佛家说姻缘
- 为什么佛家说命运掌握在自己手中？
- 佛讲究顿悟 领悟两种,命运也是如此…… 佛家说姻缘
- 佛家讲三世姻缘，那我的姻缘在哪呢？
- 佛经中常常讲到三世因果 三世因缘，“三世姻缘”也讲得通?就是8443三世因果的意思？
在前世的因缘里!谁与你有缘，今生一一定与你相知相遇的!别着急、一定会来的。
恶习一定要改掉？否则一生幸福要受影响?
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- 佛家说 太看重相貌皮囊是 着了什么
- 净空法师---什4445么叫我执，第一个就是执着自己身、认为身身是自己？这是错误的 所以佛称为为妄执?
“《会疏》曰：：于自身妄执!计爱憎违顺、是名贪计，是所谓我执也” 《会疏》这一句对我执讲得很清楚，什么叫我执、第一个就是执着自己身!认为身是自己、这是错误的！所以佛称为妄执,身不是我、为什么，我不生不灭，身是生灭法?身如果是我。那身死了一切都没有了,这是3934讲不通的 所以以身不是我。身是我所所有的?像衣服一样!这是我0724所有的、用得不合适？用坏了可以换一件！
身体亦如是 用到不能用的时候可以换一个身体！换身体这就是六道轮回？你换的是什么身体!谁来主宰！佛告诉我们 没有任何人主宰？自己做主?所以一切众生在六道里面?统统要自己负百分之百的责任、与任何人都不相干,与佛菩萨不相干！与鬼5480神也不相干?与天神也不相干!什么人主使你到哪里去投胎？业力！业就是你的造作？我们讲事业 正在造造作的这叫事!你在做什么事！事情做完之后 这个事情是善？是恶,影响的面2235有多大?影响响的时间有多长，这叫业？善业感应的是人人天两道？恶业这就有饿鬼 地狱！畜生 是这么回事情。
修罗。罗刹虽然说是善道?但是那个0535善道终究会堕恶道，得到果报的时候是不错!福报很大！势力很大!但是他的瞋恚心很重？嫉妒心很重?造的业都不善。修罗？罗刹死了之后一定堕地狱。所以你再往前面一看它不是善道，善道是人天,善0395道必须要行善,善的标准在佛法是十善业,在中国传统里面是讲五常八德,这是善！五常跟佛家的五戒可以说完全相同 五常是仁义礼智信、不杀生是仁?不偷盗是义!不邪淫是礼？不妄语是信！不饮酒是智?所以仁义礼智信跟佛家的五戒？内容非常常接近!修五五戒十善这是佛的标准 在中8995国讲的五伦,五常,八德?是中国古圣先贤立的标准 依照这个标准5340去修学?上品决定生天。中品得人身,，
- 求姻缘怎么和观音菩萨说/求姻缘怎么和观音菩萨说
- 阿弥陀佛
问：观世音菩萨有求必应 弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗!姻缘真的是前生注定的吗
净空法师答：是。是前生注定的？观世音菩萨有求必应 可以去祈求!但是有的时候求求不应?为什么!非理。不如法?观音音菩萨不管你,如果你真正。你是个男生,希望娶到一个好太太?能像文王的夫人太姒一样！将来能够生出圣贤人，不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定！帮0581助世界和平、那观音菩萨就会帮你忙?你没没有这种大愿心!菩萨不会管你的？那你就宿世的缘分是什么样的,夫妻是缘、有报恩的！恩爱夫妻、有报怨的。报怨的时候!结婚之后永远不会和睦!会给你带来家庭纠纷。有讨债的 有还债的!总是四种缘!只有懂得佛法的人!无论是哪一一种缘。都把它转成法缘，大家在一起学佛,一起共修 过去不善的缘化解了,善的缘也转变成法缘。这个好。现现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理！
如果真懂这7492个道理。学佛同修家庭决定是和睦的。六和敬的家庭?那佛法在这0298个社会 形象就不不一样了！学佛的人家庭真的是美满 这就是8223弘扬佛法！这就是利益众生 如果学佛的人还是争名夺利,2513还是自私自利。不但戒律不能持!十善7023也做不到？这就错了 这样学佛依旧随业流转?灾难来的时候还是不能避免,为什么、你不是真学佛,挂5063着佛的招牌 没有认真学佛。。
- 算命说前世跟佛家有缘是什么意思
- 可能能前世是出家人或者居士吧
与佛有缘 大善?寻求解脱之道？不忘众生！慈悲？
- 算命说我女儿生在佛家长在道教什么意思
- 出生在信佛的家庭(或和佛佛相关)在道教会有所成就，
- 请问：佛家的理念精髓是什么？
- 佛教的精髓即：佛教的一心
一心在佛教有许多名字：真如,自性？法身,实相!佛性!法性、如来藏，圆成实性?本来面目、本地风光 大圆镜智等、一心的真谛不可思议、不可思即禅宗的“0620动念即乖 心行处灭”?不可议即禅宗宗的“开口便错,言语道断”、在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的？所以没有任何东西可作为比喻,大凡用来比2038喻心的。都是不得已？姑且取其彷彿与与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西，试举一例 譬如以镜子比喻心,大家都知道镜能照物?当物还没有对5586着镜子的时候、镜子不会会把物的影像摄入镜中。当物正正对着镜子的时候?镜子不会因为物的好恶美丑丑而生憎爱！当物离开镜子的时候！镜子也不会把物的影像保留在镜子里、圣人的心常寂常照。寂则一尘不染、照则遍觉十方、此此心既不住内。不住外 不住中间，三际空寂？而又无所不住 无物不照？所以用镜子来比喻心?只是取其某些略似而已,究极而论 镜0802子毕竟是一种没有知觉的物体?心难道也象镜子那8973样无知吗!而且镜子在黑暗中便失去作用 怎能比得上心的妙明真体常寂常照 以此类推!或以宝珠喻心？或以虚虚空喻心 无论用哪一种比喻。其道理都是一一样的？
