十二生肖的民俗有哪些
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女犯鼠12牛10虎9兔8龙12蛇俯0马9羊8以此类推，
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- 民俗是甚么
- 民俗!即民间风俗,指一个国家或民族中广广大民众所创造。享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要！在1509特定的民族?时时代和地域中不断形成，扩大和演变，为民民众的日常生活服务 民俗就是这这样一种来自于人民,传承于人民！规范人民、又深藏藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量?
⑴人民民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗
……可以渐推渐广，渐续渐远!” ⑵民众的生活、生产？风风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政。料事务 察民俗！本本治乱之所生?知得失之所在、然后从事！” ⑶民众、百姓 宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃聃台上来!”
编辑本段由来
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中3742有传统节日的民俗,社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗
的各个阶阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中中不许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象象虽然千差万别？种类繁多。但是它也并非无所不包、民俗、正如它的的名字?它深植于集体,在时间上。人们一代代传承它!在空间上？它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证。当然、民俗也不是铁板一块、它在传承的过程中也会出现各种不同的版本!不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢,民俗0899学家们把这种现象称之为“民俗的变异”?虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变？却自有分明的类类型或模式!您知道吗。南方的吊角楼与北北方四合院就是两种不同类型民居建筑, 民俗就是这样一种来自于于人民 传承于人民，规范人民？又深藏在人0914民的行为。语言和心理中的基本力量？我们置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范的保护？
编辑本段研究究
中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实?特别是解放后，尤其其是文化大革命期间、遭到贬损，批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展？但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的？虽然基督教 天主教的信教人数?教职职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期!当代学校教育发达?科学技术迅速发展？物质生活优裕！6114世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小？这也是一个不争的事实，5848不过也有例外、譬如!对财神的崇拜,近些年随着经济社社会的快速发展?财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗
有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独独立的财神庙 这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中？在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍!譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查!发现该村“出现了财神崇拜的兴盛？很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出出现了财神赵公明? 这在当地的历史上是从来没有过的现象？ 各地财神信仰都呈现迅速升升温的势头,2007年夏天，登泰山，一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿 又到杭州登北高峰，山顶有灵顺寺,寺寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀?宝座铭文4427“和气生财”!寺内主殿匾额是“财神真灵”。主供如来佛。左侧却是财神赵公明 左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公,整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年2919到正月初五子时前后,长江三角洲地区,接财神燃放鞭鞭炮的轰鸣声铺天盖地!烟火如火树银花，都宣示今天财财神信仰的繁荣，商家店铺里?摆放或者悬挂财神像已已经是杭州、苏州？无锡等地都流行的做法,在北京。广州等城市。情况也是如此、很多家庭有了财神龛,一年到头香火不断！供奉不辍?财神信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍?深入和多样、
编辑本段史话
从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦？那么最初夯制的地基、则初成于上世纪50年代、1958年,参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划。开始投投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 !《中国少数民族简志》 《中国少数民族自治地方概况》的编写,原本准备是在调查结束之后?再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版。为国庆10周7386年献礼,到1964年、共完成初稿57种!以及一部分民族自治地方概况,但“文革”使这一工作停止、 1978年！刚刚恢复的国家民委1167为实现民族工作的重转移,把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实！提高？发展，编写出版民族问题五种丛书、 民俗
并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目。为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”,全国设了400多个编写组 由19个省、市。自治区及中中央有关单位组织1000多人参加编写,32家中央和和地方出版社编辑出版！到1991年10月！“五种丛4271书”共出版338种401册！总字字数超过1亿字。 “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央7805为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告 同时？“五种丛书”在海外也引起了广泛影响!每完成发行一本、都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后 美国！加拿大,朝鲜?韩国等不少国家和地区的专家?学者、知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后。德国慕慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女6425子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族研究会!8708法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数数民族》也被译成5种文字、在海外广泛传播,
编辑本段禁忌
民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验!观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制?
