什么生肖养生
- 养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
- 道教养生学的出现、并非偶然。它渊源于中国最古老的原始巫教、是先秦神神仙家思想!老庄道家炼养学8444说及秦汉方仙道！黄老道发展的必然结果!和道道教的创立一样！道道教养生学的产生也有其特定的历史条件?道教产生的历历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗。社会动乱！道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果！
5917 在哲学思想方面！处于社会大变革风云中的0065春秋战国时期!先后出现了道家?儒家！墨家,阴阳家！兵家!名家！法家!纵横家、神仙家等、从而形成了百家争鸣的繁荣局面?诸子百家之中 除道家!神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外,儒家?墨家!阴阳家亦有相当的影响、
我国古代有“生死有命”的说法！《孔子家语·本本命题》说 “分于道谓之命!形于一谓谓之性?优于阴阳,象形而而发谓之生、化化穷数尽谓之死！故命者性之始也,死9246者生之终也？有始则必有终矣，人人始生而有不具备者五焉、目无见，不能食，不能行。不能言、不能化，及生三月。而微煦 然后有见,八月生齿？然后能食!期而生膑,然后能行!三年囟合。然后能言、十有六而精通。然后能化。阴穷反阳、故阴以阳变？阳穷反阴!故阳以阴化！是以男子八月生齿!八岁而龀、二八而化 女子七月月生齿、七岁而龀?二七而化,一阴一阳奇7126偶相配,然2007后道合化成！性命之端形于此也，”即把生死的变化归结结于阴阳的运动?认为随着阴阳两种原素的不断地消长！人的一生从婴儿、少年？中年！以至老年,死亡！这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认？这种观点是不悖科学的、
当然,儒家内对于性命的看法也也是有分歧的？如孟子说：“存其心？养其性，所以事天也 夭寿不贰 修身以俟之，所以立命也!”（8081《孟子·尽心》）、认为性乃所受于天？故存心养性乃所以事天！夭寿皆命？对之不存疑虑、惟修身以立命!立命即肯定自己的性命
荀子对于命命的态度、则讲制而用之,他说：“从天而颂之?孰与制天命而用之?望时而待之！孰与应时而使之?”（《荀子·天论》） 主张制裁天命而利用之？命虽然是有的、但人不应止于待命 而当设法控制它！利用它！这是是荀子独有的思想？
《易传》中也颇讲命，《象传》云：“火在天上 大有,君子0652以遏恶扬善。顺天休命。”《系辞传》云、“乐天知命故不忧？”《说卦传》云!“穷穷理尽性以至于命、”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！并把易学惟崇为阐述性命至理?天人合一的理论!
儒家的这些性命学说 许多观念都为道教养生学所吸收 尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系,对道教养生学的影响更加深刻广泛!
墨家对道教气功养生学的影响 主要是它的五行学说与人为的变化观、我国古代的五行说、初期期是朴素的唯物主义？认为水。火。金!木?土是构成整个世界的五种最基本的物质！到了战国时期 这种思想为唯心主义所剽窃。产生以邹衍为代表的阴阳五行派。他们把五行排列成相生相胜的系列!木生火，火生土，土生金！金生水?水生木，反之!水胜火，火胜金。金胜木、木胜土？土胜水!这就是所谓“常生常胜”、邹衍的7149这种循环?凝固的“6359五行常胜说”、对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用?
后期墨家打破了这种学理、在五行相生相胜胜的旧说上？提出了“五行毋常胜”的新主张，《墨子·经下》说。“五行0729毋常胜，说在宜!”《经说下》解释说：“五○金 水 土，木?火、离！然火烁金 火多也，金靡炭 金多也，金之府水。火离木!若识麋与鱼之数、唯所利。”在这段文句中？既驳五行相胜之说，亦斥五行相生之言!
