俄狄浦斯王命运观念
- 俄狄浦斯的悲剧体现了希腊人什么样的一种观念
- 展示了富有典型意意义
《俄狄浦斯王》
的希腊悲剧——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念?使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网！但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母?本人非但没有罪，反而是一个个为民除害的英雄，受人爱戴的英雄 俄狄浦斯智慧超群 热爱邦国 大公无私?在命运面前!他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而4405是奋起抗争！设法逃离“神示”的预言。继而!他猜破斯6555芬克斯的谜语、为民除害,最后 为了解救人6830民的瘟疫灾难 他不顾一切地追查杀害前王王的凶手。一一旦真相大白 又勇于承担责任！主5500动请求将他放逐。对于这样一个为人民?为国7218家做了无数好事的英雄所遭受的厄运、剧作家深感愤慨!发出了对神的正义性的怀疑！控诉命运的不公和残酷?赞扬扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为 因此？尽管结局是悲惨的!但这种明知“神示”不可违而违之的精神！正是对个人自主精神的肯定!也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应、
、
- 俄狄浦斯王是一个什么样的人，反映了古希腊人的何种命运观
- 《俄狄浦斯王》是古希腊悲6008剧诗人索福克勒斯的代表作 标志着希腊悲剧艺术成熟的作品！它描写的是忒拜拜瘟疫肆虐？民众恳求国王俄狄浦斯再次拯救这个城邦！最后当俄狄浦斯知道最终的凶手是自己时。他毅然决然的刺瞎自自己的双眼？并请求新王将自己驱逐出忒拜?在古希腊神话中？俄狄浦斯弑父娶母的故事本是群婚和杂婚时代的遗迹。
首先、先说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的命运观：
俄狄浦斯在还没出生的时候，就被人打上了弑父娶母的原罪印记！而索福克勒斯斯则是通过俄狄浦斯的不幸遭遇!揭示了7933导致其悲剧的原因是无处不在的主宰着人的不可知的命运!在命命运的强大的力量面前人类是渺小的！对于这个生来就有的宿命!俄狄浦斯斯从逃避，抗争到坦然接受，在茫茫的人生征途上去挑战命运!反抗无涯的苦难?从最初！他遵从人性的本能?下意识的逃避宿命 在探知自己的人生之后愤不回国，沦落成了一个流浪汉?事实证明,这个不能正视现实的决策恰恰使他更快的的陷入了命运的罗网!这种希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻的悲剧意识，
而这也恰恰的反映出了希腊人对命运力量的敬畏 俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象。而他为了逃避 命运所作的每一步步努力都恰好使自己更深的落入命 运之网？索福克勒斯利用希腊式的反讽营造了哲学层面上的 深刻悲悲剧意识。表现了人类永远无法抗拒命运的悲 观主题！
其次 再说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的人文思想：
人文思想，强8237调以人为主体！尊重人的价值,关心人的利益的思想观念？索福克勒斯在剧中赋予俄狄浦斯以民主派理想君主的道德规范、而而且将民主之国。法制治国的思想提到关系国家和民族生死存亡的高度！集中反映了雅典奴隶主民主制兴盛时期民主意识和法制精神的空前高涨?
