生肖的文化由来
- 生肖文化读后感五百字
- 让我我受益匪浅、在这样深夜。读这样的书。像是在品尝尝一场美味的人生盛宴 自得其乐！要将这种种感觉说出来,还真是只可意会？不可言传了。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者，漫漫人生路。它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来?
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触?这本书,读一遍,只能了解一下大概。必须多读几遍?用心去体会其含义?所谓““知己知彼！百战不殆”！战场上如此！生活中亦然！一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余!立于不败之地，《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓?全书通过栩栩如生的故事和通俗易1614懂的原则！从人性本质的角度？挖掘出潜藏在人体内的60大弱点,一个人只有认识自己 不断改造自己才能有所长进!直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的、写的的都是平常的小事,但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小小事作出的反应。是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼,也使我感到自己是那么么渺小,世界并不会因为失去卡耐基而停止转动、却因为有了他而转得更好、卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事!通过他的演讲和书!唤起无数陷入迷惘者的斗志!激励着我们后人不断取得辉煌的成功？
《人性的弱点》这本书中的提示与与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点？当我们办事的时候针对这些弱点下手!就会事半功倍、顺利成功 再次读《人性的3410弱点》。让我领悟到：这弱点?既可可以是自己的!也可以是9018他人的？了解的的他人身上的弱点。就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展？了解了自身的弱点？可以使自己己扬长避短!凸现自己的优势？从而建立美好的人生！在国企上班、5617我时刻提醒自己要居安思危。要不断地提高和充实自己 。
- 水晶文化的生肖与水晶
- 4512生肖幸运宝石 鼠年1912 1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996，2008金发晶（钛晶）,黄水晶 绿幽灵，白水晶?碧玺。黑曜石。黑发晶。东陵石?海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997、2009黄水晶！紫水晶，绿幽灵，红碧玺!橙碧玺，红纹石，萤石，石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998，2010绿幽灵！黑发晶,黄水晶。红纹石？绿碧玺,海蓝宝！黑碧玺?黑陨石，蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶 绿发晶 黑发晶、茶晶?绿碧玺 海蓝宝 蓝玉髓?黑碧玺，黑曜石!紫玛瑙 陨石、橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶!发晶。粉晶。红碧玺。黄碧玺。萤石、橄榄石?红纹石、紫玛瑙、海蓝宝?蓝玉髓！石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶!黄水晶？绿幽灵？茶晶。橄榄石，碧玺 绿碧玺，海蓝宝，蓝玉髓?绿东陵，萤石！紫玛瑙!红碧玺 红纹石、石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶，绿幽灵，绿发晶！紫水晶、陨石 红纹石，绿碧玺？东陵石。橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶、金发晶,紫黄晶？黄水晶，白水晶 茶水晶?东陵石 萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶？金发晶！绿幽灵?白水晶,黄水晶？东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶!绿幽灵,白水晶,黄水晶!玛瑙 碧玺、萤石!蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994、2006绿幽灵?金发晶?紫水晶！紫黄晶。红纹石，红碧玺！橙碧玺、石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995？2007粉晶？金发晶？白水晶。茶晶，黑发晶,玛瑙。海蓝宝?黑碧玺,黑曜石？黑陨石、生肖的文化由来
- 有关12生肖的文化
- 1，生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象 有关十二生肖的起源?历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支支同源？可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、6812“大挠作甲子”就是这类说法的反映？学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的 持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦 埃及、印度均有之,然均不甚古?无出于西纪后百年以上者?意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之?再向四周传播者也 ？”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间?当在汉武帝通西域之时 以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜 图图腾崇拜以及早期天文学的结晶？
关于十二生肖的记载？8024现有文献资料中,以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午?即差我马”八八个字！意思是庚午吉日时辰好 是跃马出猎的好日子?这是将午与马相对应的例子 可见在春秋前后!地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传 1975年!在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》？其内容为占卜盗者相貌特征？其中记载 有：“子！鼠也!盗者兑口希须 ……丑，牛也，盗者大鼻长颈?……寅 虎也,盗者状,希须 ，面有黑焉,卯！兔也！盗者大面头。辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已?虫也 ，盗者长而黑蛇目、午!鹿也！盗者长颈小哘。其身不全,……未！马也 盗者长须耳？申。环也？盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在在流行说法,据考证!睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元元前217年)!因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为！这是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载,
和今天流行的十二生肖说法完全一致2174的是东汉王充的记载？王充充《论衡·物势》载：
“寅?木也?其禽、虎也。戌?土也,其禽?犬也？……午,马也、子，鼠也？酉,鸡也。 卯、兔也，……亥,豕也！未?羊也 丑。牛也?……已!蛇也!申,猴也?”