春节禁忌
春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》》 （中华书局1987年版）谓“年”字、0509按古文的写法！是一个象形字、有头有尾 ,脚向四面伸开、像一一个大壁虎?据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中,人家不遇到它，最好了?9265便平安无事度过了 因因此烧一堆火?弄了一些好东西大家好好 民俗
吃一顿。以示庆祝、这就4698叫做“过年”，后来？欢庆除旧迎迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过过年”！在在传承过程中 春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之5588间皆大欢喜。互相爱护的情调所取,俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩、禁打碎器皿,禁讲粗话恶语!张祖基的的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎 唔敢讲恶话骂人 也少人出门。5795若使在初一早晨碰到好的事情？听到好的话?就作为系一年的好兆头！作为今年会利市。所以碰到人!就互相恭贺！讲各样的好话”！忌用不不吉利的字眼、如病 死 苦!贫?灾?乱、荒？杀等?初三日忌出门访友?初三各家都习惯扫倒垃圾 送出屋外空地或河边去!喊做送穷鬼。因此这日少人出门，忌用针线？尤其忌在厅堂做针线活,
数字禁忌
民间旧时禁忌四?六?七、八及初五。十四，二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁,称两双岁。“四”与“死”谐音,故忌而讳之!客家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七样菜”就是5980一个典型例子,除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外?还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌？因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思,客家人的丧葬习俗中有“走七”，“七七”？“四七” “做七”禁忌之俗,也反映了客家人对于“七“的忌讳!“走七”俗称“撞七”？报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七、二十七、“撞七”则须举家走避?俗谓“撞三没撞四？撞得生人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”?有孝女备物祭奠的风俗!“做七”是指从死者去世那一天算起 每七日?孝子孝孙孙即须穿着孝服备牲醴拜灵!又称“筛七” 以“三七” “五七”。“圆七”（即七七）为大七！一般中中上家庭？常备牲醴果品等延僧诵经?仪式如同临丧“做斋” 此外、每月的初五，十四,二十三?旧时称“月忌日”（即每月之忌日）!俗语谓：“初五？十四?二十三，且婆有银莫去担”？“初五？十四，二十三！老君灶里不炼丹!”5935凡逢旧历七。八之日！乡间不相亲。有“七不出行 八不回家”的规矩。如客家歌谣所唱“初一就系初一头,初二还系4692新年头,初三就系穷鬼日！初四就系妹家日（回回娘家）,初五五又话出年卦！初六又喊嬲一日！七不去？八不归？九九十2020十看打狮!十一十二龙灯到,索索性月半正来归，”
生育禁忌
客家民间有“六月六 伯劳掰伯母”之说流行？认为六月六日出生的孩子子将祸及父母！故有所禁忌,中国民间旧有“忌举五月子3073”的说法! 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐?将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生 家人以俗忌、故令出继疎宗,猛（镇恶祖父）奇之。曰：‘此1460非常儿?昔孟尝君恶月生而相齐！是儿4756亦将兴吾门矣。’故故名为镇恶” 客家民间“忌举六月子”可能能是从“忌举五月子”移易而来的？ 民间旧时还有“胎神”之说？广东兴宁罗姓编造的《通通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌!有的同“胎神”之说有关 有的却是有益的经验。客家民间间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼！狗肉、兔肉、雀肉？山羊肉、虾蟆、黄蟮等 据说这类食品将引起灾!病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛、马绳 据说牛马皆怀胎胎12月而产?孕妇跨过牛马缰绳？将引起难产，忌坐“木马”?木马即木匠工作时常用的木架。据据说孕妇坐了木架 木匠盖的房子就不吉利?这里2037有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟、忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气？
日常生活禁忌
衣服忌忌反着穿。反穿衣服如穿孝服？表示家中服丧事!食饭挟菜忌用筷敲击盘碗!用1657筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法 也是逗狗猫等畜牲进食的讯号？同时忌将筷子竖插在饭菜碗上!这是祭死人的方式。住房内2807摆设眠床忌正对屋顶横梁。认认为横梁压顶预凶?且易生恶梦?床位不可直向房门。也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征!出门办事忌逢“三煞日”。“空亡时”。生了小孩不直呼生了?称“供”了或5220“轻”了！“产”了。老人年老了不宜直呼呼“老”了、“老”了是死死的代名词、宜呼年岁多了或年1584岁高了，探病时间9379忌在下午、晚上和农历初一!十五日！下午谕日已过昼？晚上谕日落西天!初一一 民俗禁忌
