易经四柱入门
- 易经数理入门的书有哪些？
- 1.《科学无玄的周易》》
【作 者】沈宜甲著
【出版发行】 北京市：中国文联出版公司 , 1984
【页 数】 180 ; 21cm【原书定价】0.98
【主题词】周易(学科: 研究) 先秦哲学(学科: 研究)
【中图法分类号】B221.5 (哲学,宗教>中国哲学>先秦哲学>诸子前哲学)
【参考文献格式】沈宜甲著. 科学无玄的周易. 北京市市：中国文联出版公司, 1984.
目录：
第一章 总论2
一，数字二进法2
二，排列及组合法3
三、或然法3
四！十进法3
五?附志4
第二章 论八卦与六十四卦之数理基础6
一？旧式演7819卦法6
二？十八变之周期性10
三，试以河图计算闰月,年?日及及万物之数10
四!六十四卦之自乘12
五,古埃及之近似二二进法13
六、二进法8310及十进法之优劣13
第三章 演卦法之检讨14
一 旧演卦法之目的与方法14
二？八卦新演法之程序17
三。大衍数(50)之谜25
第四章 演卦法之改进与扩大40
一，分析及综合的数理研究40
二、易经数理之基本公式59
三，决定阴阳爻最迅速之法68
四 一分钟即可决定任何策数之阴阳爻法72
五、迅速决定策数性质法73
六?新、旧两法之比较研究74
七。数字“四”之重要性80
八、关于余策之各项规规律85
九?挂一与不挂一之之规律93
十。迅速决定余策及阴阳两爻法95
第五章 易经与相对论及一般数理之研研究110
一?易经与相对论110
二，西方对易经之研究111
第六六章 除数与策数的关系113
一！与除数n配合之最小策数计算法113
二?除数n与总策数M之配合方法149
三 最小8670策数公式之运用151
四，决定一已知万能数7077之最大除数方法157
五！除数为奇 偶数与策数亦为奇。偶数之规律158
第七章 易经之数理检讨160
一 易经数学公式之总结160
二。易经中数字理论165
三？简易迅速心算法170
第八章 易经之数数学简易推算法172
一？最简易之演卦法172
二?另一项简易代数以求得周期数法173
三。申论众多奇妙易经数理之周期性178
2.《九九图秘诀》
【作 者】金丕龄著
【出版发行】 上海市：上海交通大学出版社 , 2008
【ISBN号】7-313-05042-9
【页 数】 140
【原书定价】30.00
【中图法分类号】O112 (数理科学和化学>数学>古典数学>中国古典数学)
【内容提要】 本书是《九宫阵的奥秘》的姐妹篇，运用《易经》数理理破解了杨辉九九图的结构!介绍了杨辉九九图的由来 揭示了九九图和九阶幻方演练的诀窍！并附有练习题及答案！读者在演练习题的过程中将获得无穷的乐趣！并锻炼炼了脑筋，提高逻辑思维能力?
