佛教怎么看待姻缘
- 佛教如何看待风水之说
- -净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?答0485：佛教不讲 这是世9536俗人的。那麽就是完全看你自己灵活的去处理?如果能够转移风俗, 还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着!你的家亲眷属很执着。你也不必去违背他们 ?随他3632们的意思去做、实际上风水就是环境，我我们居住的环境!环境影不影响我们？影响！ 肯定有影响?除非得到禅定定的人,他不受影响 佛法就是修定？修慧？所以得定开慧之后、 所有这些影响都6676没有了!不但你不会被环境影响 你还会影响环境。那就自在了、风水里头也有这麽一句话！说「福人居福地 福地福人人居」 9839这块风水再好！你没有福报， 你去到6927那里去一住,住个三个月?大概一般讲一百天！一百天这里好风水就变成不好的风水 如果果你真正有福报？有大福报。有定,有慧,你在这个地方一住 不好的风水它就变好了 风水是由人心转的 可是你没有定慧慧的时候，你肯定会受环境影响 这个不能不知道，所 以我们选择居住的地方？我在世界上到处走 也有很多地方过去也有居住的场所!我选择居 住的地方只看两个条件！第一个这个地区离婚率少。青少年犯罪少!我住这个地方,如果这 个地方离婚率很高,青少年犯罪很高?我就不会住这个地方。这是我选择的。我不是选择地 理!我是选择人心。人心善。好,所以日本冈山？我在那里参加0107两次会议,我对那个地方的印象很好。这个小城人口也不少？ 超过一百万、我们东北有个赵先生在那那边开了个餐馆?在那里住了了十二年、他告诉我。他他们 全家人离开家、家里3199门不要锁的!到今天还有这麽好的风俗?这个不容易!现在已经很2567少见 到?它这个地方还保持?这个地方四百年没有灾难、人心善良 没有贪心?现在人都是往钱 眼里头钻、他们不干、他们有智慧 他说那是傻事情。你看它距离大坂、新干线只要二1373十几 分钟?他们这些些人不到大坂去。5376他说大坂染污，人民很保守?生活很简单，真的是健康长寿 ,民风很好 现在讲治安环环境非常好,所以 选择居住住地方、7555这是很好的一个选择对象，净空法师!法名觉净?字净空?一九二七年出生于中国安徽省庐江县、俗名徐业鸿？一九四九年旅居台湾！五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授,藏传高高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授!学习经史哲学以及佛法十三年!而于佛教净土4403宗着力最多?7056澳洲格里菲斯大学，昆士兰大学学荣誉教授？中国人民大学7410客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长!香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年、净空法师于台北北圆山临济寺剃度 以恢复圣哲伦理道德教育！弘扬大乘乘佛法慈悲精神为己任 至今讲经教学已逾五十年、从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说 大开印赠经8061典及运用影音设备?网络,卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气 至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府！国家图书馆暨各宗教团体 曾受聘任台北十普寺三藏学院院教师。中国文6167化大学哲学系教授?中国内学院院长、创办华藏视听图书馆!佛陀教育基金会与澳澳洲净宗学院!指导新加坡净宗4205学会创办「弘法人才培训班」?现今全全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师,成千上万的听众，透过远程教学向法师学习, 除讲经教学,净空法师于各类医药。教育 慈善救济事业也非常关注。不分国家 宗教！族群？平等真诚的贡献力量？一九九九七年始 旅1320居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教?告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」,先后荣获美1714国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民 澳洲图文巴荣誉市民!印尼宗教部最高荣誉 以及澳洲格里菲斯大学?昆士兰大学！南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>，
- 佛教如何看待风水？
- 总的来说?佛教不鼓励执著风水 风水归归根到底是由人的心识造成的？是阿赖耶识的的一部分，弄风水的会在某某地方挂镜子?在在某某地方埋东西,企图转化不好的东西!而有正见的佛教徒是不会这么做的、因为他们知道这样没必要。因为“诸法法因缘生”！“万法唯识”、重要的是心识!如果清净心都不能转化有害的东西,那就是因缘果报！是躲避不不了的、
所以!在佛法看来,风水是有邪见的部分的？世间的动乱与与安宁！人生的苦痛与幸福、都是7816人自己造成的 在宇宙和人生!人是占主动地位的?怎么可能由风水来决定一个人的道路呢?
