手相先天后天的区别
- 先天八卦和后天八卦解卦的区别
- 先天八卦是伏羲爷爷创造滴？后天八卦文王爷爷改编滴 先天重乾卦,后天重坤卦？由于两位爷爷做卦的地点不同！所以八卦代表的方位也不同！更主要滴是先天八卦只4447有八卦 而后天八卦在先天滴基础上上俩俩结合成64卦？,
- 八卦有先天后天之分，请问此二者有何区别？
- 先天八卦与后天八卦（特点与区别） 《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也 仰者者观象于天 俯则观法于地。观鸟兽之文文与地之宜!近取诸身 远取诸物!于是始作八卦，以通2811神明之德?以类万8534物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观观天俯地”的实践活动! 第一节 先天八卦 一、先天八卦次序图？也称伏羲八卦次序图 图6.1先天八卦次序图 “易有太极,是生两仪!两仪生四象!四象生八卦、”（《周易·系辞》） “一分为二。二分为四,四分为八 ”（（邵雍《皇极经世》） “乾一，兑二！离三。震四。巽五 坎六？艮七，坤八!”（邵雍《皇极经世》） “从从二分为四！四分为八？八分为十六？十六分为三十二，三十二分为六十四。” 乾三连?坤六断、震仰盂?艮覆碗,离中缺！坎中满、兑上缺!巽下断,此此八卦之象也 二!先天八卦圆图、 图6.2 先天八卦图 图6.3 八卦卦相生图 “天地定位、山泽通气,雷风相薄。水火不相射、八卦相错?数往者顺、知来者逆,是故,易逆数也!”（《周易·说卦》） 图6.4 八卦数S 图 图6.5 卦划相对图 S线说明是太极的中玄？也是是阴阳鱼的旋转方向？ 三？先天八八卦图的特点、 （1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向、顺序为乾 兑 离 震四卦，乾象征天在最上方,亦即南方?由五至八?顺时针方向！顺序为巽!坎,艮、坤四卦、坤象地，在最下方,亦即北方”!(《白话易经》)(见图6.2！图6.3) （2）卦划相对,“乾三阳与坤三阴一对也,坎中满与离中虚一对也?震初阳与巽0698初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也!”(见图6.5) （3）先天八卦主生！图中中“震巽为一炁。乾金生坎水、艮土生兑金。离火生坤土，”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木、震一阳生、巽一阴生、故为一炁、乾为金！坎为水！故乾金生坎水、艮为土。兑为金！0651故艮土生兑金?离为火!坤为土！故离火生坤土 (见图6.3，) （4）在人事上表现了老与老!少与少相对。老男与老妇相对、长男与长女相对。中男5846与中女相对 6551少男与少女相对, 图6.6 阴阳消长图 （5）阳极阴生!阴极阳生。阴阳消长,坤左顺时针至乾阳长阴消?乾阳盛极!巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极？(见图6.6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种、可用两种阴阳鱼旋转表示！即右旋和左旋也称6343顺 转和逆转 炁以先天数的顺序可形成S形逆转 所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的？气功逆修理理论系用逆转图?(见图6.4) 以阴阳消长的理炁看!则是顺时针方向转 循环不停，周流八方!按炁的阴阳消长看,则可用顺时针阴阳鱼图来表示、古代多这种图，另从现代科技技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转,(见图6.6) 第二节 后天八卦 图6.7 后天八卦图 图6.8 相对相克图 “帝出乎震,齐于巽?相见乎离！致役乎坤？说言乎兑、战乎乾，劳乎坎!成言乎艮！”（《周易·说卦》） “帝者 天地之主宰？”(朱熹《周易本义》) 图6.9 后天八卦次序图 一！后天八卦图来历 后天八卦也称文王八卦、后天八卦图是根据《周易·说卦》：“帝7413出乎震，齐于巽 相见乎离!致役乎坤,说言乎兑、战乎乾?劳乎坎！成言乎艮”!这其中各卦的方位而画的八卦图! 二?先天与后天八卦图的方位区别， 先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西，后后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西？ 三、2784先天八卦图与后天八卦图的体用区别？ 先天八卦图是体。后天八卦图......余下全文>>！
- 先天八卦跟后天八卦的实质区别
- 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南，2泽兑：东南！3日离：东？4雷震：东北,5风巽：西南?6月坎：西,7山艮：西北?8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位?山泽通气!雷风相薄,水火不相射 八卦相错！
后天八卦是：9离：南？4巽：东南？3震：东 8艮：东北!1坎：北。6乾：西北、7兑：西、2坤：西南？中为5 《说卦传》》帝出乎震，齐乎巽、相见乎离!致役乎坤、说言乎兑，战乎乾？劳乎坎 成言乎艮，
用哲学点的观点讲先.后天这两个名词 只是一种代号的作用！一逻辑来说,这只是一种界说?6963用以划分出阶段范围而已
