曾国藩的面相
- 曾国藩的《兵谏》
- 1?冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品,分7章!
2。古代盛冰之器。《周礼·天官·凌人》：“祭祀共（供））冰鉴、”
3，鉴、镜子，言镜洁如冰？比喻明察!江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机！职宜冰鉴 ”
4，指月?元稹《月》：“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。”
台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到："有人说!清代中中兴名臣曾国藩有十三套学问。流传下来的只只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套？另一套是曾国国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书 "
《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重？美须髯?目三角有棱！每对客,7182注视移时不语。见者悚然？退0919则记其优劣?无或爽者?"
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻。真假看嘴唇、
功名7558看气概！富贵看精神?
主意看指爪 风波看脚筋、
若要看条理！全在语言中
原文及译文文如下：
第一神骨 ：
语云：“脱谷为糠,其髓斯存”？神之谓也，“山骞不崩。唯石为镇”。骨之谓也，一身精神 具乎两目 一身骨相,具乎面部！他家兼论形骸!文人先观神骨，开门见山、此为第一!
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠！谷的精髓依然存在,”这说的是神,“山岳不崩塌,只只是因为石作为镇压，”这说的是骨！一人的精精与神 全在于双眼。一人的骨骼品相?全在于脸部!其他人（工农商军等）需要把把身形与精神一起讨论!读书人要先观察他的神气与骨相 单刀直入,这是最重重要的！
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳？就是没有多大5194用途的谷糠!但稻谷的精华--米 仍然存在着?不会因外壳磨损而丢失?”这个精华、用在人身上？就是一个人的内在精神状态，
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失!但它却不会倒塌破碎、因为为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”、相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼,
一个人的的精神状态！主要集中在他的两只眼睛里？一个人的骨骼丰俊!主要集中在他的一张面孔上?像工人?农民,商人 军士等各类人员!既要看他们的内在精神状态 又要3169考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人、主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否!精神7152和骨骼就像两扇大门！命运就像深藏于内的各种宝藏物品？察看人们的精神和骨骼！就相当于去打9783开两扇大门？门打开之后！3633自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了！两扇大门--精神和和骨骼、是观人的第一要决！
文文人论神!有清浊之辨、清浊易辨?邪正难辨,欲辨邪正。先观动静，静若含珠？动若水发!静若无人 动若赴的!此为澄清到底!静若萤光、动若流水，尖巧而喜淫。静若半睡!动若鹿骇！别才而深思,一为败器！一为隐流。均之托迹于清、不可不辨!
【解释】
古之医家,文人、养生7874者在研究，观察人的“神”时!一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型,“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的?但9868因为清纯又有奸邪与忠宜之分!这这奸邪与忠直则不容易分辨！要考察一个人是奸邪还是忠直?应先看他处于动静两种状态下的表现！眼睛处于静态之时、目光安详沉稳而又有光。真情深蕴？宛如两颗晶亮的明珠！含而不露， 处于动态之时、眼中精7292光闪烁 敏锐犀利。就如春木抽出的新芽?双眼处于静态之时 目光清明沉稳,旁若无人!处于动态之时！目光暗藏杀机?锋芒外露?宛如瞄准目标 一发中的、待弦而发?以以上两种神情!澄明清澈?属1759于纯正的神情，两眼2411处于静态的时候!目光有如萤火虫之光？微弱而闪烁不定,处于于动态的时候？目光有有如流动之水。虽然澄清却游移不定、 以上两种目光、一......余下全8127文>>!
- 曾国藩名言
- 我是自己直译的：
放平心态?这样以后后经历可以艰险的世事 世事无常！盘根错节?可以以此检验我的才干！在纷繁世间中历练（而不随波逐流）!可以检验我的节操、世上的道路艰难险阻?可以7714检验我的思维、遇事可可以把握权衡。可以检验我的力量？望采纳!
- 曾国藩的用人之道
- 解读曾氏用人之道
曾氏用人之道虽然只有
“
广揽
慎用
勤教、
严绳
”
简单的
8
个字、
但其内涵却非常丰富?
1.
注重人才的品德!
曾国藩认为
“
才德不可兼得以德重？好利之人不可重用
”
,凡经他
鉴定为个人品品德有问题的人才，
他是坚决不会重用的,
吃饭将谷粒丢
在地上！常人看来是是小事？
但但他却认为这是个人品德问题，湘军早期
有名将领叫王鑫?才华出众。但他回乡招勇时用个人名号私建队伍!
曾国藩闻知后便坚决弃用他了!
2.
