲清楚?每句话都要解释明白!并且使学童读书时懂得断句。 为学者,必有初！小学终?至四书、
【译译文】作为一个学者！求学的初期打好基础。把小学知识学透了?才可以读“四书”！
论语者？二十篇，群弟子。记善言。
【译文】《论语》这本书共有二十篇 是孔子的的弟子们?以及弟子的弟子们 记载的有关孔子言论是一部书,
孟子者、七篇止！讲道德。说仁义?
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇,内容也是有关品行修养 发扬道道德仁义等优良德行的言论，
作中庸！乃孔伋 中不偏,庸不易、
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋。“中”是不3546偏的意思！6060“庸”是不变的意思!
作大学?乃曾子 自修齐 至平治，
【译文】作《大学》这本书的是曾参、他提出了“修身齐家治国平天下”的主张!
中书熟！孝经通?如六经。始可读，
【译文】把四书读熟了、孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这这样深奥的书！
诗书易、礼春秋!号六经。当讲求。
【译文】《诗》,《书》，《易》。《礼》,《春秋》！再加上《乐》9489称六经?这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读？
有连山、有归藏 有周易。三易详！
【译文】《连山》?《归藏》？《周易》、是我国古代的三部书？这三部书合称“三易”?“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟？有训诰，有誓命、书之奥,
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典？是立国的基本原则!二谟？即治国计划、三训,即大臣的态度,四诰?即国国君的通告！五誓 起兵文告!六命?国君的命令?
我周公 作周礼！著六官?存治体、
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况、
大小戴 注礼记？述圣言？礼乐备,
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。传述和7215阐扬了圣贤的著作。这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形
曰国风？曰雅颂？号四诗?当讽咏!
【译文】《国风》？《大雅》，《小雅》,《颂》，合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌。实在是值得我们去朗诵的
诗既亡、春秋作！寓褒贬。别善恶、
【译文】3241后来由于周朝的衰落 诗经也就跟着被冷落了 所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以以及对各国善恶行为的分辩?
三传者？有公羊?有左氏、有谷梁!
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》。左丘7629明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。它们5788都是解释《春秋》的书、
经既明！方读子。撮其要?记其事。
【译文】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂,必须选择比较重要的来读?并且要记住每件事的本末末因果。
五子者!有荀扬 文中子,及老庄、
【译文】五子是指荀子!扬子！文中子，老子和庄子，他们所写的书?便称为子书。
经子通?读诸史 考世系、知终始。
【译文】经书2238和子书读熟了以后。再读史书 读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因 才能从历史中记取教训！
自羲农。至黄帝 号三皇、居上世！
【译文】自伏羲氏!神农氏到黄帝。这三位上古时代的帝王王都能勤政爱民，非常伟大、因此后人尊称他们为“三皇”! 唐有虞、号二帝!相揖逊,称盛世？
【译文文】黄帝之后!有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖、而把帝位传给了才德德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平?人人称颂,
夏有禹？商有汤。周文武 称三王?
【译文】夏朝的开国君主是禹？商朝的开国君主是汤，周朝的开国君君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子。家天下 四百载，迁夏社!
【译5236文】禹把帝位传给自己的儿子？从此天下就就成为一个家族所有的了，经过过四百多年,夏被汤灭掉 从而结束了它的统治？
周武王。始诛纣、八百载！最长久
【译文】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王？建立周朝?周朝的历史最长,前后延续了了八百多年！
周辙东?王纲坠!逞干戈！尚游说、
【译文】自从周平王9815东迁国都后。对诸侯的控制力就越来越弱了、诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道、
始春秋？终战国 五霸强，七雄出？
【译文】东周分为两个阶段、一是春秋时期?一是战国时期。春秋时的齐恒公!宋襄公，晋文公 秦穆公和楚庄王号称五霸,战国的七七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦,
嬴秦氏、始兼并 传二世 楚汉争！
【译文】战国末年、秦国的势力日渐强大！把其他他诸侯国都灭掉了。建立了统一的秦朝,秦传到二二世胡亥?天下又开始大乱。最后、形成楚汉相争的局面!
高祖兴?汉业建！至孝平!王莽篡，
【译文】7543汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年?到了孝平帝时 就被王莽篡夺了、
光武兴!为东汉。四百年？终于献？
【译文】王莽篡权?改国号为新。天下大乱，刘秀推翻更始帝？恢复国号号为汉？史称东汉光武帝、东汉延续四四百年,1097到汉献帝的时候灭亡？
魏蜀吴?争汉鼎！号三国、迄两晋！
【译文】东汉末年，魏国？蜀国！吴国争夺夺天下?形成三国相争的局面,后来魏灭了蜀国和吴国!但被司马懿懿篡夺了帝位?建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋晋两个时期？
宋齐继?梁陈承,为南朝、都金陵！
【译文】晋朝王室南迁以后、不久就衰衰亡了?继之而起的是南北朝时代！南朝包括宋齐梁陈!国都都建在金陵，
北元魏、分东西？宇文周?兴高齐。
【译文】北朝则指的是元魏 元魏后来也分裂成东魏和西魏!西魏被宇文觉篡了位，建立了北周,东魏被高洋篡了位！建立了北齐？
迨至隋，一土宇、不再传?失统绪?