以上文字中!十二二生肖动物谈到了十一种!唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说：
“辰为龙、已为蛇?辰!已之位在东南、”
如此！十二生肖便齐了，5567且与现今流行的十二生肖配属完全相同!这的的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载 、
到了南北朝?生肖已普遍使用 南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载?南朝·陈·诗人沈炯?曾创作了一首十十二属相诗，其言曰：
8314“鼠迹生尘案?牛羊暮下来，
虎哺坐空谷，兔月向窗开、
龙隰远青翠？蛇柳近徘徊，
马兰方远摘？羊负始春栽!
猴栗羞芳果?鸡砧引清杯!
狗其怀物外。猪蠡窅悠哉!”
这首十二属相诗明显是按十二地4241支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉?
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来来说的观点，生生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》,《诗经》) 说明生肖肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注 做出了种种解释，
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社会生产力低下？认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊！牛 鸡 犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)?对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜？十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年 纪月的兽历?
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原原始舞蹈上 傩大约产生于周周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现,大大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月平安!驱除四方疫鬼 照照应十二个方位的!对十二个个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十十二生肖挂钩!在驱傩仪式中的十二属属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽?十二生肖是一脉相承的 他们共同的来来源都是原始动物崇拜!
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日日的历法、他们以十二种动物纪日、今日为鼠日、明日为牛日?以此类推三轮轮为一个月、计三十六天！一个月三十六天、一年便为十十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响 彝族十二兽历后来发展为7445十二生肖!
讲生肖的渊源?必然要将生肖与天干地支联系在一起?近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表?说明在殷商时代干8655支纪日已娴熟自如 之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化!它作为充当时间单位的标号？一方面扩大了、用于纪年！一方方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰),根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应？以动物作6883地支标志？哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年,纪日和计算每一个人的属相？从中可2268以看出?十二生生肖与十二地支是密不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处 东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形!同样的1577还有“亥”！“豕”！近人还考证甲骨文?金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混？民间便用用十二种动物代替?以动物来借代序数符号，与地支相配,成为纪年年的符号系统?虽然以上猜想有一定的可信度!但细想一下便可以作出判断,十二支不可可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的？二者是不同源的、倘若在在造字之时?地支便与生肖有关的话 生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于6852十二地支,但与十二地支有9355着密不可分的关系?生肖是对十二地支支的附会？至于选择了十二种动物8111作为代替十二地支的符号?又源于古人的动物崇拜心理
2!生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂!它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的 在十二种生肖动物？大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛？羊，马!猪，狗？鸡、它们是人类为了经济或6124其它目的而驯养的。占十二种动物的一半 “六畜””在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着1896悠久的历史!在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好？春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为为生肖是有其必然性的。第二3413类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常 社社会生活有着密切关系的动物,它们是虎？兔？猴！鼠？蛇!其中有为人们所敬畏的介入人类生活的 如虎！蛇,也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类生存的鼠类，更有人们们所喜爱的，如兔 猴,第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”?龙代表富贵贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物 因此生肖中更少不了龙的位置！
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的的涵义!人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。
那那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖肖产生于远古动物崇拜，图腾崇崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物?谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有有定论 由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了?今人的传说故事等只是对它的附会 只能依赖于传0251说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释?
一是民间传说故事中的生肖排列!汉汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫猫托老鼠报名!老鼠给忘了？结果果猫没有选上?从从此与鼠结下冤家,大象也来参赛!被老鼠钻进进鼻子?给赶跑了、其余的动物、原本推牛为首、老鼠却却窜到牛背上?9199猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一 猪排最后！虎和龙不服 被封为山中中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑？结果排在了龙的前面、狗又不平？一气之下咬了兔子。为4213此被罚在了倒数第二！蛇?马,羊?猴 鸡也经过一番较量?一一6161排定了位置 最后形形成了鼠。牛？虎，兔?龙!蛇？马？羊，猴、鸡、狗？猪的顺序,传说故事虽不是对问题的科学解释 但它却体现了人们希望对十二生肖9186的选择做出解释的愿望！
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地!混沌一片。鼠，时9927近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”?所以子属鼠？天开之后,接着要辟地 “地辟于丑”！牛耕田、该是辟地之物、所以以丑属牛!寅时是人出生之时 有生必有死？置人于死地莫过于猛虎?寅。又有有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时！为日出之象、太阳本应离卦,离卦象火。内中所含阴爻?为太阳即月亮之精玉 兔。这样。卯便属兔了。辰！三月的卦象？此时正值群龙行雨的时节 辰自然就属了龙！已 ，四月的卦象?值此之时,春草茂盛、正是蛇的好日子!如鱼儿得水一般、另外,已时为上午。这时候蛇正归洞，因此?已属蛇 午，下午之时 阳气达到极端!阴气气正在萌生!马这种动物!驰骋奔跑、四蹄腾空!但又9486不时踏地。腾空为阳,踏地为阴 马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊！午后吃草为最佳时辰！容易上膘 此时为未时、故未属羊，未之后申时!是日近西山猿猴啼的时辰？并且猴子喜欢在此时时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时!月亮属水。应着坎卦?坎卦 其上下阴爻?而中间的阳爻代表太阳金乌之精?因 此。酉属鸡，夜幕降临。是为戌时？狗正是守夜的家畜 也就与之结为戌狗！接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核核那样？亥时夜里覆盖着世间万物,猪是只知道吃的混混沌沌的的生物、故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点!