在俄狄浦斯的身上，我2805们看到的是一个堂堂正正的英雄？一个理想民主派的领袖形象,而且我们也不难看出?在这部戏剧中英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化？超人的特色在渐渐的淡化!俄狄浦斯成为真正依靠自我力量的人的典型?更重要的是、剧中的俄狄浦斯王关心人民的疾苦、处事公正 在忒拜7500发生瘟疫时！俄狄浦斯还亲自走出皇宫，倾听百姓的呼声,这就更加的体现出了古希腊悲剧中由原来的神走向向了人的变化？
- 为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
- 俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王？是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（（Jocasta）的儿子、他在不知情的情况下?杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲？杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus）！因此遭到诅咒？他的儿子俄狄浦斯出生时！神谕表示他会被儿儿子所杀死、为了逃避避命运、拉伊奥斯刺刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死，然然而奉命执行的牧人心生怜悯?偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）!由他们当作亲生儿子般地扶养长大！俄狄浦斯长大后！因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说!他会弑父娶母 不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避避免神谕成真,便离开科科林斯并发誓永不再回来 俄狄浦斯流浪到忒拜附近时。在一个岔路上与一群陌生生人发生冲突 失手杀了人、其中正包括了他的亲生生父亲、当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困、因为为他会抓住每个路过的人!如果对方无法解答他出的谜题?便将对方撕裂吞食?忒拜为了脱困、便宣布谁能解开谜题、从斯芬克斯口中拯救城邦的话 便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻,后来正是由俄狄浦斯解开开了斯芬克斯的谜题、解救了忒拜 他也继承了王位？并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻?生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）、两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices） 后来。受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫!国王因此向神只请示!想要知道为何会降下灾祸，最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下 俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子、终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运？震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀,而同样悲愤不已的俄狄浦斯 则刺瞎瞎了自己的双眼，
这样还不悲剧 !？
- 是否拥有时间观念，能否把握时间，做时间的主人，往往决定一个人一生的命运 这句话是否正确 注：我只有
- 正确的～生命是由时间组成，把握时间就是决定生命，俄狄浦斯王命运观念
- 传统风水观念的吉宅有哪些问题
- 四四合院的风水讲究
形法用于阳宅的审辨!穴”为主要内容！对于于市井院而言，主要的环境影响是宇!道路,树木等环境因素“龙!砂 水！穴”均被赋
察气之法用于相宅、主四峤？五空缺”、称为五机基章》3949讲道：“阴宅穴在地地上。不专以地气为用,兼横行？门户一启。气即从门 也也以“觅龙。察砂!观水点之宅——如北京城区的四合宅院周围的墙垣，屋。因此,在在对市井之宅的审辨中！予了新的内涵。要有“一地,二门？三衢?！《金氏地学粹编?归厚录阳中 止穴内一气 阳宅穴在 取门气!盖清虚之上！气本 而入，其力与地气相敌?
……须得门,地两旺?然后可以招招诸福,门地之外又看道路！道路局势朝归者、作来气断，横截者,作止气断 朝路比来龙,横路比界水？所谓三衢、桥梁同断？峤者？邻居高峻处，如艮方者有高屋 则气被障断？反从艮方还转气来?回向我宅,所谓回风反气！自高及下者!高屋屋多则气厚、高屋屋少则气浅!……空缺者、方隅孔窍？或在宅外？或在宅内 能引八风而入，关于于祸福不可不知！4050”这里所谓地气,指宅基地地的大小?高下、土质!温度？湿度情况以及对于人们生理？心理的影响效果?地气过强或过弱都会使人在生理!心理上感到不适 这就需要用门气或其它气来进行调节!门、在阳宅相法中称为“气口”?门开启的方位。人小!与宅内外景观的沟通?小气候的凋节等有直接关系!如门气过强(门开过大!或方位不对)则会冲淡地气？破坏宅内的亲合私密气氛？衢气？指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素 衢气适中、要求既交通通便利，又1533避免受街外因素干扰，峤气、指以高屋为屏障而围合成空间?如围合适
度(院的大小与周围建筑高度比例适度) 9006人则会产生安适感?如比例失调，则会产生疏离感或压压抑感 “回风反气”也包括高屋遮挡挡对宅内通风?排湿?降温？防寒等小气候调节的影响，
这里提到的气！不分指空气之气或宇宙之气,它既可理解为客观存在的物质!又可理解解为人的心理感受！这种感受因时?因地。因人而异！
形法中?还有对宅外形优劣吉凶的的判别内容，《阳宅十书》说：“若大形不善!总内形得法,终不全吉！故论宅外形第一”,这些宅外形吉与凶的判别？是在辨形察气的基础之上归纳
1155 总结出来的,尽管有些虚幻迷信！荒诞无无稽的成分。但也不乏科学合理的内容!如宅中北房高大?宅院南北深长有利通风纳凉：宅院西北高!东南低 有利于排水,宅外有8441路便利交通，但道路2184不宜多。不宜朝向宅门。宅院要远离城门、祠社?寺院?官衙,监狱、窑地或河河川桥梁等人流集中。交通要冲地带，以及关于于防火?防盗、防潮、避风,环境卫生。儿童安全等方面的考虑?都是关系人人的生理需求的,是唯物的和科学的。又如要求靠倚丘岗!环护左右,使人有安全和稳定感。宽敞的明堂及优优美的对景能给人以美好的心情，避开“破！败。坏
断,残”的不良景物和容易引发不良想象(如门前有双池,形似“哭”字)的设施，使人保持良好的心态？宅形完整。左右对称?满足人的完美心理追求等等!这些都能给人以心理理上的慰籍 也是科科学可取的!