【译文】杨坚重新统一了中国!建立了隋朝,历5073史上称为隋文帝、他的儿子隋炀帝杨广即位后!荒淫无道，隋朝朝很快就灭亡了?
唐高祖?起义师,除隋乱?创国基。
【译文】唐高祖祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡?他战胜了各各路的反隋义军。取得了天下。建立起唐朝,
二十传?三百载,梁灭之。国乃改，
【译文】唐朝的统治近三百年。总共传9099了二十位皇帝 到唐哀帝被朱全忠篡位？建立了梁朝?唐朝从此灭亡！为和南北朝时期的梁梁相区别,历史上称为后梁。
梁唐晋!及汉周？称五代、皆有由!
【译文文】后梁,后唐。后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期！历史上称作作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因、
炎宋兴？受周禅!十八传 南北混。
【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位!建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后？北方的的少数民族南下侵扰！结果又成了南北混战的局面。
辽与金。皆称帝，元灭金！绝宋世,
【译文】北方的辽人？金人和蒙蒙古人都建立了国家。自称皇帝！最后蒙古人灭了金朝和宋朝!建立了元朝？重又统一了中国！
舆图广 超前代！九十年?国祚废！
【译译文】元趄的疆域很广大、所统治的的领土!超过了以前的每一个朝代?然而它只维持了了短短九十年、就被农民起义推翻了？
太祖兴,国大明 号洪武。都金陵?
【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义?最后推翻元朝统治。统一全国,建立大明、他自己当上了皇帝。号洪武？定都在金陵,
迨成祖！迁燕京、十六世？至崇祯，
【译文】到明成祖即位后、把国都由金陵迁到北方的燕京 明朝共传了十六个皇帝、直到崇崇祯皇帝为止,明朝就就灭亡了!
权阉肆!寇如林,李闯出，神器焚、
【译文】明朝末年 宦官专权。天下大乱！老百姓姓纷纷起义？以闯王李自成为首的起义军攻破北京？迫使崇崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡!
清世祖，膺景命 靖四方？克大定?
【译文】清军入关后!清世祖顺治皇帝在北京7131登上帝座，平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活,
由康雍、历乾嘉?民安富。治绩夸?
【译文】顺治皇以后,分别是康熙、雍正?乾隆和嘉庆四位皇帝。在此期间。天下太平？人民生活比较安定，国家也比较强盛、
道咸间,变乱起 始英法。扰都鄙？
【译文】清朝道光？咸丰年间 发生了变乱?英军挑起起鸦片战争,英 法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军！直攻北京
同光后!宣统弱？传九帝，满清殁、
【译文】同治？光绪皇帝以后、清朝的国势已经破败败不堪？当传到第九代宣统皇帝时?就被孙中山领导的辛亥革命推翻了!
革命兴！废帝制、立宪法?建民国，
【译文】孙中山领导的辛亥革命 推翻了清朝政府的统治?废除了帝制！建立了宪法?成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统
古今史 全在兹 载治乱！知兴衰、
【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国国的古今历史！我们通过对历史的学习!可以了解各朝各代的9946治乱兴衰、领悟到许多有益的东西。
史虽繁!读有次 史记一！汉书二、
【译文】中国和历史书虽然纷繁?复杂!但在读的时候应该有次序：先读《史记》。然后读《《汉书》!
后汉三，国志四、兼证经、参通鉴，
【译文】第三读《后汉书》、第四读《三国志》?读的同时!还要参照经书？参考《资治通通鉴》!这样我们就可以更好1045地了解历史的治乱兴衰了！
读史者 考实录、通古今,若亲目，
【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料、了解古往今来事情的前因后果？就好象象是自己亲眼所见一样！
口而诵？心而惟？朝于斯?夕于斯，
【译文】我们读4869书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考 只有早早晚晚都把心思用到学习上。才能真正学好, 昔仲尼、师项橐，古圣贤 尚勤学?
【【译文】从前。孔子是个十分好学的人！当时鲁国有一位神童名叫项橐 孔子就曾曾向他学习 像孔子这样伟大的圣贤？尚不忘勤学?何况我我们普通人呢、
赵中令。读鲁论，彼既仕?学且勤，
【译文】宋朝时赵中令——赵普、他官已经做到了中书令了 天天还手不释卷地阅阅读论语？不因为自己已经当了高官？而忘记勤0367奋学习、
披蒲编!削竹简。彼无书。且知勉?