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 动物的前前后左右足趾数一般是相同的!而鼠独是前足四、后足五！奇偶同体 、物以稀为贵？8440当然排在第一，其后是牛!四趾(偶)，虎，五趾(奇)!兔 四趾(偶)、龙？ 五趾(奇),蛇,无趾(同偶)?马 一趾(奇)，羊 四趾(偶)，猴！五趾(奇)？鸡！四趾(偶) 狗！五趾(奇)?猪、四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽?明代学者郎瑛在其其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下” 因此别阴阳当看足趾数目?鼠前是四爪,偶数为阴 后足五爪 奇数为阳,子时的前半部分为昨2282夜之阴?后1816半部 分为今日之阳，正好用鼠6935来象征子？牛?羊，猪蹄分 鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分？六者均应合偶数、属阴！占了六项地支！虎五爪？猴，狗也五爪！马蹄圆而不分、六者均为奇数？属阳！连连同属阳的鼠、占了另外六项地支、郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法！ 二者大同小异、
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列!民间有关生肖动物排2837列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生4854肖文化的传承与发展、将十二9024种生肖动物分为阴阳两类!将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳,五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象?
3！中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号!是古8485代天文历法的一部分!后来成为了普遍被人们认同的生肖历法!中国古代哲学观5152是“天人合一”?““阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为?日日月是阴阳之源！金？木?水、火？土五行3250是万物之本？合为七曜〖ZW(〗日?月?星称为曜、日。月。金！木！水？火?土五星合称七曜、旧时分别用来称一个个星期的七天,日曜日是星期日 月月曜日为星期一、其余依次类推！主宰一切，而十十二生肖分置于天,以纪十二辰？以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染?成为民间宗教信仰的一部分!
自生肖观念在民间出现以后!它随着算命术的盛行在民间流传不衰?民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响，人们可以以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所所从事的工作能顺心如意?民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种种关系？即使5260同一属相的人?由于出生的时辰不同!性格,命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命9385年的观念?汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二二生肖紧密相连!一个人出生的那年是农历历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复！每过12年，人们就要遇到自已的本命年？这样依次推出、人生生本命年为12岁 24岁！36岁!48岁,60岁……?民间认为本命年为凶年？需要趋吉吉避凶！消灾免祸 汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带带系上！称为““扎红”！小孩还要穿红背心、红裤衩？认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸? 这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带?本命年的人们将之系系在腰间!手腕上,这样便可禳解灾祸,化凶为吉,我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花花甲”。花甲为一生中第6个本命年!也是干支纪年的的一个轮回?须好好庆祝,以以此寄托人们企求长寿，健康、吉祥的愿望、
道教是在我国土生土长的本土宗教!创始于5109东汉时期?流3211传至今已有1800多年的历史 道教以阴阳五五行为其核心教义!在阴阳五行观念的作用下,道教与天干 地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北7394京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”!为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ？祈求吉祥如意。名为“顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像 他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太太岁陈材大将军?丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军?戊辰太岁岁赵达大将军!已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军、辛未未太岁李素大将军？壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军？甲戍太岁施广大将军？乙亥太岁岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军,丁丑太岁岁汪文大将军 戊寅太岁鲁先大将军 已卯太岁龙仲大将军,庚辰太岁董德德大将军!辛巳太6902岁郑但大将军？壬午午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军,乙酉太岁蒋崇大将军,丙戍太岁白敏大将军!丁亥太岁封封济大将军？戊子太岁邹铛铛大将军!已丑太岁傅佑大将军,庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军！甲午午太岁章词大将军?乙未太岁杨仙大将军 丙申太岁管仲大将军！丁酉太7642岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军,已亥亥太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大大将军。丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军,已酉太岁程宝大将军!庚戍戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大大将军,已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军,丁巳3698太岁杨彦大将军 戊午太岁黎卿卿大将军,已未太岁傅赏将军？庚申太岁毛梓大将军？辛4613酉太岁石政大将军 壬壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军!以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ，
按照照道教教义 修修真炼性须致力于本命元辰?除去杂念私心 方能长寿永生、7574礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今，每年正2143月初七 初八!北京人到白云观元辰殿“祭星”？向各自的本命星辰烧香礼拜?祈求求一年平安?即“顺星”？意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利?其殿中供的以上六十位本本命神 均为重彩彩泥塑!且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志 如：7527甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相!持桃。