？十五日是敬神祭鬼的日子?问讯病人忌直呼病字？7311宜问“那时不自在,”“那里不自然?”称小儿病了叫“不乖”， 死人忌逢农历初一 十一！二十一!死后七天逢七叫“撞死”、认5071为家中会闹“风煞”,逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞” 午后才能回来7796忌用猪?猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷?狗来富、猫猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服、不吉利,即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利 路遇不认识的中 青年年妇女问讯,忌称“大大嫂”！“大婶”、“伯母”!“叔娘”之类称!宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人、“胞衣”保密!胞衣?即婴儿胎盘?在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）、历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗？每当婴8552儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母母不在?则由父亲处理,）一般是将胞胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的! 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马?叫了必有人死！忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失失火），二更（啼）贼（失1948窃）之说,忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰，主祸事,家门不吉。忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”!“右耳烧事（祸事）”,“两耳烧没点事”之说?有人耳烧时?撕纸一张，中间挖空?套于发烧之耳!4120谓之“戴纸枷”？说是可“避邪”,忌眼皮跳，说是“眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路）!忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”?故身身死异地者，只只能停尸于屋檐下？孕妇忌看看怪相听怪声。看了!听了怪相。怪声！会产怪婴！有“看猴生猴 看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字！“血” “黑”同音。故猪血血称为猪红！做屋忌说上梁、客家话中“上,丧”谐间,故上梁称“升梁”！忌大年初三作客。大年初三为““穷鬼日”，此日有客上门！则客为“穷穷鬼”?主人一年不吉 [1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住?但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂6900人“X你妈”!常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴！因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍!忌做做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一0633行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与7600长辈同一名?特别是不能跟直属长8182辈同一名？ 揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世?送葬戴孝时腰身不不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不1679要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱？认为抱后小孩会多灾疾、酿洒、蒸各种糕 蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒！加白糖,麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆！五云!上砂。下砂等乡镇！每年过春节?都有制米干糖的习俗）等？也不能让孕妇到场!认为被她看了？米干糖会松散不成块、母猪 母牛产子或啼后不满月,也不能让孕妇看到 否则！猪,牛子会多病?新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿 孕孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾?孕妇睡床上的被席？枕套?蚊帐等！洗时不用沸水烫,怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌
揭西有些姓氏与某种动物的名称称同音、4982这一姓氏的人？就会给这种动物6067另起一名称!以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多？其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳?例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”?把宰羊说成是“宰幼毛” 把山羊称作作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或或沙牛 7914马姓人就把马说成“四脚”？朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此此以外 姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”？姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”?而应说““多谢”，因为客家话“感”与“减”同音 姓刘的人就不说““割瘤”!姓古的人就不说“打鼓”？姓壮的人就不喜欢听“装死”一词,姓罗的人也不喜欢听听“烂箩”或“坏箩”等名称 因此在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳？就会引起误误会并因此而带来不愉快，[1]
编辑本段涉及及内容
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言?民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学
编辑本段相关著作及研究