本人建议两者比较着着学印象会深刻些，
建议你买本《易经杂杂说》看看南怀瑾著,本人也是初学？看这本书还是比较好懂的,、、
- 看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
- 卦数皆为先天数、但是后天数视为洛书宫数！此乃不同用法？
如占卜用的是先天数?做起卦之用法！
然而在风水学中的洛书九宫则称之离宫?不是离卦！但是有一派别运用易经论阳宅,先天卦位来论述后天宫位？於是就会产生先天。后天之不同，如以后天离宫为为南方?套洛书九宫数数为「九」、但洛书宫位为「南方为时」以先天为「乾」 为为数也是「九」，正所谓「天南地北」!此为先天八卦套洛书方位!所以许多风水问题就是不懂先！后天的运用,而在此hold住了、
然而河河图呢。它以四方为界、北一、南二！东三，西四、五为中央 此为生数。再9312加五之数为成数,北六！南七。东八,西九！十入中央、
再以「天南地北」的观念 套入阴阳!天为阳,地为阴 您所提的问题（河图数是2和7）也就是〝天一生水 地六成之？地二生火。天七成成之〞其方位就是南方?也是洛书的离宫?但不能称之离宫或离卦?
重点是您的问题：（用哪个数准啊？）这个4784问题应该是您用在什麽地方使用!如要占卜用3 如要用布置风水用的可以非常灵活！正所谓先天为体、后天为用!还要考量先、后天通气等运用?非简单单能说明完。
正如运用奇门遁甲布风水阵时？用的数,通通可灵活使用、甚至运用先 后天的方位不同可以催官,催财!催子嗣!催姻缘等...妙用无穷。
我个人更是运运用东方河图洛书之先、后天之数?在台湾出过一本《数字密码》有独到的心得、故分享之。。
- 八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
- 以先天为准?先天八卦图是一个立体的概念!它是硬压成一个平面才出现八个方位？实际上有四个方位！乾坤为上下，立天地。坎离为用。体现乾坤之道。在一个立体图中成圆轨道运行，就像太阳月亮的5151运行一般!剩下的震巽艮8059兑四卦分立四隅?日月月在四周运行。形成成雷风山泽四个现象、才能在大地上体现出方位的概念!天地日月没有方向？方向是固定的,而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来体现人道的主体,乾坤不为天地！这时的八卦已经受了无形的控制！先天天八卦是不受的？故而后天八卦有五行配法！世界是三界体系!先先天八卦是上三界的描述!后天是中三界的描述、在中三界跳出了空间方位的主体 而而研究更为细微的空间上的东西、在先先天中才讲方位！以先天为准。,
- 奇门遁甲起局是怎么起的啊？天干地支，阴阳五行，九宫八卦，先天后天，周易，64卦，三百八十四爻，我都
- 买本张志春的《神2614奇之门》，这是学习奇门遁甲的入门书。里面对如何0085起局有详细解说!通俗易懂，、
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天！乃宇宇宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处！即先天与后天？道曰：终即是始 始即是终。所谓始终相易之有无相生，这一轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天 这一次宇宙0762起源之先天 乃上上一轮之后天，为"太易"， 而宋时邵雍《《易》学 出现了《易经》史学之大分,按先天之学与后天之学为分,伏羲八卦为先天学！文王八卦为5750后天学,这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符！即先天学为后天学之原，这就解决了《易》卦自然顺序排列问题 先天之学，4458为宇宙始终排序,后天之学？为8689伦理上下排序，刘牧《河图》数九!《洛书书》数十 以中天流行序为用之学！ 先天之学！含宇宙始终与生成顺序,故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学,乃先先天卦变之位制!呈天事意志！为人事3653效法天事之序式？人事法天事！逆数。《7479周易》乃立仁义伦理之法式 即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序!据此而后则是在更多论说伦理制度建设,由形式结构到必要手段占卜!和东9170方必然发展之历史原因、如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著、那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著?后天之学以《《周易》为代表。由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即《周易》只是《易经》之人事伦理学。是从自然然学中演生者 为儒经之首！《易经》2369之先天，中天，后天乃自然宇宙学?《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易经》之先天学？早已告知着宇宙始终顺序 为一切学科之原引！即道学 也是3752形而上学之源, 《易经》之中天学!虽未现于于易卦方程、却早已用用于国家社会道德仁义建设？其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道？也是形而中学、 《易经》之后天学!