从道教有有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系!道教信奉老子的“道”?认为“道”无所不在!是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的？ 生命自然不例外?生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现？人们祭拜本命3773元辰之神?是为了祈求神灵的保佑!平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分
4?各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里!生肖不是汉民族族的专利!许多少数民族都都使用十二生肖纪年？首先我们来看看各民族十二生肖对照表？
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙!凤。马！蚁，人？鸡!狗。猪，雀、牛,虎 蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎?兔!穿山甲 蛇,马、羊、猴、鸡！狗?猪、鼠，牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠，牛,虎!兔 龙、蛇？马?羊?猴 鸡,狗 猪
海南南黎族
十二兽：鸡!狗 猪?鼠？牛。虫 兔？龙?蛇,马？羊，猴
云南傣族
十二兽：鼠。黄牛！虎?兔。大蛇 蛇?马？山羊,猴、鸡,狗！象
广西壮族
十二兽：鼠!牛?虎!兔、龙 蛇 马,羊!猴！鸡、狗,猪
蒙古族
十二兽：虎、兔,龙,蛇？马。羊 猴、鸡 狗!猪？鼠 牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠!牛，虎!兔，鱼！蛇、马、羊。猴，鸡！狗！猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠,牛。虎。兔、鱼，蛇、马!羊。狐狸、鸡，狗!猪
从上表可以看出我国许多少数数民族如蒙古?壮？部分彝族的十二生肖受汉族影响 与汉族基本本一致?但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置,新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙 又以狐狸代猴?海南南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首。猴煞尾,生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊？亥的属相不是猪而是象！从以上变化中中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的的不同?物种的不同?选择了最亲近近的动物作为生肖动物?从而而给生肖文化带来了一定的差异,除了了在生肖动物选择上的变异外!少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗，
0259 (1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历!也叫十二属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年？月？日均以鼠、牛,虎，兔！龙、蛇！马,羊！猴？鸡 狗,猪纪。每一兽名各纪一年 共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五。三轮三十七，四轮四十九?五轮六十一,六轮七十三……9943”以此类推,凉山彝族纪月也采用十二属相?分别以鼠月 牛月？虎月？兔月，龙月？蛇月,马月。羊月,猴月!鸡月 狗月。猪月纪一年十二个月！每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天？十十六圆为大月三十天!不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月,有3266的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为首月 纪日的方法也采7422用十二兽?十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制。无限后推！永无终止、
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木！火!土？铁。水五种元素关系密切！人只能与之和9613谐相处 才是天赋的命运！人的命运都处于于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”？“木母”!“火公” “火母” “土公”，“土母”,“铁公”、“铁母”，“水公”!“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐谐之意 “补”为阳？“莫”为阴，认为以以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期期表”，以六十年一轮的的纪年 周期表来占算人的命运，
彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族?等级等条件！除此之外,男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴！狗马虎相合,猴龙鼠相和！”合乎上述口诀诀者为相合、不合也也不十分严格？最忌属属虎者与属鸡，羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出0801版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子?以这六十个数来纪年、纪日、同时还单用用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来 傣族中各地十二生肖稍有不同?德德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”？龙为“大蛇”或或“蛟” 稍有不同?傣族使用的十二生肖分别为鼠 牛！虎 兔！大蛇 蛇。马。羊？猴,鸡!狗、象？
在西双版纳等地!十二生肖肖与地支相配。不仅用用来纪年。还用来8435纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年 “血”为月,“皮”为日、〖ZW)〗 丑年黄牛骨,寅年虎骨、四月兔血，六月小蛇血。七月马血 申日猴皮?酉日鸡皮等等…… 可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛！
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年。六十年为一甲子？藏语称“回登”!为木鼠之意 藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的5117甲子年。藏历3198生肖纪年具有将阴阳 五行！肖兽融合一体的特点!因此有“ 阴火兔年”。“阳阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法!
藏历生肖纪年与阴阳!五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木?丙丁为火!戊已为土！庚辛为金!壬癸为水，以上五对!每对中前者者为阳?后者为阴？藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序!另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫叫女金牛年、阳水虎年!又叫男水虎年？
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支!纳西族也以生肖纪日！方法独特,配以方位，他们将将一年十二个月分为大月小月?每月30天 单月第一天为猴日，按猴?鸡 狗 猪？鼠?牛 虎!兔,龙！蛇。马、羊顺序!排至单月的第29天为鼠日!进入双月 ！双月第一天隔4902过牛日 定为虎日，
- 双姓的由来?