随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来 致力于调查!搜集,整理？研究我国各民族的民俗？为建立具有中国特色的民俗学 为移风易俗!促进社会主义物质文明和精神文明建设 丰富世界文化宝库做出了巨大贡献! 学苑出版社作为九三学社下属的出版社!出于弘扬祖国优秀的民族?民间文化?从十几年前前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度?经过二十年来的探索与发展 学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨?以传统医药学和古代科技?文史古籍 民间文化?考古收藏文物类图书为主体,兼顾教育,科技、文化艺术领域图书出版的特色， 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作？曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英 就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前!学苑出版社已经出版发行了多部关于民民俗文化的系列丛书 具体如下：
《老北京旧闻故影》书系
包括：《京城民居建筑绘画图集》、《四合梦》?《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老老北京生活》,《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《2892皇家园林》？《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》!《老北京的民俗行业》。《京城镖行》 《北京史通论》！《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》、《九门红尘——老北京探微微述真》!《三山五园旧影》!《见闻北京七七十年琐记》!《漫画北京城》，《四合院》 《北京旧事》？《北北京西山健锐营》、《北北京人什么样》，《昔日的6046夏宫圆明园》 《老北京与满族》 《老北京京与煤业》？《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）
城市记忆·老地图
包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地地图》！《什刹海故故事地图》,《天坛故事地图》，《北京宣南历史史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）,《颐和园》（历史文化地图）?《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)!《十三陵手绘地图》》（手绘风俗地图）,《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》、《南京1932年年老地图》、
地方历史民俗丛书
包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》,《朝阳辽代画像石刻》。《辽西西古塔寻踪》！《中国少少数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》？《草根南昌：豫章风物寻寻踪》
民间工艺丛书
包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》
三足乌文丛
包括：《会说话的巫图——远远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》 《《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式的考察》!《岭云关9397雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》
平遥古城民俗
平遥古城是中国境内保存最为为完整的一座古代县城?是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例!在中国历史的发发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会 经济及宗教发展的完整画卷? 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日，囊括时令节日?纪念节日、祭天地节日。祭祖节日!祭神鬼节日,祭动物节日等,它充分展现了古代劳动人民对天！地、人？神。鬼，动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯！道德风尚和宗7288教信仰。通过这些民间传统节日。可可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、
编辑本段平遥古城民俗
平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远、性刚刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出，文武全才者有之?且多慷慨好义之风!婚、丧 寿 生日,修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠！少耕织！多商贾，并善经营？陶唐遗风风虽已古远、但平遥忧存？ 婚嫁 婚姻嫁娶，是人9797生的一件大事？自古以来倍受重视 讲究，既是一桩值得庆贺的喜事？又是非常注重礼仪的过程、表现的形式和和手段非常隐喻,简单而深刻？鲁拙而不俗!风趣而文明?形成了一道亮丽的文化现象， 平遥婚礼过程。多行“六礼”，即：纳采，问名，纳吉!纳征，请期?亲迎、 丧葬 平遥县民故后历为土葬 在举行7683葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物,这些些仪式及用物包括了吹，拉，弹、唱,书法？刺秀。剪纸?折叠、板印！沾帖。绳结！纸艺。面艺?插艺、缝艺等几乎所有民间艺术？ 丧葬程序为为停尸 报丧。入殓？烧纸，出殡？圆墓。过七等,一般于三!五天烧纸 五?七， 九天出殡，犯忌不宜出殡者。则寄停他处、另择葬期 出殡之日？ 亲朋近友均参加?起灵抬柩有十六抬?二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始？每10年庆贺一次?隆重者 亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛。寿联等、以祝长寿。午时!要在堂屋摆 寿礼！烧佛香。点寿灯？"寿星"高坐?晚晚辈依次拜寿,拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客 欢度一日！进入90年代!祝寿大都贺以礼洋！宴席多在饭店举行、 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通,特别是贺十三!亲戚朋友届届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁!用红绳与铜钱串结而成 三尺喜幛 外婆9259家来戚为上宾?待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内!摆放供品及。