分权授权 放手使用，
曾国藩长于战略规划及组织建设,具体的业务层面不是他的长
处,
他颇有自知之明!对部属充分授权!放手使使用而不包办
?这样7510部
属既有成长空间。又有0121事业成就感!都很乐8653意为他效劳，
湘军总攻太平天国首都南京前夕?曾国藩在前线指挥部检查工
作 按常理!像这样千载难逢逢的机会！作为湘军统帅怎么都要在总攻攻
前夕秀一把 但曾国藩没有这样做!午夜时他执意要回后方、部属请
求他坐镇指挥,曾答：带兵打仗不是我的强项！我留在指挥部肯定会
干扰你们的指挥!那那样就会打败仗!
3.
不贪功?成绩归于他人、
镇压太平天国在当时是一件莫大的功劳?
当曾国藩历尽艰辛达到
目标向皇帝报捷时,
他将功劳归结于皇上和朝廷的指导。
当地政府的
后勤支持！部属的英勇善战，而而不提自己的组织领导、正由于他不贪
功，
很多有抱负的人才乐意跟随他
认为只有跟着他才可以建功立业？
4.
大胆奖励及推荐部属,
正由于他实施奖励用人，他带出的团队很有朝气，人才辈出!
但
如果7611只是奖励用人!
还不足以显示曾国藩的高明，
他还敢于推荐自己
的部属担当当重任。甚至与自己平起起平坐，自古以来。这一点很少有人
能够做到
左宗棠曾在其其帐下参赞军务、
李鸿章是其学生
当曾国藩感到这
两个人都有独当一面的才能时
便向朝廷极力保荐他们担任巡抚。
当
李鸿章经他保荐离开时？
曾国藩将自己的一支精锐部队调拨给他！
以
利于他在异地迅速打7558开局面,
左宗棠经过他的保荐！
不出两年就升任
闽闽浙总督、与他平起平坐了!
5.
善用表扬和批评手段。
曾国藩做到了
“
扬善于公庭？规过于私室
”
！
即表扬人要在公众场
合?批评人则要在没有旁人的小房间？不
管是文臣还是武将、是读书
0307人还是莽夫?
曾国藩都都能根据其性格特征区别对待、
采用不同的表扬
或批评手段
使得每个受众都能获得改进和提升，
有的很难对付付的鲁
莽武将，经过曾国藩的调教后也变得服服帖帖，
曾国藩独特的用人理念及用人方法与现代心理学家赫兹伯格的
“
双因素
”
理论实际是相通的？
赫兹伯格认为：
只有靠激励因素来调动
员工的工作积极性才能提高生产效率?
对高层管理者来说！
减少过程
控制，扩大工作自主权?是最有效的激励手段？
曾国藩通过放手使用让部属有成就感
成绩绩归于部属让部属有荣
誉感
推荐部属担当重任让部属达到自我实现等激励手段
充分调动
了部属的积极性，
当他的部属在事业上纷纷取得成功后、
又能在不同
程度上支援他，呼应他、从而创造了辉煌的事业!
曾氏用人之道的现代运用
1.
用人德为先、
5161 有德有才谁都喜欢、应优先提拔?但这样样的人少之又少?有德无
才应培4509训使用、有才4819无德要限制使用 有时要坚决弃用。无德无才者
则要坚决弃用
无才者经过培训
磨炼可以变为有用之才,但培训对无德者是基
本没有作用的。
并且无德者对于企业的破坏有时是很严重的,
1946 防不胜
防?
有才无德者对于企业的破坏性肯定超过无才无德者,
国内知名企
业中像这样的案例有很多，
......余下全文>>?
- 曾国藩《冰鑑．第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨？ 20分
- 骨有九起1616：天庭骨隆起?枕骨强起。项骨平起？佐串骨角起!太阳骨线起！眉 骨伏犀起!鼻骨芽起。颧骨若不得而起?顶骨平伏起,在头？以天庭骨?枕骨！太 阳骨为主,在面！以后骨。颧骨为主?五者备，柱石之器也，一,则不穷？二,则 不贱 三 则动履稍胜?四。则贵矣？
【译文】九贵骨各有4820各的姿势：天庭骨丰隆饱满、枕骨充实显露！项骨平正而 突兀 佐串骨像角一样斜斜而上、真人发际！太阳骨直线上升,眉骨骨桂 显显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里、鼻骨状如芦笋竹芽、挺拔而起? 颧骨有力有势、又不陷不露！项骨平伏厚实!又约显约露!看头头部的骨 相!主要看天庭!枕骨。太阳骨这三处关关键部位？看面部的骨相，则主要 看眉骨 颧骨这两处关键键部位!如果以上五种骨相完完美无缺!此4599人一定是 国家的栋樑之材。如果只具备其中的一种,此人便终生不不会贫穷!如果能 具备其中的两种？此人便终8672生不会卑贱 如果能具5039备其中的三种？此人只 要有所作为，就会发达起来、如果能具备其中的四种！此4224人一定会显贵!