- 复姓的来历有几种情况8295：有的由封邑而来?如令狐氏、
《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功!受封于令狐邑。后人遂以6624“令狐”为姓,又如段干氏 老子裔孙李宗受封于于段干，其后人遂以“段干”为姓！此外，还有梁丘,上官。羊舌?钟离等复姓?都属这种情况、有的因居居地而来！如东郭氏 周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的、后人遂以“东郭”为姓、又如闾丘氏，齐国有位名婴的大夫居住在闾丘！时称闾丘婴!后人遂以“闾丘”为姓!
还有南门？西门?南宫。濮阳等复姓,也是是因居地而得!还有的1925由官名！王父之字？爵系。族系而来！如司马，司空！司寇?司徒?太史,即墨?亓官、巫马!乐正,左左丘等复姓由官名而来、公羊?子阳等复姓由王父之字而来?公孙?仲孙等复姓由爵系而来。叔孙等等复姓由族系而来,认真揣摩这些复姓?真是一件很有意思的事？比如,司马迁因为“李陵案”而受宫刑？他的25239个儿子司马临与司马观怕被株连？就改名换姓、隐居乡里、兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥哥在“马”字左边加两点，改姓“冯”,弟弟在“司”字左边加一竖。改姓“同” 又又如欧阳这个复姓?有的简化为姓欧、有的简化为姓阳?钟离简化为钟？公孙简化为孙!等等？这可能是一种复姓单音化的趋势吧?
我国现存的复姓有81个：欧阳,太史？端木 上官,司马！东方?独孤!南宫 万俟 闻人,夏侯，诸葛，尉迟？公羊 赫连。澹台 皇甫。宗政？濮阳！公冶 太叔，申屠。公孙!慕容?仲孙 钟离 长孙!宇文？司徒,鲜于、司空！闾丘、子车!亓官、司寇 巫马，公西，颛孙,壤驷 公良，漆雕。乐正，宰
父。谷梁,拓跋，夹谷、轩辕,令狐。段干!百里，呼延。东郭?南门。羊舌?微生,公户。公玉?公仪、梁丘,公仲！公上？公门 公山!公坚。左丘。公伯,西门、公祖、第五。公乘、贯丘、公皙！南荣、东里！东宫 仲长、子书!子桑,即墨？达奚！褚师,
比如 欧阳：
欧阳姓
中国人的姓氏多是单字的,但但复姓的也不少 唐初著名书法家欧阳5783询的姓氏。便是一个复姓,
「「欧阳」姓的源头
「欧阳」姓的源头有两个：
一!夏禹的后裔，夏禹之后?3299传到第六个君主、便是少康，少康的儿子。改姓欧阳!是为欧阳姓的一支?
二 春秋时越王勾践的的后裔？春秋时,越王勾践的第七代代孙无疆。把把他的儿子蹄封到乌程欧余山、任欧阳亭侯的职位,后来越国被楚国灭了 蹄的后人,便以官职为姓！姓了欧阳!这一支的后人、有些继继续姓欧阳,也有一些改姓欧！
姓「欧阳」的著名人物
书法家欧阳询最初学习王羲之的字、在字体的「险」和笔力的「劲」方面、能够青出於蓝？比王羲之还要好！3892他的字结构严谨，所以8967学习书法的人都喜欢学习，其中常为人临摹的抚是他的《《九成宫醴泉铭》碑刻!
区!欧!欧阳三姓同宗
在华族的千千万万个姓氏当中,不少姓氏是源自同一个祖宗 在漫
长的历史长河里!由于逃亡！迁徙、避难以及其它原因、同一个祖宗的
后人分别拥有不同的姓氏，如区？欧，欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝
胆”的越王勾践的后人
在区。欧?欧欧阳三姓当中,欧氏5892和欧阳氏是老大!很早就出现这两
8574个姓氏、区氏是在汉朝才出现的!因此、区氏族人谦称是小区。称“欧”
氏为大欧!
根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳,
后有欧氏、欧阳氏!欧侯氏。望出平阳。”
由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙!而越王无疆则
是2400多年前越王勾践的七世孙！如果追溯上去?欧氏和欧阳氏的历史
3317 不只2400多年,还可以追溯到到夏朝，越王勾践的祖先出自姬姓?公元前
2079年（距今4072年）即......余下全文>>!
- 为什么12生肖里有龙！龙是怎么由来的..