外婆家垫底，其他叠上、点灯烧香,燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红？黄?绿纸条缠绕四根谷草杆？三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处!另一只手持一根谷草杆！边打三个角,边口中吉祥语言念念有词？以祈祷孩儿健康成长？打毕将枷儿与娘娘花,娘娘鞋鞋一同着燃?之后、设席款待全体亲戚朋友， 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事?旧时,生男孩称大喜,生女孩称小喜。第第一胎孩子不论男女。都要庆满月，满月的日期、男为29天。女为30天?也有在半月庆满月的、意取绊住。 希望孩子长命?庆满月以产妇娘家亲戚为主?姥姥家要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物,其他亲戚则送3尺布，叠叠成"山"字形状！ 主家回赠背心、枕枕巾之类以示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色2141和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日,3428囊括时令节日?纪念节日，祭天地节日!祭祖节日！祭神鬼节日 祭动1389物节日等!它充分展现了古代劳动人民对天!地、人，神。鬼!动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰,通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源! 祭祀 平遥县民祭祀祀活动。分为神祭和和祖祭两大类 2194过去崇神者居多!有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设各种神龛,灶王 张公,家神。 财神、门神?土地5365都是供奉对象!专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置 以示敬业!不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房!每逢初一！十五设供烧香！以示虔诚。迷信信之中反映出人们祈求平安!富裕 家业兴旺之美好愿望。 祖祭是对先祖的怀念?一般于年夕,清明,七月十五。十月初 一或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者，择日开工 供奉土地神、开工期间讲究高高挑红旗！以镇邪气 新房合顶时 要贴对联，放鞭炮、并宴请工匠!表示谢意 迁往新居时！要先"填宅"!杀一只银7948红公鸡，以鸡血喷 洒房院，搬迁时？要先搬进玻璃瓶子 案板！筷子！蜡烛?发面等 东西？表示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意？ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……！平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方方言又是平遥所独有的语言!。
- 鄂温克族的民风民俗是啥？？
- 鄂温克族是一个能歌善舞的民族。居住在萨马街的鄂温克族群众每逢喜庆佳节!就会穿起民族服装 跳起欢快粗犷的“努给勒”或“阿罕伯伯”舞！并涌涌现出一大批舞蹈、声乐,文学创作等各种人才、 (1)服饰 旧时扎兰屯地区鄂温克族猎民的服装主要以狍皮等兽皮制作的衣服为主、除此以外,桦树皮夏帽帽为该民族服饰的一大特点 桦树皮帽为7267一方块桦树皮卷成锥形 用麻线连缀起来。状如斗笠！主9666要用于遮阳御雨? 如今鄂温克族居民的服饰与汉族相同!但部分年长者仍愿穿穿着传统的皮袍,逢喜庆节日或重大场合?年轻人了着民族服装。但面料多为绸缎？ (2)饮食 鄂温克族猎民喜食肉食?主要是野兽肉 其中中多为狍子肉!其次是鹿、犴?熊和野猪肉、食肉方法很多 如“达拉嘎兰”(烧肉)！将肉扔在火炭上烧。“3603席拉兰”(烤肉)!把肉切成大块或条放在在锅里煮?“阿期根”(生吃)，主要是是生吃狍。鹿等的肝！肾、“库呼乐”(晒熟肉干)！将熟肉肉切成块晒干！如今鄂温克族猎民的饮食同当地汉族居民渐趋相同，但仍喜欢食用野兽肉和野菜等、 (3)居住 扎兰屯市鄂温克族猎民旧时住山林和靠靠近江河的地方？主要以游猎为主,无固定场所?一一般多住“木刻楞”、定居后！所住房屋与室内装饰等与当地汉族居民基本相同! (4)礼仪 鄂温克民族十分讲究礼节?老年人普遍地受到社会的尊重、年轻人见到长辈、首先要施礼问安和敬烟?落座让长辈先坐？6266喝酒请长辈开怀，吃肉让长辈先动刀、起程让长者先走，如骑在马上则下马问安 然后侧身让老人先行、长幼之间恪守严格的礼节！见面相互问安！相互尊重，以大欺小、以强凌弱为本民族所憎恶, 鄂温克人十分热情好客、他们常说：“外来的人不会背着自己的房子走”，因此。不论对本民族客人还是其他民族客人！来到自己的家，主人都都认为是大喜事 热情2256地将客人让到屋里，让客人坐在贵宾座位、敬茶递烟？对远远方的来客、还要用丰盛的肉食和好酒款待、 (5)姓氏 鄂温温克族历史上曾分为三大部分 即从事游猎生产的“雅库特”！主要从事牧业生产的“通古斯”和嫩江流域从事农业生产的“索伦” 他们的姓氏根据本氏族的3700名称而来,又因居地不同有所区别!萨马街鄂温克人的主要姓氏有：俄格都涂格敦?尼格混涂格敦简姓涂!俄格都杜拉尔,尼苏混杜拉尔?谢盼杜拉尔！左然杜拉简姓杜，那哈塔?卜勒吉格勒简姓卜。4718萨马基尔简姓萨？蒙古勒达图。黑格特达图图简称代？俄格都何音。依格吉日何音简姓何 伊格吉日简姓伊，白格日简姓白!瓜尔佳简姓郭等！ (6)传统艺艺术 >>>舞蹈 鄂温克语也称“额黑勒格”,“额额黑勒仁”？鄂温克族的主要舞蹈有《鄂温克舞》 《哲辉楞舞》?《《爱达哈喜楞舞》等、这些舞蹈节奏性强、动作有力 脚的动作和上身的姿态和谐优美?加上有节奏的呼号声!构成成鄂温克舞蹈的特点, 还有一种被称作《努努经勒》的舞蹈!多由鄂温克妇女参加?这种种舞蹈动作有力？节奏性强 脚的动作比较突出！鄂温克风格比6378较浓厚！ >>>歌谣 鄂温克人长期生活在森林！草原!田野之中！创作大量反映狩猎!采集!种植以及社会交往,男女爱情,婚丧嫁娶，宗教仪式等歌谣——9092“扎恩达仁,其中包括猎歌、牧歌 情歌？酒歌,萨满歌等！此1121外还有逃婚歌,反抗征兵歌等 内容比较丰富。鄂温克歌谣比喻优美,抒情真挚挚感人?诗句朴实豪放、韵韵律以押头韵为主!双句一韵?每首歌谣韵律多变？易于即兴演唱, (7)婚嫁 鄂温克族基本上沿袭一夫一妻制，所不同的是有“氏族外婚”和“姑舅表亲”现象?“姑舅表亲”就是姑表兄弟0215姐妹......余下全文>>?
- 独龙族的民风民俗
- 1。无论饮酒 吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食,客人来临也平均分给一份