形法中还有一些判别宅内形吉凶的标准,如“五实”!“五虚”!《黄帝宅经》说：“宅有五虚令人贫耗 五实令人富贵，宅大人少一虚?宅门大内小二虚!院院墙不完三虚!井灶不处四虚 宅地多屋少庭院广五虚？宅小人多一1289实宅大门小二实!墙院完全三实!宅小小六畜多四实?宅水沟东南流五实 ”此外！还有“三要”“六事”，即宅门,厅堂、居室 井！灶。路!厕?仓！碾 畜圈等布置得宜!尺寸合度为吉、这些内容也是科学的!合理的！
北京四合院的方位多为坐北朝南,即所“坐坐坎朝离”,如以北房为伏位，则北房。南房、东房！东东南方向均为吉位!如以东南角大门为伏位，所排的结果与此相同？联7245系到形法对四合院的判别可以看到!不沦形法还是理法！都认为坐北朝南的院落是最理想的格局！
研究传统住宅?必须要涉及风水!风水学说的的内容。都是历史的积淀,其中有许多科学合理的成分,也有不少源于巫术的迷信内容？但1010在人类社会的发展中巫术和迷信都是不可避免的、
- 王利双的命运和星座是否吉祥如意，。
- 白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
双子座5.21-6.21风象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
狮子座7.23-8.22火象星座
处女座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23风象星座
天蝎座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18风象星座
双鱼座2.19-3.20水象星座
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- 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的代表作，作为悲剧，他在艺术上有什么特点和成就？
- 《俄狄浦斯王的》的艺术特点成就：：
1?精妙的结构!优化了情节的组合，根据剧情情发展的需要。设置多重互为关联的铺垫 利用了了巧妙的构思？按照可然和必然的原则组织情节！细致合理地使用每一个事件！匠心心独运地引导观众!达到诗人的深层期望 构思的稳健与戏剧冲突并不矛盾 2！善于刻1000画人物性格、他用剧情的8231发展推动性格的塑造?让角色的个性历史服务于创作意图的实现,所以、同一个人在不同作品呢里有了不同的表现，即不同的作品的不同立立意决定了同一个任务的不同性格特征？ 3、索福克勒斯善于运用各种修辞手法？包括头韵!谐音！拟声！排比、对称和比喻等 并注意局势结构的实际 精心安排 词句的位置。成功地使用了对称修饰的各种样式、 《俄狄5236浦斯王》有很高的艺术成就？特别是在情节的整一 结构的严密。布局的巧妙等方面!堪称希腊悲剧的典范？故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件?5537究竟谁是凶手。形成戏剧的“悬念”,接接着通过一环扣一环的“发现”！“突破”,使矛盾一个个地揭开?一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局?紧凑生动?悬念迭起？扣人心弦、索福克勒斯不写神而写理想化化的人？而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画?使之动作性强?性格鲜明 他把演员从两个增加到三个 这样可以根据剧情的需要扮演各种人物!表现人物的多方面性格、他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分。使悲剧成熟为真正的戏剧艺术！由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献?赢得“戏剧界的的荷马”的美称。 这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范,俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运,而这逃避本身恰恰在实践着神谕、作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神?一一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是是悲惨的 但他的自我结构上首创倒叙式的范例！剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯?布局谨严!结构紧凑?情节起伏跌宕？发现，突转,悬念等技巧运用得恰到好处?!