- 用12生肖纪年?在我国至少在南北朝时开始了!《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的的一封信 信中说：“昔在武川镇镇生汝兄弟？大者属鼠!次者属兔。汝身属蛇!”表明当时民间已有12生肖的用法了。
2841 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载?我国古代的中原地区,最初使用的是““干支 纪年法”、即用10个天干符号甲 乙?丙?丁？戊?己、庚 辛!壬？癸和12个地支符号子 、丑,寅 卯！辰!巳?午，未、申 酉？戌？亥相配合来纪年？在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年？《唐书》中记载：3368“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅！则曰虎年?”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说。吐蕃首领在叙事时,以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日！兔年如此,马年如此？”以后 在在中原同少数民族的交往中。两种纪年法相 互触合形成现在12生肖,正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样？“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，0911浸寻流传于中国?遂相沿不废耳，”这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可，
另外!关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说!12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配！如子位居首位、与它相配的的鼠为5指，地支中居偶数位的!则取相属之偶数以以为名。如如牛与丑相配 为4爪！叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙！牛无 齿？虎无脾、兔无唇，龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无瞳？猴无臀，鸡无肾？犬无胃,猪无 筋，人则无不足，”
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 !牛,虎等12种动物，12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜、12生肖可能是从天竺引 进的 或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名、从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等？不一而足?
尽管人们不能确定12生肖的确切来历、但因3073为它的通俗，方便又具有趣味性 2171所以一直沿用至今，成为古人留给我们的的一种仍有实用价值的宝贵遗产？
- 荆楚文化与巴楚文化的异同？
- 当前 区域文化的研究方兴未艾 而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见?文章认为 巴楚文化是一种古老的文化！但又是一个崭新的课题。它对于整个民族传统文化系统的研究 尤其是土家族文化研究、具有十分重要的意义巴楚文化：一个古古老而崭新的话题鄢维新内容提要当前!区区域文化的研究方兴未艾?而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不不多见!文章认为?巴楚文化是一种古老的文化?但又是一个崭新6765的课题、它对于整个6611民族传统文化系统的研究?尤其是土家族3762文化研究?具有十分重要的意义,鄢维新，男!1958年生？湖北省民间文艺6847家协会副祕书长?对于楚文化和巴文化化也许人们并不陌生,但对于“巴楚文化”人们会觉得既眼熟却又十分陌生。因为就文化现象而言！它已存在了了数千年、而就学术研究角度来看!它还只是一个刚刚问世不久。蹒跚跚而行的“稚童”,所以。对巴文化？楚文化有所了解的人！乍一看会产生十分熟稔的感觉！可细一端详又眼生得很：“巴楚文化”到底是个什么涵义！！巴楚文化的母体是巴文化和楚文化，巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透!吸收，具有高度亲和力的文化圈,这两种文化经过长时间的相互渗透？覆盖？吸收与混融，便形成了一种既非纯粹的巴文化?亦非纯粹的楚文化。巴中有楚（当然是以巴文化为主调）。楚中有巴（以楚文化为主调）的混融性边缘次生型的地域文化：巴楚文化，概括地说 就是“非巴非楚!亦巴亦楚”！巴楚文化不是巴文化与楚文化的简单迭加!“巴楚文化6663从来是巴楚二元复合的文化实体!复合。始则耦合?继而融合。”①如果非要给“巴楚文化”下一个“定义”的话。那么,张正明先生的一段话是不能不参照的：“我们所讲的巴楚文化！既有考古学文化——主要是秦汉以前的！也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的!总而言之！它是从古到今存在于巴楚交错地段的人类学文化，”②虽然巴楚文化源于巴，9585楚文化的交融 但它与巴？楚文化（包括其它一些文化圈）仍有着显然不同的特点：1．从时态上来看?巴!楚文化均可细分为先巴,先楚和后巴，后楚文化！而巴楚文化却没有划分出先巴楚文化时段的必要，因为所谓“先巴巴楚文化”只能是巴文化和楚文化 而后巴楚文化则应包括两个部分的内容：一是先秦巴楚文化的承绪!二是秦汉以后巴？楚文化馀绪的相互影响?渗融?这种文化的融合凭借特殊的地理环境和统治者的羁縻政策得以数千年一贯地延续？储存下来！2．不论是中原文化!还是巴，楚文化都都可以划分为公室（官方！统治者）文化和民俗文化两大块（当然这“二块”之间有着千丝丝万缕的联络）?但对巴楚文化而言却不能这样划分？因为它没有政治实体可以附丽，4930故其不存在“公室文化”？如果说 二周时期的考古文化的主体成分是该时期的“公室文化”的话？那么。巴楚文文化的“公室文化”只能通过巴，楚公室文化来来表现,这0037一点已为考古发掘所证实，由此看来。巴楚文化的主体应在民俗文化之中！就在巴文化与楚文化相互“交错!交缠!互渗？互补?难分难解”③而产生的巴楚民俗文化之中、3．从空间来看?巴楚文化所生存的地域似应与巴?楚楚国界相对应 其实不然?巴！楚之间几无定界 无法以此为据 倒是独特的地形地貌对巴楚文化的分布区域起到了莫大的影响!“北起大巴山!中经巫山 南过武陵山 止于五岭”，④存在着一条积累深厚的古文化沉积带!这条古文化沉积带上的主主体便是巴楚文化!虽然巴!楚文化的影响经常越过过这一条古文化沉积带而深入对方的文化腹地?但几近完美的融合却以在这条古文化沉积带上的表现最为典型 4．从巴楚文化的形成及其流变变来看!它8662具有独特的过程！它是巴，楚文化反复覆盖 浸润、融......馀下全文>>？