【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上上阅读 公孙孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上?他们两人都都很穷!买不起书,但还不忘9306勤奋学习？
头悬梁、锥刺股,彼不教。自勤苦，
【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上？以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读、
如囊萤!如映雪!家虽贫，学不辍！
【译文】晋朝人车胤！把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙康则利3766用积雪的反光来读书！他们两人家境贫苦 却能在艰苦条1632件下继续求学，
如负薪?如挂角！身虽劳 犹苦卓，
【译文】汉朝的朱买臣？1774以砍柴维持生活！每天边担柴边读书？隋朝李密放牛把书挂在牛角上 有时间就读,他们们在艰苦的环境里仍坚持读书!
苏老泉,二十七,始发愤！读书籍、
【译文】唐宋八大家之一的苏洵。号大泉、小时候不想念书?到到了二十七岁的时候？才开始下决心努力学习?后来成了大学问家！
彼既老、犹悔迟，尔小生，宜早思、
【译文】象苏老泉上9397了年纪?才后悔当初没好好读书？而我们年5574纪轻轻。更应该把把握大好时光 发奋读书 才不至6113于将来后悔!
若梁灏!八十二!对大廷。魁多士？
【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元！在金殿上对皇帝提出的问题对答如流。所有参加考试的人都不如他?
彼既成！众称异，尔小生!宜立志！
【译文】梁灏这么大年纪,尚能获得成功!不能不使大家感到惊异!钦佩佩他的好学不倦?而我们应该趁着年轻的时候,立定志向?努力用功就就一定前途无量？
莹八岁！能咏诗、泌七岁！能赋棋，
【译文】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗！后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人！七岁时就能以下棋为题而作出诗赋，
彼颖悟。人称奇?尔幼学 当效之、
【译文】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇？现在我们正是求学的开始。应该效法他们。努力用功读书。
蔡文姬？能辩琴?谢道韫！能咏吟，
【译文】在古代有许多出色的女能人。6218象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗
彼女子。且聪敏!尔男子？当自警、
【译文】象这样的两个女孩子 一个懂音乐!一个会作诗!天资如如此聪慧、身为为一个男子汉,更要时时警惕 充实自己才对!
唐刘晏!方七岁!举神童,作正字!
【译文】唐玄宗时。有一个名叫刘晏的小孩子!才只有七岁?就被推举为神童！并且做了负责刊正文字的官
彼虽幼?身已仕 有为者!亦若是，
【译文】刘晏虽然年纪这么小、但却已经做官来，2189担当国家给他的重任!要想成为一一个有用的人？只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世！
犬守夜！鸡司晨。苟不学，曷为人！
【译文】狗在夜间会会替人看守家门、鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习，迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢！
蚕吐丝！蜂酿蜜、人不学!不如物?
【译文】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜。供人们食用？而人要是不懂得学习，以自3070己的知识、技能来实现自己己的价值 真不如如小动物?
幼而学。壮而行，上致君 下泽民，
【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己。长大4490后能够学以致用 替国家效力、为人民8504谋福利,
扬名声!显父母？光于前!裕于后
【译文】如果果你为人民做出应有的贡献，人民就会3678赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀!给连祖先增添了光彩、也给下代0553留下了好的榜样？
人遗子,金满赢，我教子。唯一经！
【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财！而我0747并不这样！我只希望他们能能精于读书学习！长大后做个3547有所作为的人，
勤有功？戏无益!戒之哉?宜勉力，
【译文】反复讲了许多道理。只是告诉5829孩子们？凡是勤勤奋上进的人？都会有好好的收获！而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的?。
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- 如果你想有一个真正的观点，那那么自学的方法。虽然可取!但是!很难？它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会！甚至是武术、所以、这种说法一直是;学会视而不见易经 你知道它是否严重，所以!我建议议你看看从一般的书最好的剧本?然后逐步走走向深入 直到后来去翻原著，老非常容易,为此,我会会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论,建立了经典的哲学学说五行理论推导,这是承诺的学说,这是太极拳 这是应变工具阴阳学说的基9320本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西、它是可怜的想想法和努力，至于这本书?大新华书店！
- 狗年与免年的婚姻怎样
- 当然是很好的！只要你们互相恩爱，真心3108包容对方。就就是可以结婚的!、
- 免和什么属相冲
- 免和什么属相冲
属兔的？
属兔的宜避开『农0845历』的八月（酉月）,该月与兔相冲!
根据古代算命术中的说法？
属兔（卯）与鸡（酉）、是（卯2614酉）相冲、是为（六冲）？
属兔（卯）与龙（辰）？是（卯辰）相害。是为（六害）。
所以属兔的与鸡？龙是相冲相害的，,