【参考文献格式】金丕龄著. 九九图秘诀. 上海市：上海交通大学出版社, 2008....余下全文>>。
- 易经怎么入门
- 这是一个大的问题？现代学习方式和多是象数义理混合的、而卜筮则流于江湖。所以、先7973刨除一切概念？混合一切宗派?不然没开始学就糊涂了？从0开始的话！按照没有文言文基础?大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考,不可为要、一 泛了解 易学著作及名家就太多了?不需赘述! 因为易经现代的书籍也过于庞杂、入入门的方向有很多？所以选选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果8088有文言基础？大可直接从经传传原文入手，市面上上的本子?推荐东南大学2980注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标标注及简单注解。字比较大？缺点是好6796心的插图反而杂乱）？另外一个本子推荐6071中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可?有音频可以索要）！没有通假字和插图,不不管哪个本子？一些向来有争议的字。断句?读音都会有出入！先按一本学?之后多读几个本子自己再判断，（譬如?革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如如果没有文言基础,那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道主干》。张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识？泛读就好?特别说明：之所所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备,但点到即止、防止走偏门 另外?特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）?诵读可调整语速？有注释和简单的白话文翻译,二。基础背诵 关于背书，不同派别有不同的意见。窃以为8711必须是要背的,但是要循序渐进的背。 1、朱熹（8103争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌、分别是“八卦取象歌”（乾三连……）？分宫卦象次序歌（乾为天?天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力 下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）， 2 序卦传（郭氏认为幼稚）,窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。 3，说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类）！这些最好先背下来！其中朱熹的的三种卦歌是必须要背的。是对64卦从卦序，卦象上有一个基础的认识、会省很多劲？序卦也不难背、每天诵读7次?最多连续7天应该就可以背下来了、说卦传相相对内容稍微多一些?可以结合图去背 这些3796理解会更深，！易经四柱入门
- 四柱八字入门
- 指迷居士 真7427实姓名许世有？男？1983年生,祖籍福建?字解玄？号指迷、著名预测师 择日师,命名师 风水师 自幼热衷衷于易学！曾游走四海，拜访名师?对周易，相学？八字。日学?姓名学 风水学等预测学科有深层次的见见解和丰富的实践经验？能够真正的运用易经文化为人指点迷津!排忧解难？是是经过权威网站认证的命理学专家。你也可以上百度贴吧。指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例！所谓命 就是一个人生下来?这一生要做什么。是当农民呢!还是做官？或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车!或者者是自行车一样？是注定的！而运呢!运就是人在世界上所经历过过的各个时间段？运又分大运？小运?大运五年一更换，小小运一年一换 流年则是我们所经历过的3863每一年?命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样？所经过过的路就是大运、路是平坦的!就顺！崎岖不平的就曲折坎坷、有人说自己的命运自己掌握！也有人说命运是注定的？是改变变不了的、这两两种观点只能说是各对一半 如果命运真的的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病病患者以外？有谁不想好好把握自己的命运出将入相？有人会说 既然是命中注定！那如果不去去工作、不去赚钱。钱能从天上掉来吗,事实上、每个人都不是孙悟空!都在五行之中?每个人出生后，八字已定?其一生的大运6912也就注定 八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配？很多人应该有过过这样的感受！当行到好运的时候,由于受到地球磁场的的影响?自然也就会有很大的动力去拼搏 去努力!遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人 由于运气行的好？跟命里阴阳五行平平衡了！睡觉都能睡得特特别香，当大运行得不好!整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力。遇到的都都是小人？处处跟自己作对。要婚姻没婚姻 要事业没事业？经常失眠，北宋宰相2070吕蒙正所著时运赋更能说明这一切？万般皆是命?算来不由人？蛟龙未遇？潜身于鱼虾之间!君子失时。拱手于小人之下?天不得时,日月无光!地不得时 草木不长？水不得时。风浪不平，人不得时!利运不通 命运到底是注定还是能改变。来打个比方？比如一只鸡 从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养？使它成长得更好、更大!更强壮 但是鸡始终是鸡?再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实1376现属于自己命中注定的最大的成功？但不是每个人去努力都可以做将军?不是每个人去去努力都可以当皇帝 命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的的人命理格局高的?