谭戒甫先生解释说：“金,水？土!木！火五者?皆皆彼此相附丽?并非相生!故曰金水土木火离 何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳!”正如同“麋麋之所利!于山之林 鱼之所利!在川之水、故林盛而而麋赴焉！水大而而鱼藏焉！若能识别此道，则水7163非生于金而木非生火!可以恍然悟矣，”
至于相胜!也不是凝固不变的?相反。因其质与量的多少?因其种种机运!而发生变化!如金与与火的关系？金少火多，则能把金熔销,反反之金多火少,则能把火熄灭，王充《论衡·命义篇篇》云：“譬犹水火相更也，水盛胜火 火盛胜水，遇其主而用也！”也认为五7130行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化、并没有一套僵化化的发展程序、
墨家的这种辩证的五行学说！不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观,也为后来的道教辩证地探索自然与科学!开辟了一条道路！在道教内、无论是汉唐之际的外丹派、还是宋元时期的内丹派 他们都吸收了墨家的这种辨证的思想，
如《周易参同3442契》中关于五行的论述？即与墨家一脉相承!书中说：“丹砂木精？得金乃并,金水合处，木火为侣?”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上?《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说、书中说1096：“五行错王！相据以生！火性销金，金伐木荣!”元俞琰解释说3349：“金生水?木生水!此常道5272之顺五行也?今今以丹法言之。4457则木与火为侣。火反生木，金与水合处!水反生金。故曰五行错王?相据以生也。”（《周易参同契发挥》卷中）,也就是说？五行的变化既有一般规律、即“常道”?亦有特5589殊规律，即“错王”！而修炼丹道道的关键,正是在于掌握运用五行变化的特殊规律。
这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”，张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡 兑虎铅生在坎方!二物总由儿产母!五行全要入中央？”宋翁葆光解释说：“汞为震、龙属木。木生火！木为火母,火为木子!此常道之之顺也？及及乎朱砂属火、火为离？汞自砂中出、却是火返能生木!故故曰儿产母也,太白真人歌曰：‘五行颠倒术。龙从火里生’………铅为兑?虎属金 金生水？金为水母、水为金子,此常9841道之顺也、及及乎黑铅属水，水为坎!银自铅中生,却是水返能生金？故曰儿产母也？太白真人歌曰8691：‘五行不顺生！虎向水中生 ’”（《紫8986阳真人悟真篇注疏》卷4）,所谓“五行顺兮，常道有生生有灭，五行逆兮。丹体常灵常在”，正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则、
3776从《周易参同契》的“五行错王说”。到《悟真篇》的“五五行颠倒术”?其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说
墨家讲变化。《墨子·经上》说：“化。征易也！”《经说上》解释说：“化。若蛙为鹑！”变化的形态是多样的,《经上》说：：“为 存!亡?易！荡!治？化、”《经说上》解释6469说：“为！亭合,存也，病?亡也？买、鬻?易也、霄。尽。荡也 顺!长？治也?蛙、屈？化也,””认为这些变化并非皆出于自然，如亭台之存？疾病之愈。买卖交易 消尽的荡除 顺长之修治？都是人的作为!即使使是蛙屈一类的变化。也是人们能够观察察了解的！墨家这种强调人8435为的变化观是很可贵的，因为它看到了人在改造自然中的重大作用！后来的道教养生家吸收发挥7945了这种进步的变化观,并在探究自然与生命的的漫长路途中实践着。
7629 在自然科学技术上！先秦两汉时期已达到了相当当高的水平？因在““天垂象?见吉凶”的天人合一思想笼罩下!我国历代都非常重视天文的观测！朝廷中有专司天文观测的钦天监、正史也设有《天文志》专记其事、因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏,而且这种记录可以上溯到殷商时代?这些珍贵的记录？包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录?战国时的《甘石星经》和《石申星经》？各记有500-800多个恒星,是现存世界上最早的恒星分布图。
在宇宙理论上?有“盖盖天说”，“浑天说”等、东汉科学家张衡在《浑天仪图注》、《灵宪》中 总结了当时天文学成就，阐叙了“浑天说”宇宙论!并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪。
在地理方面、战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征、2556并首分天下为九州?各地产品的性质!河川的流向都有记载!《山海经》的《4426山经》中记载了矿物89种?产地309处？并以硬度、颜色！光泽,状态来识别?此外还记载了矿床学的共生现象!如铁与文石。白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公5490元前371-公元前286)的《石头记》要早200年?且较丰富！在地壳7097变化和地震学方面、《诗经》明言了“高岸为谷？深谷为陵”?《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震!这是世界上最早的地震记载，至东汉张衡时。更发明了候风地动地动仪 可测地震方方位及强度？为世界地震5620仪之始？
在化学学方面，炼丹术的起源可能也很早?因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的的记载！另1361从《考工记》中?发现了世界上最早的合金成分的研究,
生物学方面!《诗经》上记有植物名称100多种！动动物名称200种!汉汉代缀辑而成的《尔雅》?则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名！在《周礼礼·地官》中，把动物与植物正式分开 各为毛羽介鳞裸。皂膏核荚丛丛五类 可可见先人的分析是颇精细的,
在农学方面!《尚书书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物 《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文？《吕氏春秋》中的《上衣》、《任地》,《辨土》！《审时》四篇专讲农业。为为我国现存最古老的农学论著。据《汉书·艺文志》著录,西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作?东汉时崔实的《9180四季月令》 也是现存较早的一部农学名著，
在医药方面 《山海经》己明确提到130多种药,包括动物！植物和矿物。并提到简单的用法，如食 浴?佩带，涂抹等。所治疗的疾病包括30多种！以后医学逐渐经经验化，与巫分家？并且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医 疾医？疡医、兽医，并提出一套医政制度！由《史记·扁鹊仓公列传》可知?战国时秦已设有太医令！后世也多从之,
中国独特的针灸术起源也很早 针法的前身为砭石疗法！《说文解字》说：“砭！以石刺病也，”在新石器时代的遗址中？发现了不少的骨针?竹针 到了周代由于青铜技术的发达、更进步到了用金属针,1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书。其中《《足臂十一脉灸经》?《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍!医疗质量也有了很大的提高、此外 河北省满城城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针？甘肃武威出土的汉代医简!都4572是其时医学发达的明证，正是在这些实践的基础上。2430产生了几部千古不朽的医学著作、如《黄帝内经》?《黄帝八八十一难经》?《神农本草经》?《伤寒杂病论》?这些经典文献的诞生,标志着中国医学理论体系的的初步形成、
其次!在卫生保健上 夏商以来对卫生就有了讲究，养成了洗脸洗手洗澡等习惯？如甲骨文中即有浴字、象人用水在盆里洗澡,另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！
体育运动方面!古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨、后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗？当时称为导引。《黄帝内经》中提到了导引。守神等下法、《素问·异法方宜论》中说：“中央者，其地平以湿……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷 ”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无?真气从之，精神内守!病安从来、”又说：“呼吸精气！独立守神？肌肉若一！”这些都是指保健方面的方法?