- 观念→想法→看法→决定→行动→结果命运。
- 你好：
同意！同时对于命运：
我查词典得知：改变不了的过去和充满变变数的未来叫命运、
每个人的命运与自己年轻时的努力密不可分的、现在努力学习与工作、将来的命运肯定是会很好的，
但我还想说得是命运是靠自己把握的，不能全相信或者寄托于神灵。
美好的生活要靠自己努力创造财富？拜神0379与菩萨是不可能得到现实生活中的财富的
2480 自己动脑与动手才是创造真正财富的唯一方式？也是不二法则，
对吧
送你一一句话 过好今天?明天会3408更加美好,
希望能对你有所帮助,更祝祝你早日发财,开心快乐每一天。。
- 试论《俄狄浦斯王》的艺术特征 要求不少于一千字
- 悲剧是美学审美对象的范畴。4093有着重要的美学地位。车尔尼雪夫斯基曾经说过，悲剧是1671崇高的最高。最深刻的一种1!悲剧发源于古希腊?其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是最经典的悲悲剧之一?有很高的艺术成就、在这里仅以《俄狄浦斯王》为代表来分析悲剧的美学特征?从悲剧所塑造的角色来看!他们的生命都有着一定的价值意义！何为价值,鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,”这里的价值不是指一个人的经济地位？也不是指社会地位,它是一个审美概念 从悲剧对象的身上我们可以看到到令人尊敬和欣赏的特点?比如说他们都渴望着9731美好生活！追求梦想超越自我。他们对现实都有着一种奋斗到底,不妥协的精神?在《俄狄浦浦斯王》中！作者就塑造了一个有价值的充满悲剧美学色彩的人物 俄狄浦斯高尚正直？爱国爱民，有着理想的人格和进步的思想。他的意志非常的坚强!有着高度的责任感！它不顾生命的安危 破除斯芬克斯之谜？拯救了危难中的忒拜城邦、可见他过人的胆识和和超凡的智慧。6814当瘟疫蔓延在整个忒拜城时！他十分地焦虑、费劲心思地去查杀凶手！在追查的过程中虽然种种迹象表现出自己有可能就是真正的凶手？但依然没有阻挡他的脚步、俄狄浦斯王积极为民谋福利，为城2027邦图富强、他身上的种种的优良品质都足以证明他可以做一个好国王?他应该该受到人民的爱戴和敬重但是最终！俄俄狄浦斯还是未能逃脱命运的枷锁！当当他得知自己就是弑父娶母的凶手时？尽管痛苦苦万分 但他没有逃避现实?而是勇敢地承担起了自己所犯下的乱伦之罪？并以刺瞎双眼,自自我放逐来惩罚自己。人们为悲剧对象身上所散发出来的高尚品格而感动。5790他们身上最有价值的东西!一直挑动着人们内心深处4021最脆弱的神经？让让人们不得不为之折服!悲剧对象身上有一种不达目的誓不罢休的抗争精神!就像剧中的俄狄浦斯王？他不屈服于命运的枷锁。不惜以生命为代价去战胜一切，这也是一种超越死亡的精神、这种超越！这种抗争?使俄狄狄浦斯王充满着英雄气概！一次又一次的显示了人的精神力量,俄狄浦斯王离离开科林托斯国并不是消极地逃避。是个人意志的一次选择，这是积极极主动的行为？尽管结局是残酷的。是不可避免的,但我们在他所有毫不妥协的行动中。看到了他他身上的所散发出来的光芒。这就就是其悲剧精神 俄狄浦斯并没有成为无辜的3335牺牲品 他用行动告诉我们他是一个具有自由意志的生灵。悲剧的另一个美学特征就是必然性贯穿于整个情节结构？这种必然性会给读者一种“命运感” 悲剧人物不管怎么挣扎,总是逃脱不了命运运的捉弄 也正是因为为这种“命运感”、使得读者从一开始就有一种必然0329如此的预感。这就是悲剧的独特之处 这种“必然性”是通过过悬念和暗示体现出来的,在《俄狄浦斯王》中!从一开始就就出现了一个悬念：“谁是杀害忒拜前王拉伊俄斯的凶手，”对于这个问题？