虽说做了官 但运气行的不好、所以官做的很不顺?处处有人给他他穿小鞋!官越做越小!而有些人命理2496格局低？则是农民 可是8801运气行的好 所以生活很幸福？种地风调雨顺?打工年年有余! 易经是中国流传了五千多年的魁魁宝文化？是任何人都无可置疑的，周易算5764命不是为了简单的了解自身的命运 而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福、比如某人八字金旺木衰,最宜行东方方木运!事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展？所谓财在东方方人往西 走错方向失良机？如果这个人不懂周易的!又往出生地的西西方发展 加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运很好的?本来应该一年赚1千万的，可能只只赚了5百万?方位差一线？富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运？趋吉避凶、少走弯路?以尽快求得属于自己命中的最大富贵 快速走向属于自己的成功彼岸，！
- 如何学习周易易经 易学入门
- 1366由于年代久远 以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音 一字多意，语言文字的地域特点)？学起“经文”来就比较困难了！为了能使大家能能较快地掌握易学的哲理内容!从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观!方法论上来学《易》了？故此?孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼？将其亲身学《《易》！研《易》,用《易》的感受与体会附于“经文”之后？告诉及警示他人和后人学《易》 效法法《易》的思想和方法? 因此,要想学学好易学知识，就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理?“十传”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识、这这些基础知识掌握了！“易经”的“经文”就容易理解了？所以?学《易》不能一开始就以研读“经文”为主？否则。越学越容易糊涂 下面我将“十传””的具体内容归纳说明一下！为大家在学习中!提供掌握重点的方法、 “彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大大象”的概念?从六十四卦?每一个六爻卦的整(总)体上来讲？这一卦的总体概念及其状态！意义！这7723里的“大象”。实际上主要是指：乾为天、坤为地、兑为泽。离为火。震为雷!巽为风。坎为水 艮为山所反映的内容, “ 象传上 ”和“象传下 “文言传”：因为“乾坤易之蕴邪” 乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本，基础卦?所以 此“传”主要是解释乾坤两卦的含义及规律的! “说卦传”：因为六十5508四卦中的任何一个六爻卦。都是由两个个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的、所以。要了解任何一个六爻卦的含义、必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义!“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”，“八卦”)各自抽象及具体含义的? “序卦传 “杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序!用最精练的词语。归纳了任何两个互为“反？对卦”(六爻卦)的卦义！使我们对六六十四卦的卦义能简便易记？它运用了最简单的文字！表述了一个六卦具有代表性的基本意义!同时也比较了各卦卦意义之间的异同、 我我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞?爻辞及其经文。词句的。而是为了通过熟记这些经文?词句内容!达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式？方法？8422按现代的语言说?就是掌握一种客观地研究！分析,认识事物规律的方式与方法。 正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解 3382是为知‘易’、孟子子之言未尝及‘易’！其间‘易’道存焉？但人见见之者鲜耳！摘自：张延生的【易学入门】!
- 测字入门都有哪些方法？
- 每个测字者入门的方法都不同!以前测字之所以人才凋零，是因为此2454一行向来都是口口相授,很少有书籍笔迹保存下来!而且有的是传内不传外。我们不应该提倡这个！
测测字学古文者佳!通音律者妙？精广韵者美,可以测出来的字字正统轻灵、多颂唐诗宋词 习书法繁体，增加矗养以练测字功力、如果不4705学古文、也没关系、只是测字时不显才华，不2947露秀灵之气、
测字虽然有特定的方法和理论、但但也不能拘泥一格、可以综合：“梅花数，六爻、六壬”来8439辅助测字 测字没有死规矩死方法!灵活运用才符合周易：不易 简易 变易之理！
测字入门的10法：装头、接脚。穿心！包笼？加笔,减笔,破解,对关?观梅！心易？其中心易包括六法：象形，会意?假借。谐声?指事 其中指事包括：观人。察色 辨言。辨事,察墨!辨纸,观时！相机,正论不好奇 言语不可杂!
我为了方便记忆与简单解释？把测字入门的基本方法编成了口诀（文采不好只为顺口）“接脚装头是皇草
穿心包笼为用宝
加笔减笔破解妙
对关观梅心易好
心易究竟何高招
象形兔子死免了
会意炉中百病烧
假借子旁有女好
谐声倒字时来到
转注不能随机用
指事还有十小招
观人察色辨纸墨
观时相机勿好奇
言语不杂此十法”
另外我认为预测术是来帮助需要帮助的人 但是不能倡导求测者完全沉迷于宿命的言论之中！失去了人生的动力？ 其实我们这些测字者也应该如医生一般?为人解惑?解难!趋吉避凶，建立积极向上的人生观。“医者父母心”应该是每个预测者所秉持的一句话、 求测者也没有必要尊称预测者为“大师”,“闻道有先后”所以个个都是平等的?人人都具6566有佛性、不光能够“传道。授业？解惑”的人为“老师”老师不只有一位!人人可以以做老师!处处处可以有老师,?