《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法,坐忘 心斋、守一等内养功法，《淮南4635子》中提到的导引式有熊经,鸟伸。凫浴!猿攫、鸱视！虎顾六种，至东汉时!《政论》中中把导引，行气和治理国家联系起来！强调平平时的保养修持
荀悦《《申鉴·俗嫌篇》中,谈到了气功治病和意守脐下的重要性，“若天导引蓄气!历藏内视 过则失中?可以治痰！”“邻脐二寸谓之关?关者、所以关藏呼吸之气！以禀禀授四气也，故长气者以关息。气短者其息息稍升、其脉稍促。其神稍越！至于以肩息而气舒 其神稍专,至于以关息而气衍矣!故道者常致气于关。是谓要术。”己开开始提到“气沉丹田”的问题,
大思想家王充著《养性书》16篇 充分肯定了气功的科学价值。并且坚持炼功，“养气自守，适食则酒，闭明塞聪 爱精自保，适辅服药引导、庶翼性命可延”。（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说、“四肢才觉重滞,即导引吐纳，针灸膏摩?勿令令九窍闭塞。”明确指出气功治病具有特殊的功效
外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐 户枢不蠹?动也 形形气亦然”的理论 在前人导引术式的基础上?整编了一套“五禽戏”、并且“提出了导引强身的理论,”人体欲得劳动、但不当使极耳。动摇则则谷气得消?血脉流通、病不得生 譬2679如户枢终不朽也?”（《后汉书·方技传》）
出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平？现存最早且完整地描述气2817法运炼的、要数战国初初年制作的《行气玉佩铭》、1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅!其中有男有女?有老有少、且多数为下层普通人们?可见导引运动在秦汉时已普及及到社会的下层。另有《却谷食气篇》，亦为先秦的珍贵气功文献!
社会上已出现了一大批功夫高深的实践者，如战国时的王乔、赤松子，彭祖,汉代的张良,裴元仁，封君达?范幼冲!王真，皇化，葛越？越广信等 皆为显名于世的气功家！由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫！而被世世人神化，道教的成立、本身即包含着方士炼养家的成份,自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系，成为道教气功养生生史上的重要人物、
以上所说！是道教气功养生学产生的历史背景,由于秦汉统治阶阶级的提倡!求仙长生的风气盛行。气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层？从而出现了许多气功家和专门著作?这就构成了道教气功养生学形成的社会条件?诸诸子百家的蜂起,神仙学说的勃兴。黄老之道的铺张。科学技术的发展、成为道教气功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下?孕育、产生、形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系？！
- 天地一间相隔一，和合三三足养生指什么生肖
- 虎马3125防猪羊！
- 健康养生的五行人养生
- 木行人养生：大麦益气补肝阴健康养生饮食：宜多吃具有健脾益肾补肝!消消暑生津功效的食物,如大麦,黄花菜、椰菜花，西兰花！苦瓜。水蜜桃 菠萝,葡萄等?药膳可选择“大麦芽芽汤”：大麦芽50克,冬瓜300克!陈皮25克,猪瘦肉200克!大麦芽 陈皮洗净!冬瓜去皮洗净,切块、猪瘦肉洗净！切小块、上述用料一同放入砂锅,加适量清水！先用武火煮沸,再用文火熬煮1-2小时?有清热消暑！理气健脾的功效。火行人养生：清热祛暑别放松健康养生饮食：宜多吃消暑生津,益气养肝的的食物,如冬瓜！番茄，菠萝！香蕉！草菇?粉葛 鸭子,蕨菜等。药膳可选择择荷叶瘦肉汤”：猪瘦肉250克?鲜葛根250克,鲜荷叶15克 精盐适量？猪瘦肉洗净？切小块 葛根去皮洗净。切块?荷叶洗净？把全部用料一同放入砂锅内？加适量清水 大火煮沸?小火煮1小时?加精盐调调味即成？有清热祛暑，健脾益气的功效!植提纤每天早晚一颗、可以帮助代谢脂肪 消脂减肥、土行人养生：玉米须可去湿健脾健康养生饮食：宜吃具有益气消暑生津、清热祛湿的食物！如冬瓜!鸭肉。荠菜？茭白,苦瓜!沙葛，莲藕？玉米,水蜜桃 绿豆等。