因此。眉骨也
,曾国藩的面相
- 请问一下曾国藩的（冰鉴）一书主要论述的是什么，在哪个网站能够看到或者能够购买到？ 10分
- 主要论述7668的是曾国藩相面之术，对于这本书是否为5547曾国藩本人所作、历史界还存在一定争议。
可以到淘宝或是京东上购买！,
- 这个人的面相
- 八字讲话？
- 男人什么面相是大富大贵的面相
- 大富大贵男人面相
？
- 通过曾国藩的《冰鑑》有哪几种识人术
- 冰鑑 第一神骨 语云云："脱谷为糠，其髓斯存"？神之渭也、"山骞不崩、唯百为镇"？骨之谓也。一身精神?具乎两目！一身骨相?具乎面部、他家兼论形骸？文人先观神骨。开门见山、此为第一？ [ 译文] 俗话说："去掉稻谷的外壳！就是没有多大用途1656的谷糠 但稻谷的精华--米!仍然存在着。不不会因外壳磨损而丢失、"这个精华。用在人身上 就是一个人的内在精精神状态。俗话义说："山岳表面的泥土虽然然经常脱落流失。但它却不会倒塌破碎。因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石?不会被风吹雨打去,"这里所说的"镇石" ?相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼、一个人的2378精神状态！主要集中在他的两只眼睛里。一个人的骨骼丰俊？主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民?商人。军士等各类人员？既要看他们的内在精1988神状态!又又要考察他们的体势情态？作为以文为主的读书人 主要看他们们的精神状态和骨骼丰俊与否！精神和和骨骼就像两扇大门、命运运就像深藏于内的各种宝藏物品！察看人们的精神和骨骼,就相当于去开启两扇大门。门开启之后。自然可以发现里面的宝藏物品！而测知人的气质了！两扇大门--精神和骨铬？是观人的第一要决? 文人论神。有清浊之辨!清浊易辨。邪正难辨。欲辨邪正?先观动静 静若含珠！动若木发 静若无人、动若赴的,此为为澄清到底,静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫 静若半睡，动若鹿骇。别人而深思?一为败器、一为隐流?均均之讬迹于清。不可不辨、 [ 译译文] 古之医家？文人?养生者在研究？观察人的"神"时。一般都把"神"分为清纯与昏浊浊两种型别 ?"神"的清纯与昏浊是比较容易区区别的、但因为清纯又有奸邪与忠直之分？这奸邪与忠直则不容易分辨!要考察一个人是奸邪还是忠直!应先看他处于于动静两种状态下的表现，眼睛处于静态之时 目光安详沉稳而又有光，真情深蕴！宛如两颗晶亮亮的明珠、含而不露,处5111于动态之时,眼中精光闪烁、敏锐犀利?就如春木抽出的新芽!双眼处2793于静态之时。目光清明明沉稳。旁若无人！处于动态之时？目光光暗藏杀机!锋芒外露！宛如瞄准目标、一发中的,待弦而发！以上两种神情 澄明清澈,属于纯正的神情,两眼处于静态的时候！目光有如萤火虫之光 微弱而闪闪烁不定、处于动态的时候 目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定,以上两种目光!一是善于伪饰的的神情、一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候!目光似睡非睡？似醒非醒?处于动态态的时候！目光总是像惊鹿一样惶惶不安?以上两种目光。一则是有智有能而不循正道的神情、一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情,具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不不发之人，都属于于奸邪神情?可是它它们却混杂在清纯的神情之中!这是观神时必须仔细加以辨别的? 凡精神！抖擞处易见、断续处难见、断者出处断,续者闭处续、道家所谓"收拾入门"之说。不了了处看其脱略 做了了处看其针线、小心者，从其其不了处看之。疏节阔目，若不经意，所谓脱略也!大胆者，从其做了处看之！慎重周密,无有苟且 所谓针线也！二者者实看向内处！稍移外便落情态矣。情态易见, [ 译文] 一般来说?观察识别人的精精神状态 那种只是在那里故作振作者 是是比较容易识别的。而那种看起来似乎是在那里故作抖擞、又可能是真的0296精神振作，则就比较难于识别了,精神不足、即便它它是故作振作并表现于外,但不足的特征是掩盖不了的?而精神有馀？则是由于它是自然流露并蕴含于内!道家有所谓"收拾入门"之说、用于观&......馀下全文>>
，
- 此面相如何？
- 5558 有点像马加爵?以后还是多多行善积德吧！
- 面相......
- 面相要要正像不要这样的?