2。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词?然后后将酒碗抛在火塘上的竹架上?以碗口朝天为吉兆
3?独龙族非常好客？如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛?便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会，
4、此外、独龙族还有招待素不相识过路人的习俗?对过路和投宿的客人？只要来到家中都热情款待！认为有饭不给客人吃?天黑不不留客人住,是一种见不得人的事，
5,他们有路路不拾遗！夜7833不闭户的良好传统习尚！视视偷盗为最可耻的行径
6!在独龙族进行一些原始的祭祀活动时、游客不能参观祭祀活动,,
- 中国各少数民族的民风民俗
- 坝地区？雨量充沛 四季常春？盛产稻谷!甘蔗，樟脑？咖啡0511等农作物!经济作物!出产柚木,紫檀!铁力木等珍贵木材,还有野象，犀牛，金丝猴，孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡”,
傣族男子上身穿短衫!下着长裤。冷天披毛毡，多用白布或青布包头！有纹身的习惯,妇女女穿窄袖短衣和筒裙!住房是干栏式建筑,西双版纳。德宏瑞丽一带的竹楼别具风格！傣族信奉佛教、过去西双版纳未成年的男子几乎都要过7148一段僧侣生活？识字念经!才能还俗回家,傣族人民能歌善舞?尤其是孔雀舞具有鲜明独特的民族风格,深3129受我国各族人民的喜爱！
黎族
8440 黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区!这是一个能歌善舞的民族？钱铃双刀舞，打柴舞 舂米舞等具有独特的民族风格 黎族妇女精于于纺织，宋末元初！著名纺织家黄道婆高超的纺织技术?就是在黎族地区居住了40多年学到的,黎族地区以4798农业生产为主,主要种植水稻。玉米!甘薯等?还盛产橡胶、
黎族妇女在脑后梳髻,上插用箭猪毛或金属 牛骨制成发簪。披绣花头巾。上衣对襟开胸无扣，下穿无褶织织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈？手镯，脚环？耳环等、男人上穿无领对襟襟衣服、下穿前后两幅布的吊幨、部分地区的黎族人保留着纹面！纹身风俗。黎族人喜欢吃水饭!肉食用火烧或生腌,腌肉掺掺加米粉?野菜等、酸渍后长期保存,
蒙古族
“蒙古”最初只是众多的蒙古地区部落中的一个、后来演变成民族的的名称?他们的生活方式独具特色?他们冬季穿皮衣？外外罩丝绸或布面、夏季穿布袍？袍身肥大不开叉，俗称蒙古袍，他们居住的是是圆形的蒙古包!蒙古族人民喜欢吃牛羊7227肉和奶食品?喝红茶。
蒙古族主要分布在内蒙古自治区?以及新疆！青海？甘肃 河北和东北三省等地区？
维吾尔族
维吾尔族自称“维吾尔” 有“联合”？“协助”的意思，他们主要分布在新疆维吾尔自自治区，大多聚居于天山以南的各绿洲。也有少数分布在湖南省桃源？常德等县、
维吾尔族很早就从游牧畜牧业转向定居农业了！南疆疆干旱而温暖，北疆寒冷,雨雪充足。在盆地边缘和戈壁上开发绿洲？是维吾尔族农业的一大特色?维吾尔人一般穿棉棉布衣,男子穿的对襟长袍称“袷袢”？妇女在宽袖衣裙上套黑色对襟背心？男女老少都爱戴四楞小花帽!俗称“尕巴”,未婚少女梳十几条发辫,以长发为美?饮食方6381面以面为主 喜欢喝奶茶，吃用玉米面或白面烤制的馕，抓饭是节日和待客不可缺少的食品 用羊肉？羊油 胡萝卜？葡萄干 洋葱？大米制成。用手抓食？别有风味，
0729 哈萨克族
哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州和木垒 巴8072里坤两个自治县！少数分布在甘肃和青海等地!
哈萨克族在长期的游牧生活中形成了独特的生活习惯和风俗?他们的服装多用皮毛制成、长袖肥身,便于骑乘!男子在冬天穿皮大氅！腰系皮带？右侧佩挂小刀!妇女穿连衣裙。天冷时外罩对2550襟棉大衣,姑娘们的花帽帽上常用猫头鹰羽翎做帽缨?十分美丽 妇女们所戴的白布披巾绣有各种图案，哈萨克人以肉类和奶制品为主食，哈萨克牧民按季节转换牧场。春，夏。秋住圆形毡房 俗称“宇”,冬季住平顶土房?
哈萨克人热情好客？进餐时，主人献上上羊头 客人要将将羊头右面颊上的肉***下来放在盘中？再***一一只羊耳给座上的年幼的人?这是表示接受的礼节!
藏族
藏族分布在西藏自治区和青海,甘肃 四川,云南等省，他们大多居住在高原地区 从事高原畜牧业,
藏族人信奉喇嘛教,即藏传佛教 过去,喇嘛教的上层人物与各地豪强结合、在西藏，青海等地形成了政教合一的封建统治,15世纪以后？尊崇达赖和班禅两位活佛，以前。藏族地区实行封建建农奴制 占人口95％的农奴被剥夺......余下全文>>，
- 传统民俗故事
- 关于压岁钱,有一个流传很广的故事！古时候?有一种小妖叫“祟”、大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头。孩子往往吓得哭起来?5264接着头疼发热，变成傻子？因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡?叫做“守祟”，有一一家夫妻俩老年得子？视为心肝宝贝?到了年三十夜晚?他们怕“祟”来害孩子。就拿出八枚铜铜钱同孩子玩？孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边、1502夫妻俩不敢合眼，半夜里一阵阴风吹开房门 吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子子的头?枕头边边就迸发道道闪光？吓得“祟”逃跑了?第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家、以后大家学着做。孩子就太平无事了,原来八枚铜钱是八仙变的?暗中来保护孩子的 因为“祟” 与“岁”谐音?之后逐渐演变为“压岁钱” 到了明清!“以彩彩绳穿钱编为龙形？谓之压岁钱。尊长之赐小儿者、1580亦谓压岁钱” 所以一些地方把给孩子压岁钱叫 “串钱”、到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈！寓意“长命命百岁”!对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”。货币改改为纸币后?长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子子“连连高升”？。
- 关于民俗的谚语
- 千人千脾气？万人万模样！
谦虚的人学十当一。骄傲的人学一当十？
前三十年睡不醒?后三十年睡不着。
强扭的瓜果不甜？
强中更有强中手?能人背后有能人、
巧言不如直道,明人不必必细说，
亲不过父母!近不过夫妻、
秦岭山脉一条线 南吃大米北吃面,
勤能补拙！
勤是摇钱树?俭是聚宝盆?
擒龙要下海！打虎要上山，
擒贼先先擒王
清官难断家务事?
0157 清明忙种麦。谷雨种大田,
情人眼里出西施?