!，
- 五四的由来
- 五五四青年节，是为纪念1919年5月4日爆发的五四运动而设设立的?它来源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”！1939年、陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月哗日为中国青年节，1949年12月 中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节 青年节期间!中国各地都要举行丰富多采的纪念活动 青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动、还有许多地方在青年节期间举行成人仪式,五四精神的核心内容为3554“爱国、进步，民主。科学”。！
- 12生肖排名由来?嘿嘿
- 9778 用12生肖纪年、在我国至少在南北朝时开始了？《北史·宇文护传》中。记载了宇文护的母亲写给他的一封信?信中说：“昔在武武川镇生汝兄弟,大者属鼠？次者属兔!汝身属蛇” 表明当时民间已有12生肖的用法了, 但是!12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载！我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年年法”？即用10个天干符号（甲?乙 丙,丁、戊?己!庚？辛?壬！癸）和12个地支符号6383（子 、丑！寅,卯!辰、巳,午！未？申？酉。戌 亥）相配合来纪年！在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年？《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年 如岁在寅 则曰虎年”?另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说！吐蕃首领领在叙事时 以物纪年,所谓“道4840旧事则数十二辰属日？兔年如此，马年如此”,以后？在中原同少数民族的交往中，两种纪年年法相互触合形成现在12生肖，正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样！“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十十二辰!但以鼠牛虎兔1146之类分纪岁时。浸寻流流传于中国,遂相沿不废耳”！这种关于12生肖来历的解释， 十二生肖图(12张)已经被许多人认可 另外？关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者!以动物的指或蹄也为奇数相配!如如子位居首位！与它相配的鼠为5指!地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名，如如牛与丑相配!为4爪，叶世杰在《草木子 》中 把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰!每肖各有不足之形焉?如鼠无牙，牛无 齿、虎无脾,兔无唇,龙无耳。蛇无足 马无胆？羊无瞳?猴无臀、鸡无肾。犬无胃？猪无 筋！人人则无不足”。 其它的说法还有有种种？诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 ?牛！虎等12种动物。12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜?12生肖可能7587是从天竺引 进的?或28个星宿分布周天！以值12个时辰?每个个星宿都以一种动物命名,从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等?不一而足! 尽管人们不能确定12生肖的的确切来历。但因为它的通俗,方便又具有趣味性!所以一直0250沿用至今?成为古9597人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产，
十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名！老鼠给忘了，结果猫没有选上?从此与鼠结下冤家,大象也来参赛!被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物 原原本推牛为首 老鼠却窜到牛牛背上！猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一？猪排最后，虎和龙不服 被封为山中之王和海中之王?排在鼠和牛牛的后面、兔子又不服!和龙赛跑!结果排在了龙龙的前面!狗又不平？一气气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二 蛇！马。羊。猴,鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠，牛！虎。兔，龙、蛇!马?羊 猴。鸡，狗，猪的顺序,?
- 元宵节的由来
- 在汉武帝时代、有一位大臣叫东方朔、精通天文地理 一天他到宫中的御花园赏梅。不料却看见一位宫女正要跳井自杀？4549东方朔连忙上前制止？并问明原委 原来这位宫女叫做「元宵」！家住长安西北?因为进宫後，每逢过节就倍思亲!但又无法出宫去探视亲人，因此此愈想愈伤心 才会5705想要自杀。东方方朔知道後,觉得元宵姑娘3880很可怜?就决定定要帮她？并问清楚元宵的的家在何处就告辞离去了？第二天。东方朔到了元宵的家中,将情形说了一遍、并告诉他们他的办法......