在佛教的经论中!在很大程度上都是反对对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿！推步盈虚！历数算计！皆所不应”!《大智度论》提到：“比丘以观星宿!日月月风雨等来生活!是仰口食”！《般若三昧经》规定2217佛教徒“不得拜于天？不得祀鬼神。不得视吉良日”?,
- 佛教是如何看待婚姻本质的
- 其实佛法是这样看夫妻,子女及男女关系!朋友关系的!佛教发现。今生作为家人!夫妻子女！亲友!恋人的关系!前世都有莫莫大的因缘、能够在一起！一般分属属下列三种关系：
1！来报恩的：彼此之间和和美美！相亲相爱、这是是彼此来报恩的!
2。来讨债的：彼此之间彼此吵吵闹闹、矛盾不断、却又不离开 这是彼此来讨债的,
3?来还债的：彼5417此之间彼此关系冷冷淡淡？凑合着过日子，这就是彼此来还债的!
- 佛教能帮人做姻缘的法事吗
- 所谓的“佛化婚礼” 就是佛教的价值值观与婚俗伦理相互融合的一种礼仪形式？从新人结合的初衷到结婚仪式都符合佛教提倡的平等 良善等要义。近十年来,由于台湾!香港乃至东南亚地区大量普及“佛化婚礼” 不仅仅引起教内教外的关注!更备受内地80后及90后佛教徒的青睐 时下成4552为不少年轻人选择的结婚方式？
但是!“佛化婚婚礼”在内地起步较晚 能够如理如法且令新人较有3261受益的更是少之又少？“我们应该考虑更多地向台湾地区学习。把佛化婚礼既办得符合佛陀本怀！例如给新人传三皈五戒、又有活泼的新意？比如在现场氛围上精心打造 使新人人一生难忘、”成都文殊院弘法利生部总干事庆妙法师对佛化婚礼很有研究!并通过各种渠道向台湾地区的佛佛化婚礼活动取经？如您是佛教徒?可以选择佛教的结婚仪式！近来很多名人都举行佛教婚礼?所3462以亦成为大家的焦点！
一般以佛教形式进行婚礼?新娘可穿龙凤褂,旗袍而新郎可穿中式长袍或一般西服 以下是一般5176的仪式及程序 可供参考：
1）婚礼开始？全体来来宾入坐？
2）新郎新娘下跪于证婚法师前?5823仪式准备开始?
3）亲属及来宾全体起立并合掌、佛前唱炉香赞？
4）证婚法师上香!新郎新娘随后上香！唱香赞时、随证婚法师拜佛问讯？
5）新人受礼,合掌恭听证婚法法师开示、
6）证3598婚法师为新人宣读结婚证书。
7）新郎新娘面对面站立。新郎替新娘揭开面纱。交拜三鞠躬。
8）新郎新娘交换信物。
9）全体来宾起立!证婚法师为新人佛化及祝福,
10）签署结婚证书？新郎新娘用印？
11）证婚法师。主婚人及介绍人用印？
12）新郎新娘各向证婚法师一鞠躬答谢并上香敬佛!
13）介绍人及来宾致词？
14）主婚人致谢词?
15）新郎新娘顺序向证婚法师！介绍人!来宾及主婚人一鞠躬谢礼?
16）唱佛化婚礼祝福歌？
17）礼成？可拍照留念?
18）一般会备有素餐招待来宾或晚宴。--以上资料来源：蝉友圈-佛旅网 佛教知识栏目 另外蝉友圈-佛旅网主页上通过搜索佛化婚礼！还可以看到以下信息：宜兴大觉寺首办佛教婚礼 新郎为寺内义工 法鼓山办第15届佛化婚礼 果东法师为新人祈福 以上编辑：蝉友圈 佛旅部 隆康!
- 佛教解梦。
- 佛1286只是人心的一种境界 并非什么存在
！佛教怎么看待姻缘
- 佛教怎样求姻缘？本人最近为情所困，需要大家的帮助，万分感谢
- 4636 拜作明佛母！供红色花，念心咒！嗡 咕噜咕咧啥以梭哈
这是台湾藏传法嗣龙德严净仁波切传的法，我昨昨天刚刚做完火供 他说这个法门就是修世间一切好气场的法!包括姻缘?
不过我不知道感情这种东西西人可不可以强求、希望对你有帮助、阿弥陀佛不管你那一区的问题、念念佛母心咒吧?