俄狄浦斯一出场。便表明了他的决心?他说：“我要重新把这案子弄明白⋯⋯因为，不论杀他的凶手是谁?也会用同样的毒手来对付我的,”这里的“毒手”正是一种暗示，它暗示着俄狄浦斯最终会用自己的“毒手7676”弄瞎自己的眼睛!文中的暗示示还有很多！当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时、他恶狠狠地说：“人人都把他赶出门外!认清他他是我们的污染” 并且诅咒“这坏人定将过着悲惨不幸的生活”?同时发誓,“假如他是我家里的人？我愿意忍受我刚才加在别人身上的诅咒”,这些情节都为悲剧的发展埋下了伏笔?先知忒瑞西阿斯曾说过：“杀害拉伊俄斯的凶手就在这——他将从明眼人变成瞎子、从富翁变成乞丐！到外邦去，用手杖探探路前进!他将成为和他同住的儿女的父兄,他生母的儿子和丈夫！”这种种话语已经超越了暗示、这是对真相赤裸裸的揭示?这种暗示和必然性构构成了整篇文章的牵引线?一步一步的指引着读者走向悲剧的最深处、人们不仅为悲剧对对象和命运抗争的精神而感动！也引起了内心更为深刻的思考和恐惧，从悲剧的结局来看!悲剧的最后结果是悲剧主人公被被毁灭,智慧勇敢的俄狄浦斯为了挽救百姓和城邦拼尽全力去追查凶手,这样一个正直诚实?爱国爱民有高度责任感的人!理应有一个圆满4180的结局,但是悲剧的结局却是俄狄浦斯给自己和全家都带来了灭顶之灾,他在无知之中犯下了不可原谅的乱伦之罪 成为人人唾骂的对象。尽管俄狄浦斯有着超人的意志力?理性和智慧趋势行动 努力想战胜神谕！但他还是没能逃脱命3585运的枷锁、相反,他他的每一步抗争都时他陷入更深的命运之网！塞涅卡也曾经说过！“相信命运的人跟着命运走？不相信命运的人被命运拖着走”2每个人都被命运紧紧的拴住 不管相信不相信，顺从从还是抗争!都得听从从命运的摆布，人是无无法改变这种力量的,剧中。每个人都为俄狄浦斯王的顽固抗争而佩服?为他的敢于承担的责任心而感动！同时又为他无法逃脱的命运而感到无助。俄狄浦斯的最终结局就是自残双目！自我流放？这就是命运，它注定了俄狄浦斯的最终毁灭 人们们的怜悯和恐惧之情随着悲剧结局的展开也渐渐推到了顶峰!情感也得到了净化和陶冶。同时会感到一种淋漓尽致的快感，这种快感来自于对主人公公的痛感？尽管命运主宰着俄狄浦斯的未来？注定着他他的失败和痛苦？但他没有做命运和神的附属品！他是一个有着自由意志的的生灵，他那不屈不挠的精神品格让我们感受到一个真正意义上的“人”的崇高和伟大、俄狄浦斯最终的毁灭换来了群体的幸福 展现了生命的永恒美,我们在这种美中感受到了快感!悲剧被人称为艺术的“最高阶段和冠冕” 其所反映的悲剧剧精神及悲剧真谛吸引人们长久地思考?在人1525类文明的漫长历史中,尽管多重复杂的悲剧矛盾关系存在于人际交往中！但人们可以以超越自我？追求自9592我本质力量的实现！即使在1392抗争中个体遭到毁灭性的的不幸！然而在这种抗争与超越中？“主体的人格力量得以提升 人的本质力量得以超常的展现！悲剧精神和意志的能动性得以淋漓尽致地显现、从而显示示出人生价值的巨大?生命能动力的无穷,”，
- 王佰庆姓名测祘命运
- 【王佰庆】的姓名综合评分：78（满分为100分。60分及格）
【王】, 繁体：王? 拼音：wáng。 五行：土 笔划：4。 姓名学解释 ：一生清雅荣华,刑偶伤子？双妻之格!中年奔波 成功隆昌!（5855吉）
【佰】， 繁体：佰 拼音：bǎi! 五行：火! 笔划：8! 姓名学解释 ：（吉）
【庆】? 繁体：庆 拼音：qìng? 五行：木? 笔划：15, 姓名学解释释 ：福禄双收，智勇双全?名利双收！一生多才,环境良好。（吉）、