药膳可选择“白玉猪小肚”：猪小肚500克？白茅根60克！玉米须60克，大枣10枚,盐。生姜姜粉各适量！将猪小肚去净肥脂、切开用盐。生姜粉拌擦擦后用水冲洗，放入开水锅内煮15分钟！取3491出在冷水中冲洗!把白茅根?玉米须？大枣洗净,全部用料放入开水锅内,大火煮沸后。小火煨3小时?调味后即成!有清热祛湿!健脾益气的功效!金行人养生：西洋参荸荠生津润燥健康养生饮食：适合具有生津润燥，益气养阴消暑功效的食物?如丝瓜。百合、苡仁!胡萝卜、荸荠?西红柿？葫芦瓜等?药膳可选择“洋参荸荠饮”：西洋参10克。荸荠50克！白糖30克？将西洋参浸透切片!荸荠洗净。去皮,切碎,将西洋参！荸荠放入炖杯内 加入清水约250毫升，放入白糖、置武火上烧沸。再用文火炖煮25分分钟即成。有益气生津！除燥热的功效,水行人养生：南瓜黄瓜清暑祛湿健康养生饮饮食：多吃益气养肝 清暑祛湿的食物，如南瓜。黄瓜、豇豆!西兰花，椰菜,鸭肉。黑豆等!药膳可选择“玉米须猪苓牛肉汤”：玉米须60克,猪苓30克!泽泻10克。生薏苡仁60克!陈皮5克？黑豆50克、牛肉100克。生姜10克，大枣10枚，精盐适量！将牛肉洗净?切成小块。其用料洗净，全部3209用料一同放入砂锅?加适量水!小火煮2小时。加精盐调味即成,有清暑利湿。健脾1315益气的功效？！
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自然：阳光，高负氧离1771子空气？强地磁！弱碱性小分子团水 营养食物?这是世界长寿之乡巴马的五大长寿因素
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- 养生音乐是什么
- 《天韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器!主要有古琴！古筝,竹笛？竹箫等 每一个调式均选用一种乐器主奏。为“琴羽！筝商、箫角?笛徴宫”，古人称“琴箫”为弦管乐器中中的“君子”！其音0733质深远幽雅!空灵清和，意味隽永，千百年来一直为贤者者高士所钟爱与推崇 诚为天5652赐灵物，其形态至简而其气韵至深、其音波可直入五脏，振动其气机,疏导其瘀滞?伐其有余而补补其耽足。令人体五脏中和清安。气爽神清 其优美清雅的音色对人体的健康很有益处
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肝属木！在音为角，在志为怒、心属火，在音为徴!在志为喜!脾属土、在音为宫!在志为思，肺属金、在音为商！在志为忧?肾属水。在音为羽！在志为恐
音8443乐与人的心理？生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内8149经》中就记载着：“肝属木，在音为角,在志为怒。心属火?在音为徴,在志为喜。脾属土?在音为宫!在志为思，肺属金、在音为商、在志为忧！肾属水!在音为羽 在志为恐恐”角!徴，宫？商!羽五音称之为“天五行”
我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的。目的在于通过这些悠雅平和!清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常,不平和状态 无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病!只要用心去谛听去感受?音乐或深或浅地总会使人们6137心情放松。气血和畅，从而对身心起到很好的保健康复作用 这就是音乐治疗,也称音乐医学
爱好气功的人们也可将其作为带功音乐！在清清静整洁的环境中，或或端坐或静卧,令身体松静自然 呼吸均匀畅达!宁神静气！聚精会神于音乐旋律之中,并体味相应脏器的感觉!令二者的波动谐振起来!即可鼓荡体内气机，疏通经络？平衡阴阳而强身健体
《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论 共8714有五个调式?分别代表五行!对应五脏 每个调式分为阳阳韵和阴韵两个部分，9487阳韵用于补益脏虚，阴韵用于清泻脏实
“音乐疗法”大事纪
一!1950年美国成立了世界第一个音乐治疗协会
二，1974年成立了世界音乐治疗联合会
三？1989年在北京正式成立了中国音乐治疗学会
四？1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业！
- 养生馆起名
- 9164 天健养生馆、既大气又有深意。望采纳?、