穷家难舍 熟地难离。
全是生姜不辣 全是花椒椒不麻？
拳不离手,曲不离口。
人爱富的，狗咬穷的！
2311 人不可貌相!海水不可斗量,
7064人不亏地皮，地不亏肚皮？
人不缺地的工，地不缺人的粮。
人不在大小？马不在高低！
人到四十五！正是出山虎
人多出韩信。智多出孔明？
1477 人多出正理,谷多出好米
人多多智谋广,柴多火焰高？
人各有能有不能,
9737 人各有心！物各有主！
人合心?马合套，
人哄地皮。地哄肚皮!
人活七十稀？请教不为低。
人急投亲,鸟急投林、
人家夸?一朵花,自己夸 人笑话。
人敬有的！狗咬丑的！
人老眼昏,鹰老爪钝。
人怕饿！地怕荒?
人人怕话多。活怕人做。
人怕没脸?树怕没皮
人怕伤心！树怕剥皮！
人怕信心齐？虎怕成群,
人强人欺病。人弱病欺人，
人勤病就懒？人懒病就勤、
人勤地长苗!人懒地长草!
人生一世！草生一秋。
人是是实的好,姜是老的辣,
人是铁！饭是钢 地里缺肥庄稼荒！
人是铁?饭是钢？三日不吃饿得慌？
人瘦脸皮黄,地瘦少打粮？
人投人、鸟投林?
人往高处走!水往低处流
人微言轻？
人无笑脸休开店。会打圆场自落台。
人无远虑 必有近忧，
人误地一时！地误人一年，
人心换人心 八两换半斤
人心齐。泰山移,
人要实心。火要空心？
2945 人有人言、兽有兽语、
4196人有失手。马有失蹄?
人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
人在福中不知福，船在水中不知流？
人在在世上炼,刀在石上磨。
人争一口气。佛争一炷香？
人中有吕布。马中有赤兔、
日日长事多？夜长梦多!
日里不做亏心事，半夜敲门心不惊
日里闲游！夜里熬油，
日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事！
日图三餐，夜图一宿！
若要不怕人、莫做怕人事？
若要断酒法?醒眼看醉人、
若要好？大让小!
若要好,问三老，
若要健？天天练!
若要人不知 除非己莫为?
若要人下水?自己先脱衣！
若要身体壮，饭菜嚼成浆，
撒网要撒迎头网！开船船要开顶风船。
三百六十行！行行出状元！
三分吃药？七分调理
三分靠教。七分靠学，
三分种 七分管,
三里不同乡?五里不同俗?
三年不喝酒？家里样样有,
三年不上门。当亲也不亲,
三三年清知府,十万雪花银
三人四靠！倒了锅灶
三人同心?黄土变金、
三0645人同行，必有我师
三早早抵一工、三补抵一新，
砂锅不捣不漏！木头不凿不通
山大无柴。树大空心。
山大压不住泉水、牛大压不死虱子！
3555 山高树高，井深水凉!
山里孩子不怕狼?城里孩子不怕官！
山外有山!天外有天。
山有高低！水有深浅?
山中无老虎！猴子称大王？
闪光的不全是金子
善恶不同途,冰炭不同炉
善恶随人作！祸福自己招
上顿不吃饱 下顿省不了、
烧3177的香多?惹的鬼多
少不惜力。老不歇心!
少吃多滋味？多吃坏肠胃！
奢者6132富不足，俭者贫有余
舍不得苗！抱不到瓢，
射人先射马？擒贼先擒王!
身不怕动?脑不怕用，
生气、是拿别人的错误惩罚罚自己!
绳锯木断、水滴石穿 ......余下全文>>！
- 民俗传统解生肖
- 岁月的舞台一年一启一落幕。子鼠值岁？丑牛接班。寅虎继任!卯兔候补……此生肖!彼属相！十二年一登台 十二岁岁一循环，十二生肖肖与我们每个人都有直接的关系！当今、在我国方兴未艾的收藏热中?十二生肖更是成了一些收藏爱好者特别喜欢的专题，
民俗中的生肖文1348化
子鼠,丑牛?寅虎?卯兔！辰龙！巳蛇、午马、未羊!申猴？酉鸡!戌狗，亥猪！人们对这些动物熟知能详?所以不管是年画?剪纸还是是雕刻,刺绣都能把它们刻画得栩栩如生 亲切可爱?