- 周易八卦初学入门
- 你好！自从习了周易后？才知道现代人对周易的解读太肤浅，有的人只是把其视作是一本占卜书，而也有的人将其与现代各种事务联系起来？供奉为理论基础,其不仅仅只只是一本占卜书，所承载的应该是中华文明的精髓!所以以这些体会及学习的易学!要到楚恒易学学院才能更好的掌握？?
- 请入门的朋友推荐几本四柱学书籍
- 《麻衣衣全相》
《子平真诠》
《三命通会》
《滴天髓》
《紫薇斗数》
《铁板神数》
《奇门遁甲》《移神换将》
《渊海子平》
《梅花易数》。
- 易经入门最好的版本是哪种？不要误导不要歪解
- 《数术全书》 里面好多玄学东西 从看相到观星 从易经到风水=====
不过很贵贵900多块 共4本 每本大概有字典那么厚 很难买到,
- 浅谈易经四柱命理与阴阳宅风水的关系
- 个个人觉得命理和风水之间是有着一定的联系的，但凡是命理上的特征。可能在风水方位上也会有相应的特征显示,目前我还没有想明白是因为此地的风水导致了人四柱命理的趋同。还是因为人的四柱命理！人冥冥中会被相应的风水之地吸引?平时生活中很多人都说孩子会随爸爸还是妈妈、但是我看过身边几个人的四柱命理，发现在四柱的五行上会有相似似的性格或者是身体的相似，感觉也8169是很有意思的事情?可能7957是目前的我还没哟学习到一定的境界吧？目前在看《探本溯源-四柱命理学指南》，我也学3367了很久,这本书书由浅入深的研修四柱命理、感觉对我的帮助还是很大！!
- 如何堪舆学入门
- 葬 书
《葬书》有云：“葬者!乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风！升而为云!降而为雨？行乎地中而为生气？发而生乎万物!人受0409体于父母、本骸得气！遗体受荫!盖生者，气之聚凝，结者成骨！死而独留？故葬者！反气入内!以荫所生之法也、
就是：埋葬要选择有生气的地方 即即所谓风水宝地,有生气才有万物,人是气的产物？人体骨格就是气凝结而成，人死了!气也散了？仅留下了一副失去生机的尸骨！如果尸骨埋葬在有生气的地方。4071就会枯骨逢春？灵魂8614得到升华?是人都为父母所生、就如一棵棵大树?父母是“本本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气？“本本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益？枝繁叶茂！福泽绵长、
葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著!在在古代的风水书中？就阴宅来说、《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大、故尊称为“经”、明代缪希雍高度评价《葬经》？说：“……其文全,其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可 也说说《葬经》“语简而精,辞古而劲？地理包括殆尽。大非泛滥成文者比!览者须细玩？方知其味。” 气感篇 葬者。乘生气也? 5449开篇第一句话 就指出了葬法最基本。最核心！最隐秘秘的问题！各家葬法,任任说千言万语,都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位， 所谓“生气”？就是大自然孕育万物之气？包括阳光、空气,水份和电磁场等。相对于物质而言 气是一种虚物质?或者说是物质场 “生气”表现出来！就是生命力！活力、 地球上鸢飞草长 鱼跃马奔!可谓充满生气,月球0806上草木不生！死寂一片！4442可谓了无生气,少年儿童活崩乱跳！可谓充满生气！病弱老人卧床不起、可谓缺乏生气? 葬法说到底,就是为了获得生气、曾求己《青囊序》云：“先看金龙2554动不动!