已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇?古往来今之谓宙，"是全天整整体观法，一切大成乃在后天学，但后天学非形而下学,形而下学乃在流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学！大全!无所不包者, 自然而然之先天与后天！始终终起止之处。非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学、文王八卦为后天之学!乃人定者！先天学学学术 道统。体统制生 生于体中?以体之静?观生之行 此法乃一体多事之象。即一切现象发6597生在同一之统一场之中，又是体察观法?即万变不离其宗？万事不离其体。道生之制，决定着流行之序,发展之延？变化之律。故先天天学主生？生以制化！化以制成？成以见变!变而又生!生而又化。化而又成、物理与化学之分割,难以合其为一式制?生成！一始终？变化！一过程,生成之间？变化之间 乃乃一过程间隙!在间隙领域察走向者,玄学？玄学，以以其玄机妙算之法 可以掌握走向，所用玄机也?这可是高水准之思维与技术？绝非迷信活活动所能发现与创造之发明!当还不知生成因果与变化规律,何以谈投机，如商业投机行为、是积累市场知识前提之后7045的发生?否则,是盲目之名,故!《易》1804之形上名曰道与统 形中名曰公与正。形下名曰玄与器,易为公用正定,故无体!易卦生卦由道主、变卦由玄用,成卦由易正。成卦 对象以应意？对事以应用! 中天学学术 中天学？以形式式主张流行之生成与变化，8750以形象显现成因？即以现抽象，以形征象！为刘牧阴阴阳五行八卦钩隐术, 中天之象!只有阴阳五行之气质、以阴阳为气者!五行为质!由气而质,由质而形？由形而器 究器之质?在五行之中?究质之本?不过阴阳二气,究器之成因！道?道成大器。天地？天地所成大器、人？人?为中天学之至终?而人由天天地运载。由天地生成！天地之功成在人物之名、人为万物最贵至玄!乃物理化学之至高！人之内学。为心学,人之外学、为仁义?人之经学 为行道，人之纬学 为行事？ 事！起于人而非出于自然？自然所出象与物、事起于意而作为业、吉凶生大业者。行事之道，顺天道以行!为人道、行人道？为事,务人事!为业!此顺序为吉？背之则凶,是说，伦理学说事 非说自然而然、故说!知道易，知行难!身不由己与不由自主，迷也!0895史上中天学之主要？在事理学,事理学、乃万法唯心 因因为事出于意、意出念。念出于想、想出于欲，欲之善恶，而有善1751事或恶事 乃人为之事!非自然之事!自然而然、无所谓事， 故现代称自然现象为事物!误也，应称象物！象物，在史1835上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中，在此澄清事实。以区分自然客观与人文主观两大领域。即中天自然学术无"事"? 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者 "时与事事"乃人为认识论之界限之用、在伦理学中为主论。在自然而然之中、生！成!变？化旋环而已,时为场合,事为一义?而在西方文义中。事物不分!在中国文义中?人物不分、麻烦采纳?谢谢!!
- 先天16卦是什么。和后天8卦有联系吗
- 它们之间都是有联系的？都是由易经所所衍生出来的？请参考以下资料。希望对你有用【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术周易《周易》是我国最早的卜筮专著?它以特殊的体系和表达方式！为我国术数学的建立奠定了牢固的基础 《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末，《周3345易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的!构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书！现在通行的周易包括两个部分？第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦?卦形，卦名,卦辞,爻题！及爻辞？第二部分称为易传, 包括彖,象,系辞？文言!说卦！序卦!杂卦七七个题目十篇文章,周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序?通行本周易顺序, 古人有一歌诀:乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否？同6049人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备?咸恒遁0896兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃?升困井革鼎鼎震继！艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至 小过既济济兼未济,是为5365下经三十四，手相先天后天的区别
- 用八卦推阴阳宅是以先天为准还是后天
- 以以后天八卦为准比如用奇门遁甲推就是？
- 八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？
- 后天!先天八卦为体！后后天八卦为用 前者是根本，后者是变户?先天讲天道，后天讲人道 有人的变化参与其中的都用后天八卦？!