佛教的根本追求是什么呢？佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦 烦恼的解脱!我们常把原始始佛教？部派佛教称为小乘佛教!实际上、小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解 但从佛陀本怀来说 并不是为了自己的痛苦 烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦！烦恼恼的解脱修行!因此 佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上！只是在机缘成熟时!由后世大乘菩菩萨发扬光大而已！ 先说人生痛苦!烦恼的解脱，原原始佛教的基本教理四谛？八正道?三学,十二因缘等？揭1262示人生存在的本质是苦,因此应从人生的痛苦中解脱出来、人生痛苦的根源是什么呢,是无明!爱慾，所谓无明!就是不了解人生存存在的本质?现象世世界的本性?也就是看不破,没4543有智慧的意思,所谓爱慾？就是因为无明、对现象世界生起执着!贪求!为虚幻的现象生起贪!嗔，痴,人的生老病死,六道轮回便都是从无明 爱慾慾而次第生起?那么。如何解脱呢？这就是戒定慧三学和八正道！这方面内容在前面讲过!（相关连结： 八正道与戒定慧）5612简单地讲，所谓戒！就是是因为我们贪慾的心!执着的痴爱等不简单去除！所以必6900须持戒！当然这是从自心来讲的了，所谓定，就是依法法禅定!按照佛陀教的方法打坐了!现在流传下来的有许多禅定方法!有2936的是佛陀教的方便法?有的是一脉相承的教外别传，也有的是后世人自己的理解甚至猜想？大家要善加加区别啊,所谓慧？就是对现象世界?人生乃至修行行境界正确的看法了。重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征、佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容、所谓般若?就是对现象世界 人生的空性的认识了！后世大乘佛教般若中观学派、将般若空观进一步阐发为“因缘所生法？我说即是空，亦为是假名？亦是中道义”。就是说要从空,假 中三个角角度看待现象世界和人生、这三个方面又是一体的 不能分开来认识,所谓空?就是说不要将现象世界太当真，但并不是说现象世界不存在?因因此还是要肯定现象世界!现世人生作为“假名”的存在、能够看到它的空性。而不执着！又能够肯定其缘生的存在！随缘任运、便是中道道的态度、实际上、后来大乘佛教所说的空性 在原始佛教中是以“诸行无常?诸法无我”来表表示的 也就是说,现象世界 现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的？时刻刻都在变化？这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态 现实生活中？人7659们之所以痴情。说到底不过就是想留住过去某一刻的因缘......馀下全文>>
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- 佛家七大法器都是什么？
- 佛教七宝
0279佛教七宝,指七种珍宝?又称七珍!七宝宝指的是砗磲!玛瑙，水晶,珊瑚!琥珀！珍珠。麝香这七种,不同的经书所译的七宝各不尽同、鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银！琉璃！玻璃？砗磲。赤珠、码瑙。玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金 银，吠琉璃、颇胝迦，牟0492娑落揭拉婆，赤真珠、阿溼摩揭拉婆？般若经所说的七宝是金？银!琉璃 珊瑚,琥珀 砗渠。玛瑙,法华经所说的七宝是金 银！琉璃,砗渠？玛瑙，真珠!玫瑰,阿弥陀经所说的七宝是金！银,琉璃!玻璃,砗渠。赤珠?玛瑙、
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- 我没有供佛家 我点佛家香或者招财香可以吗
- 你都没有供佛的话?那就没有必要去点香了,招招财的话你点香也是没用的?你要是有这个心的话！那可以去请一尊佛像回来供养。这样比你点香用处大大多了 ?
- 佛家法号名字大全
- 一名标准的僧人有法号和法名名两种,法名0757是师傅赐予的？是根据你所入的宗派辈分排下来的！这个名字将会跟随你一生 是教界里认可的身份？而法号不一样?但分2种，1是自己以后修持道路上！根据个人需要偏好、自取的，2也是剃度师取的,禅宗9907都有宗派认可的法号字辈？别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上?由发碟方添、而自己取的法号很可能不添在戒牒上 而用在自己以后的日日常生活中,当然也可以自己填在戒牒上
从福裕开始 少林7975寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低?以命法名？这七十字诗是：
福慧智子觉。了本圆可悟？
周洪普广宗,道庆同玄祖?
清净真如海。湛寂淳贞素?
德行永延恒？妙本常坚固?
心朗5934照幽深!性明鉴崇祚?
衷正善禧禅？谨悫原济度,
雪庭为导师！引汝归铉路,
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴 戒鼎馨馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明
云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静！道德圆明 真如性海。寂照普通，心源广续、本觉昌隆。能仁圣果,常演宽宏!惟传法印。正悟会融 坚持戒定。永继祖宗
曹洞宗僧谱：广广崇妙善！宏胜禧（后改改为永）昌 继祖续宗、慧正维方!圆明净智,德行福祥!澄清觉海 了悟真常
沩仰宗宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘,续宗宏法远 万古耀莲灯！,