次察血脉认来龙，”这“金龙”即为至动之气?5128也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”。方有生气？水要“生蛇出洞”!方有活力？穴要“山环水抱”!才聚生气，砂要“清秀丰满”，才显生气、土要““坚实色润”!才蕴生气 向要“当运乘时”？才纳生气。占易卦要注意动变之爻！看风水要注2402意动变之物 有生气的第一标志就是能动力?有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物？ 所谓“五气”。系指金、水？木 火。土这五种流行之气 注意：金，水,木,火,土?谓之“五行”！“行”者。流行也,类型也 并非是五五种基本的物质元素，5476而是五种类型的流行 变化之气、用现代术语说就是五种类型的能量流？这五气遍布宇宙？交杂作用而产生万物，行于天,则生日月星辰？风霜雨雪!行于地?则生山石草木？溪河湖海！行于于天地之间！则生人马牛羊!鸟兽虫鱼。 人受体于于父母，本骸得气!遗体受荫！《经》曰：气感而应 鬼福及人,是以铜山西崩？灵钟东应？木华于春，粟芽于室。 阴阳二气,互为其根,相互交感 相互依存 正电子与负电子。正质子与负质子！正粒子与负粒子,都是相互依存、交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的 人活着为阳?为正、死后为阴。为负,这阴阳正负之间。也存在着某种能量的交互互作用 现代科学虽然还没有证实这一点。但其原理应该是0508没错的! 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣,皇帝问大臣东方朔原因!“必然6752是西蜀的铜山崩塌了”、东方朔这样回答他 不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌?皇帝再问东方朔何以先知此事 东方方朔解释说：因为皇宫里的铜钟,是用西西蜀铜山的铜打造的?它出身于铜山、身上带着铜山的气。所以能5624感受到铜山的崩塌而自鸣?正如人体受生于父母。就常常可以感受到父母的信息一样、 每当当春天来临?百草千树都在在拔节生长之时？深藏于室内的粟米种子!也会感到春天的气息？生长出新的萌芽来！ 夫阴阳之气！噫而为风，升而为云。降而为雨！行乎地中而而为生气， 阴阳二5594气交感流行！产生风云雨雪？在地中流行则孕生万物、这种生气是肉眼眼看不见的。我们只有根据地理来推求 先察龙龙穴砂水,次审缓急沉浮。再看气运得失？务使各乘生气。方合法度， 《经》曰：气乘风则散,界水则止，古人聚之使不散？行之使有止 故谓之风水， 风水术最核心的的秘密、就是乘生气,最核核心的技法!就是9162藏风聚气，山环则则可以藏风?使气聚之不散!水抱则可以聚气！使气行之有止?风水书千经万典。说来说去?0546就是说的这些子! 风水之法。得水为上?藏风次之 山体静而为阴,水体动而为阳？动者为先 静者为后？风2014水术先重生动之气？故以得水为上、再说 水既有截止生气气的作用，也就有聚气7956的作用,所以平9777原无山只看水，因为有了水就能聚气使使之不散！藏不藏风也就无所谓了?廖精金说过：“翻身转面去当朝。不怕八风摇、”意思就是。只要有水曲折来朝！就不怕八风吹穴 可见 风水之法,首贵得水!城市以路为水？则首贵得路？ 何以言之!气之盛、虽流行而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚！ 为什么要强调以得水为上呢、因因为水不像山？山之之来势虽远？但其余气就0575没有什么作用了！水就不一样、水自自发源分派 千流万涧。虽一溪一沟之余气,也有截止生气气的作用。虽一池一塘零散破碎之水?其深深者也有聚气的作用，杨公说：“巽水一勺能救贫！”可是没有人说哪方有个小0124土包就能致富。所以风水术要以得水为上, 故藏于涸燥者！宜浅。藏于坦夷者、宜深,《经》曰：5163浅深得乘、风水自成, 为了获得生气！