- 佛教的基本教义
- 佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义,所谓“谛”即“真理”的意思!“四谛”亦称“四圣谛”？即苦！集 灭！道。苦。集二谛说明人生的本质及其形成的原因?灭？道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路?（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。人生有“生”!“老”！“病”？“死”等多种苦（佛典有四苦 五苦 八苦？九苦等多种分类法）？还有108种烦恼？（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析。大体可概括为“五阴聚合说”?“十二因缘说”，“业报轮回回说”，“五阴聚合”说。佛陀认为？宇宙间一切事物和现象 都不是孤立的存在、而是由多种因素集合而成,“有情”（包括人类2087在内的一切有情识生物！即众生）则是由色!受?想。行,识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风。火。水,土等因素）！既然有情只是“五阴”的聚合,是多种因素的集合体？所以有情自身不是8888独立永存的实体!没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）,且有情和世上万事万物物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”），“五阴聚合说”构成了佛教空观的主0054要内容！“十二因缘”说，涉及过去！现在，未来三世1326的因果链条 现世的果必然有过去世的因,现世的因必将引出未来世世的果，过去的一生行为？决定今世一生的状况?今世一生的行为！决定未来世一生的状况！这就是因果报应?作为能够导致果报之因的行为!叫做“业”?“业”分身业（（行动）,口业（言语）!意业（思想）三类!也就是人的一切身心活动。任何思想行为都会给行为者本本人带来一定的后果（报应或业报）,“5250业报轮回”说,按照善恶罪福的业报法则,有情（众生）流传在“六道”之中,即天道，人道。阿修罗道?畜牲道?地狱道，饿鬼道 形成六道轮回！（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃?“涅槃”是梵文的音译?意译作“灭度”，“圆寂”等，涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”!超越时空，超越生死轮回的境界，（（四）道谛即解脱之路!即通向涅槃之路!被总结结为“八正道” 从身?口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为、又被归4310纳为戒、定？慧“三学” “戒” 是约束佛教徒日日常生活的纪律。如三皈 五戒。八戒。具足戒!菩萨戒等等!后发展成复杂的“律学” “定定”（即“修定”）。是指通过精神集中、静思冥想、观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动！定1209的种类很多!在中国1128佛教中!往往把定和禅连称“禅定”?禅定的主要目的是发慧（由定生慧）?“慧”（即“般若”）？是指由修习佛理所引生的辨别现象。判定是非善恶恶的认识能力和境界。是证悟出世间间法的明察力?有了“慧”才能得“度”（波罗密多）,获得解脱,永离苦海，解脱脱后所得之境为涅槃?6329“慧”的发生?主主要依靠经文和师长的教导!通过禅定沉思而获得、但后世佛教世俗化化的结果!佛徒大都倾向用5037简便的方法求解脱（如净土宗）,“诸法无我”，“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”7933（即佛法之特征），当代中国佛教界将佛教的的宗旨归纳为“诸恶莫作。众善奉行！庄严国土 利乐有情”！
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- 佛教是宿命论吗？
- 不是 佛教不是是宿命论、相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教。孔子在读易经时候得出的结论：善者不卜和时也,命也、我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息？也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合？传达的是今生果的信息、也可以6537解为凡事自有定数、这才叫宿命论！也是多数人人不能幸免的结果？是按照命7907运的轨迹不作为、遵循命运的按排认为没有办法!处处受阻而无法改变自己的命运，确实想改变命运真的很难!难难在于前世的业无法消除!佛祖也不能。
然而从出生到现在我们都做了什么？三种情况：做坏事,不作为！做善事！你应该听说过，不是不报时候未到 佛教说一念万年 一万年太久我7824们看不到!只争朝夕是可以的，有现报一说？坚坚持做善事来还前世的业得今世果报。前题是深信不疑你能做到命运就能改变!所有的易学家都都只有一个答案?做善事命运就能改变 ？
- 天然壮出体相如 半为实用半为虚 我佛教中无尽法 诸般孽障尽消除求姻缘是什么意思
- 依签意 大概意思是先难后吉吧,前两句句莫明其妙？后两句比较明确 意思是佛法无边,信佛则功德无量?能消除各种种磨难 修成正果?！
- 道教是怎么看待求签的呢
- 在穴居0281时代的先祖们 曾仰5395望星空之浩瀚？感3303受自然灾难的无常、就在无奈中焚甲卜龟!占预事态!也由此之一系而滋生信仰而发展成了当今之道教 神秘而具有预见性的签卜发展成了今日的求签!它它是信仰活动的一部分!与道教文化有着不可分割的错综复杂的内容、求签是信仰者感通天意预知未来的一种方式、也是道教文化之道事活动的一种方式!!