民间的十二生肖剪纸。很多是代代代传承。变化不大、在构图形式上有“全家福”式的，有单幅的,也有两种生肖双双入图的 最常见的是“蛇盘兔”!民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”!剪个“蛇盘兔”贴在窗棂或或门上表现了人们对美好生活的向往和祝福、而在一些地方?婚礼上剪个“骑鸡娃娃娃”则是祝福新婚夫妇生活和谐。早生贵子
在年画中、十二生肖也是传统题材?河北武强清代年画《莲生贵子图》。便绘有许多孩童与十二生肖的形象,寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女、
十二生肖鼠为首?在传统的民间美术中、这些其貌不扬的老鼠竟然成为人们喜闻乐见,寓意3298吉祥的形象。广泛存在于年画，剪纸、雕刻？刺绣之中！其中年画？剪纸1968中的“老鼠嫁女”、那吹吹打打的热闹场面、更是脍炙人口 十二生肖中最勤劳最憨厚的就要数牛了!在以农耕闻名于世的古代,牛的地位更是不不可小觑。在民间?立春之时时农家都要奉春牛。山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种！
民间工艺品里的生肖艺术
北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋、市人之巧者用黄土团成蟾兔之像以出售?谓之兔儿爷、有有衣冠而张盖者?有骑马者 有默坐者。大者三尺？小则尺余!”对于骑虎兔儿爷?人们说是卯兔驭寅虎!成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境、而骑虎兔儿爷?让卯兔驭寅虎为坐骑、寓含卯吃寅粮?生活绰3325绰有余的意思,此后,兔儿爷的的形象也是丰富多彩!有生活型,时装化的兔儿爷 亦为长长耳兔面、实已人化 俱作时装。体态神情酷肖生活，如卖油的，卖菜的?剃头的,算命的……社会会群相应有尽有、
山东高密聂家庄的泥塑、独具一格，清朝嘉庆年间!聂家庄泥塑由静静态发展到会动，会叫!会逗趣的活玩意儿?这期间出现了叫虎。叫鸡！叫猴等！
在民间 小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕!那是在祝小孩长得虎虎有生气?老人做寿送上个“猴子捧桃”自是！
- 景颇族的民俗作文
- 春节是我国一个古老的节日 也是全年最重要的一个节日、如何过庆庆贺这个节日、在千百年的历史发展中?形成了一些较为固定的风俗习惯。有许多还相相传至今,
压岁钱钱
春节拜年时。长辈要将事先先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁””与“祟”谐音?晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过过一岁?压压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形？置于床脚！另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈辈拜年后当众赏给。也可在除夕夜孩子睡着时?家长愉偷地放在孩子的枕头底下，
民间认为分压岁钱给孩子。当“年”6525去伤害孩子时!孩子可以用这些钱让它化凶为吉？压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩孩子的压岁钱主要用来买鞭炮!玩具和糖果等节日所需的东西,
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行？压6861岁饯的数额从几十到几百不等 这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品!新的时尚为压岁钱赋予了新的内容!
贴春联
春联也叫叫门对?春贴!对联,对子、桃符等？它以工整。对偶！简洁，精巧巧的文字描绘时代背景!抒抒发美好愿望、是我国特有的文学学形式!每逢春节，无论城市9757还是农村？家家户户都要精选一副大红春联贴于门上?为节日增9975加喜庆气氛、这一习俗起于宋代！在明代开始盛行？到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，
春联的种类比较多、依其使用用场所？可分为门心，框对?等、“门心”贴于门板上端中心部位，“框对”贴于左右两个门框上,““横披”贴于门媚的横木上!
贴窗花和倒贴“福”字
在贴春联的同时 一些人家要5860在屋门上!墙壁上、门楣上贴上大大小小的9950“福”字？春节贴“福”字!是我国民间由来来已久的风俗！“福”字指福气。福运,寄托了人们对幸福生活的向往 对美好未来的祝愿,为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将“福”字倒过来贴。表示“幸福已到”“福气已到” 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的、图案有寿星？寿桃,鲤鱼跳龙门。五谷丰登！龙凤呈祥等，
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍。浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛?年画是我国的一种古老的的民间艺术，反映了人民朴朴素的风俗和信仰?寄托着他们对未来的希望！年画?也和6690春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题！变得丰富多彩,在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》,《天官赐福》！《五谷丰登》、3381《六畜兴旺》,《迎春接福》等经典的彩色年画？以满足人们喜庆祈年的美好愿望 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞？天津杨柳柳青和山东潍坊、形成了中国年画的三大流派 各具特色，
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画?画的是王昭君!赵飞燕!班姬和绿珠四位古代美人 民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画?描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面！民国初年、上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画？以后发展展成挂历!至今风靡全国？
守岁
除夕守岁是最重要的年年俗活动之一、守岁之俗由来已久。最早记载见见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜。各相与赠送 称为“馈岁”。酒食相邀 称为“别岁”!长幼聚饮！祝颂完备？4941称为“分岁”?大家终夜不眠?以待天明、称6908曰“守岁”
“一夜连双岁。五更更分二天”？除夕之夜。全家团聚在一起，吃过年夜饭。点起蜡烛或油灯!围坐炉旁闲聊!等着辞旧迎新的时刻。通宵守夜？象征着把一切邪瘟病疫疫照跑驱走。期待着新的一年吉祥如意！这种习俗后来逐渐盛行?到唐朝初期,唐太宗李世民写有......余余下全文>>,