埋葬的深与浅！也有很大关系!凡穴在墩高土厚之地,即为涸燥?其气浮于上?葬之则宜浅、凡穴在一坦平洋之地。即为坦夷，其气藏于内？葬之则宜深? 一般情况下?北方土厚宜深葬、南方土薄宜宜浅葬,堂局宽大者宜 其气必深厚?宜深葬以乘之。堂局狭小者！其气必浅薄。宜浅葬以乘之 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》 夫土者?气之体、有土斯有气。气者 水之母?有气斯有水 《经》曰：外气横行!内气止生。盖言此也? 生气本来是没有形体的?行之于天?就以日月星辰为形体?行之于地,就以山河草木为形体,但土是蕴蕴藏生气的最佳场所。生气可以通过土来孕育生长万物？从而体现出生气的的作用来。所以，可以把土看成是生气的形体、 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的？因此？气是水之之母体！ 气0349之轻轻上浮者为天?天之之云气产生雨水？故曰：天一生水、 气之重浊下沉者为地、地之生气成就万物、故曰：地六成之？ 生气在水？谓之外气!随水而横流、生气在土!谓之内气。随土而生物。 邱垅之骨！风阜之支、气之所随？《经》曰：土土形气行，物因以生！ 邱垅指高山。骨为高山之石,风指山脊!阜为平岗？意思是说 气是随着山形的起伏而行走的。无论是高山石壁 还是山脊平岗,都是气的一种表现形式？包括籍土而生的万物!都是如此?也正因为土5451中有生气流行,万物才得以生长 盖生者！气之聚。凝结成者,骨?死而独留。故葬者!反气纳骨!以阴所生生之法也！ 气聚则人生,气散则人死，正所谓：“三寸气在千般用、一旦无常万事休”也，气凝结在人体中的精华？就是骨头?人死气散、肉体腐烂，独留一把枯骨?很久都不会烂掉,这枯骨中所藏之气、仍然和活着的亲人存在着某种感应联系！只要把这枯骨葬在可纳生气之处？那么！就可以荫生还活着的亲人。 当然、这只是古古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法,道道理是否正确。我们都不知道 但大量的的实例可以证实、先人5050阴宅的风水!的确能影响后人的命运!至于其中的道理?就留给科学家们去寻找吧？总有一天是会找到的、 因势篇 夫气行乎地中!其行也，因地之势。其聚也,因势之止!葬者？原其起！乘其止 气行于地中，人不可见。可见者。只有山势?山势灵动则地气旺！山势势枯滞则地气衰？山势奔走则地气流行,山势盘旋则地气凝结，葬法就是要看清山势的来龙去脉!了解地地气的起和止？并根据山势的缓急起伏高低反侧。采用盖粘倚撞等方法来承接4753其生气, 地势原脉！山势原骨!委蛇东西 或南或北。 平夷之地。以土脊为脉！山高之地。以石脊为骨？要2247细察地脉的走向!注意山势的来去。或东或西！或南或北 或起而断?断而起!穿田渡水!闪侧屈曲!草线灰蛇?不可大意 千尺为势，百尺为形，势来形止！是谓全气、全气之地？当葬其止！ 千尺言言其高远,即山脉高远则成势，百尺言其低小。即山势虽小有其形 龙穴砂水聚会之地，即是形止之处 谓之全气,全气之地!即是葬人的好去处! 欲进而委婉自复？回环重复,若踞而候也!若揽而有却,欲止而深，来积止聚，冲阳和阴，土高水深？郁草茂林!贵若千乘?富如万金， 全气之地。山山势如龙委婉屈曲而来！抑扬顿挫、生动有力。山势止处，或如狮踞 或如虎卧!端然不动!有君临天下下之气象、周围砂砂水拱卫重叠？如百官觐帝，万佛朝宗？众山齐来拜拜会为止！众水齐来会8607合为聚 山为阴，水为阳 山水聚会?即即是冲和阴阳。阴阳冲合合之地?必是土高水深 郁草茂林!充4956满生机的风水宝地，龙象尊严啊 犹如帝王出征，千乘战3031车簇拥而行。或如如巨富出门 百十奴仆相随而止, 《经》曰：形止气蓄?化生万物，为上地也， 山水会聚之处!即是生气蓄发之处，因为这里藏风聚气、所以是孕育新生命的最佳之地?也是葬人的上乘之地啊？!