怎么用卦爻算卦
- 藈卦卦爻词
- 下载周9815易原文 ，
- 易经64卦爻的解释
- 这样啊...是不可能的?我有一本挺旧的易经!上面有每每一卦的解释、你可以去买一本能解释所有卦的!应该是不不带插图的书、
- 乾坤卦爻的基本含义是什么？
- 乾：1.2979八卦的首卦：天 !（达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,6354故乾为天？）
坤：1.从土,申声!八卦之一,象象征地,
易经六十四卦之第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：天行健,君子以自强强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的4312君子） 又象征纯粹的阳
和健!表明兴盛强健，乾卦是5533根据万物变通的道理 以“元 亨。利!贞”为卦辞，示
吉祥如意。教导人遵守天道的德行！
（乾下乾上）
乾·元亨利贞。
《彖》曰：大哉乾元？万物资始！乃统天，云行雨施。品物流行？大明终始,六位时成,时乘六龙以御天?乾道变化 各正性命,保合太和!乃利贞。首出庶物、万国咸宁?
“大哉乾元!万物资始！乃统天、”这是对“元”的解释、意思是!蓬勃盛大8225的乾元之气 是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚刚健有力!生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
“云行雨施。品物流行、”这这是对“亨”的解释!意思是,由于乾元之气的发动，得到阴气的配合,云化为雨润降于下。万物受其滋育！茁壮成长为各种品类?畅达亨通
“大明终始?六位时成！时乘六龙以御天？”“大明”指日。象征天道的运行，“六位”指一卦六爻所表示的六个时位,乾卦六爻、初爻为始、上爻为终?六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说。天道的运行适应六个不同的时空环境？遵循由始3873到终的发展程序 表现出不同的方式,初爻为潜!二爻为见！三爻为惕!四爻为跃?五爻为飞 上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化!各正性命，保合太和、乃利贞、”这是对“利贞”的解释,“乾道道”即天道 天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命!物所受为性?5096万物由此而具有各自的禀赋？成1192就各自的品性 呈现现一幅仪态万方 丰6867富多彩的世界图景,这幅图景并不是混乱无序！矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用 形成了最高的和谐、称之为“太太和”?天道的变化长久保持““太和”状态，而万物各得其性命以自全?这就是“利利贞”了！
“元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质。核心就是一个生字，《系辞》说说：“天地之大德曰生！”生是一一个动态的过程?可以区为分四个层次历然的阶段！元者!万物之始、亨者，万物之长!利者？万物之遂 贞者?万物之成、与四时相配，元为春生!亨为夏长?利为秋收，贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是是贞下起元。冬去春来！开始又一轮的循环、因而生生不息 变化日新,永7170葆蓬勃的生机?
“首出庶物！万国咸宁？”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的?“万国咸宁”是就社会政2531治的管理而言的?《《周易》认为、天地无无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑?无目的?尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为 管2226理行为是人类所特有的。必须设定一个价价值取向和管理目标、自觉地经营谋划!合理安排。天地无心。人类有心,天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在 管理之所以以必要!是因为天能生物而不能辨物！地能载人而不能治人?6327天与人各有不同的分职?管理之所以可以 是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展!在物资生产方面可以“首出庶物”?促促进物产丰富，经济繁荣？在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和 天下太平、
初九！潜龙勿用?
《象》曰：“潜龙5313勿用”！阳在下也
初九指乾卦的第一根阳爻！爻辞说，9046这是象征一条潜伏的龙,既不不能也不可有所作为?《小象》解释说、潜龙之所以勿用,是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德 但是由于穷居于下位，受受到时空环境的限制,所以既不能展现自己的品质才德？也不可轻举妄动,有所作为?
九二！见龙在田!利见大人？
《象》曰：“见龙在田”、德施普也、
九九二指乾卦的第二根阳爻 “见龙”之之“见”读为现？爻辞说、乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏4213状态出现于田野地面。显露头角？有利于见到身居高位的大人的的赏识?《小象》解解释说,九二之所以“见龙在田”?是因为这条龙有所作为！普遍施展自身的阳刚品德、得到世人的认可。产生了广泛的效应？
九三、君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”?反复道也。
九三指乾卦的第三根阳爻。“乾乾”是自自强不息的意思！“惕””是警惕！“若”是语助辞、“厉”是危险？爻辞说，九三是由由“潜龙”？“见龙”进进到第三位,这这个位次上不在天、下不在田。悬在半空之中?处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境?白天要自强不息,晚上也要戒慎警惕,虽然面临临危险、可以免犯过错、《小小象》解释说,君子之所以“终终日乾乾”!是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持！毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险 都要反反反复复的坚持！贯彻落实到具体的行动上?才能合乎阳刚的正道
九四、或跃在渊?无咎
《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也
九四指乾卦的第四根阳爻?爻辞说，九四这个位位次和九三一样。也是上不在天，下不在田?悬在半空之中？处在这个位次的龙可以做出两种选择、或或者往上向天空飞跃,或者往下退居深渊、随时进退,免犯过错？《小象象》解释说？九四象征一条龙龙业已经历了以下的三个位次?呈现一种前进的态势!应该适应9988这种态势、9992做出勇往直前！积极进取的选择,谋求更大2411的发展?可以无咎。
九五。飞龙在天 利见大人
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也，
九五指乾卦的第五根阳爻 在一卦六爻中 二为臣位，五为君位。阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位、爻辞说!九五象征巨龙腾飞上天 利于见到有才德的大人取得了君主的职位？掌握了领导导的权力,《小象》解释说 “飞龙在天” 这是取得君位的大人施展自己的才德?造福于民。发挥领导作用的大好时机?
上九?亢龙有悔、
《象》曰：“亢龙有悔” 盈不可久也!
上九指乾卦最上的阳爻、爻辞说 上九象征这条巨龙向上腾飞?亢进过度,超过正3250常的情况、将会引来灾祸？悔恨不已?《小象》解释说！亢龙之所以有悔！是因为任何事物发展到到盈满鼎盛阶段?必然会向反面转化？不可能保持长久!
用九,见群龙无首。吉
《象》》曰：“用九”？天德不可为首也，
“用九”即用九之道,也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则!爻辞说！乾卦六爻皆以龙为象。初爻表现龙之“潜”,二爻表现龙之“见”？三爻表现龙之“惕”?四爻表现龙之““跃”、五爻表6892现龙之“飞”?上爻表现龙龙之“亢”?虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质？但是由于受到不同的客观环境的制约却却有着不同的外在表现！因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来!奉为首领 当作必须遵循服从的固定的常规。如果在应用乾元元之道的过程中有见于此,可获吉利,《小象》解释说！乾元元之所以“用九”。是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条 应该懂得阴阳协调?刚1871柔并济的道理！适应不同的客观环境的要求？灵活应用!《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九、天下治也,”“乾元用九!乃见天则。”这是把“群龙无首”7266提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道,可以创造成就天下大治的辉煌业绩!
乾卦的总体精神是“天行健 君子以自强不息”！坤卦的总体精神是“地势坤 君子以厚德载物”、就宇宙自然的法则则而言、天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补？协调并济 共同促成了万物物的化生？就人文的价值而言？自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德?合之则两美，离之则两伤!因此,乾坤并建 作到刚而能柔!柔中有刚,把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美！是管理艺术的最高境界、也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则
坤卦
易经六十四卦之第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性 象征地（与乾卦相反）！顺从天!承载万
物!伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物！而7502又依天顺时、性情
温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾” 才能能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利?？
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- 手相生辰辰发来,
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- 怎么用周周易来算卦。sdzze？