几天後。长安城的人民知道东方朔先生在大街上为人们算命、因此纷纷前往、4965想要让东方朔为自己算算命、没想到?每个人算出来的结果都是正月十五都会遭到火焚身 老百姓听完很害怕？纷纷求东方朔救救大家?东方朔说：「正月十五火焚身。就是指那天会有一位其粉色色银驴的姑娘，奉只来烧长安城，但只要在正月十三那天,城里的白法老人们都到城西十里铺大道等候,天黑时,那姑娘就会来、只要跪地祈求。全城便可得救！」
果然在正月十三那天来了一位其粉色银驴的年轻女子（其实是元宵的妹妹乔装的）、全城的白发老人都求道：「求仙姑不要烧城，」女子说：「我是奉旨烧城的。若5670玉帝看不见火!岂不怪罪罪於我 」「这样吧,你你们去求你们的皇帝想办法吧 」说完便离去了!第二天？东方朔面见汉武帝!并将人民的心声上奏：「长安在劫！火烧帝厥、十五天火。焰红宵夜、」汉武武帝听完也不知如何是好？便0510请东方朔想办法，东方朔说：「听说火神爱吃汤圆！就叫全城百姓做汤圆圆供奉。另外！还要京都臣民一起做灯!十五五晚上挂满大街小巷!同时燃放烟花爆竹?到时候。满城的红光,火球横飞,这样玉帝就会以为那是长安大火。这样一定定能瞒过他，」汉武帝听完大乐道：「先生计策果然是妙计?」东方朔接著说：「「皇上圣明?但是皇皇宫中不宜如此！」武帝说：「这简单 只要要那天晚上？让宫中的嫔妃4502及侍卫都到街上去、混在百姓当中，这样玉帝就不知道要烧谁了 」东方朔又说：「妙极 还有就是听说宫女元宵做的汤圆最好！十五的晚上上让她提著大宫灯？把名字写在上头!在前面开道！臣臣奉汤圆在後,穿过大街小巷敬奉火神！」武帝：「这5250事就偏劳先生了 」
- 楚人的文化
- 楚文化 因楚人?楚国而得名？是形成于周代的一种地域文化,源自中原文化，她初成于江汉地区！是以中原商周文明为核心？吸收一定南方土著民族文6079化所形成的文化！初期水平平不高 但随着楚国势力的不断强大！武攻为文治开拓了天地。文治为为武攻奠定了基础 2629特别是楚灭陈之后,楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区!楚文化随之2764北上中原 与这里的东夷文化？齐鲁文化!中原文化交流汇融?进而形成华夏文化的主干、两汉文化的母本。汉朝的服饰!歌舞,文学?哲学，音乐主要照搬楚人的？“苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式？甚至可以成为引发2479战争的理由?《左传·僖公四年》记载!齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名！南下攻楚？楚使质问：：“君处北海！寡人处南海!唯是风马牛不相相及也?不虞君君之涉吾地也 何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入 王祭不共。无以缩酒？寡人是征 ”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅？周周天子不能缩酒 《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣！”看来？周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的，“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现？端公舞是储存在襄樊南漳!保康。谷城一带的巫教祭祀祀舞蹈?这种巫舞就是从古代楚国流传下来的!紫姑是厕神!中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗!引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾？为大妇所妒?正月十五日感激而死？故世人作其形迎之!咒云：‘子胥(云是其婿婿)不在,曹夫夫人(云是其姑)已行。小姑可出？’于厕边或猪栏边迎之，捉之觉重 是神来也”。说的是紫紫姑本来是一户人家的小老婆！因被大老老婆嫉妒？于正月十五日气愤致死。所以人们(在正月十五日)做成成紫姑的形象来迎接她、祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家、曹夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了?紫姑你可以以出来！”在厕所或猪圈边迎接？如果手中紫姑的形象重些了!那就是厕神来了，相传厕所和猪圈里必须安静！才能能招致紫姑,主食方面。楚人以稻食为主，副食方面,楚人以畜牧 捕猎和采集品为主?以园圃种植物物为辅。其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴!在我国南方约有7000年以上历史，而稻对于中原居民来讲?不是常常食之物 9549它虽被列入五谷、但排列次序却为：黍、稷?麦!菽 稻、除了稻米？楚人也种植其他0670旱地作物！北方有的粮食品种？楚国也都有，不过在食用次序上 以稻米为首位 楚人的基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主 这两大大类副食品是从畜牧。捕猎?园圃种植和采集集等方式获得的,在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里 就有牛。羊？猪 鸡等的遗骸！在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨,”除天子！诸侯祭牲取自官牧外？卿。大夫，士的祭牲皆为家畜之物 庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉。但也普遍养有家1159畜和家禽?楚国官牧畜养的主要是马？牛。猪等大、中型牲畜！楚国也是先秦时期最早池塘塘养鱼的几个方国之一!除池塘养鱼 稻田养鱼的方式也是存在的!但是？对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲。人工养鱼与捕捞野生鱼类相比 只是一种补充方式，楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的。蔬蔬菜和水果方面！有王瓜?也就是土瓜,调味料有生薑!小茴香，蔬菜有芋？葵（冬葵、冬苋菜）？芥,菘（白菜）等，楚人水果品种较蔬菜更多。《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘,云梦之柚”!还有板栗!柑橘!棘（野生生酸枣） 樱桃？梅！砂梨、柿、捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式，常食的鱼类有：大龟、鲤?鲫等、所食禽类有鸹?鸿（大雁）！凫、鹑，鹜等 楚人食用的许多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味，楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文文>>,
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