先天八卦后天八卦
- 先天八卦和后天八卦区别
- 先天八卦数：乾一、兑二 离三！震四、巽五！坎六？艮七！坤八!
后天八卦数：一坎?二坤?三震 四巽?中宫五,六乾!七兑,八艮?九离,
其中：
乾：五行础性为金、代表老父 先天在正南，后天在西北？
坤：五行属性为土、代表老母？先天在正北 后天在西南，
震：五行属性为木、代表长男!先天在东北，后天在正东。
巽：五行属性为木！代表长女!先天在西南!后天在东南。
坎：五行属性为水、代表中男 先天在正西？后天在正北?
离：五行属性为火，代表中女！先天在正南、后天在正东
3853艮：五行属性为土 代表少男 先天在西北，后天在东北!
兑：五行属性为金?代表少女 先天在东南，后天在正西?，
- 周易上的是先天八卦还是后天八卦
- 周易上的有先天八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不全面的的周易?
- 先天八卦，后天八卦怎么使用。
- 先天八卦又称伏羲八卦？传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作 先天八卦的卦序是：一乾，二兑、三离!四震、五巽？六坎?七艮！八坤，先天八卦数数可以用8减去相应的二进制 比如如乾卦二进制111？十进制是7 8-7=1、故乾一!坤为000?十进制0！故坤八?
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式！由乾一至震四！系由上而下、再由下而上旋至巽五。由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线!这种运动方式称为"逆行"？从S的迹形运动中 由乾至坤是按先天卦数乾一。兑二？离三，震四,巽五 坎六!艮七，坤八排列的!这种从上上而下?先左后右。由少至多的数字排列方式 称称作“逆数”？反之、由坤至乾？从下面的开始!由下而上，先右后左、由多至少的数字形成倒行的方式?称作"顺数"? 按先天天八卦乾坤！艮兑、震巽，坎离5970两两对待之本,每一对对中都含有顺逆!奇偶、阴阳 即阴中含阳?阳中含阴?阴阳错综交变?这就是先天八卦方位图中的矛矛盾对立统一的辩证思想？是八卦本着阴阳消长、顺逆交错?相反相成的宇宙生成自然之理?来预测推断世间一切事物、数不离理、理不离数,
后天八卦又又称文王八卦、即震卦为起始点 位列正东？按顺时时针方向！依次为巽卦,东南,离卦！正南，坤卦？西南、兑卦、正西、乾卦，西北。坎卦、正北？艮卦,东北？如象征节气？则震为春分，巽为立夏，离为夏至?坤为立秋!兑为秋分,乾为立冬!坎为冬至?艮为立春！ 即是序数为：坎一。坤二。震三，巽四？五为中宫!乾六 兑七！艮八。离九 《说卦传》曰：“乾？天也 故称乎父？坤？地也！故称乎母?震一索而得男?故谓之长男!巽一索而而得女？故谓这长女,坎再索而得男、故谓之中男？离离再索而得女。故谓之中女！艮三索而得男?故谓之少男,兑三索1863而得女?故谓之少女” 《说卦传》曰：“帝出乎震。齐乎巽。相见乎离!致役乎坤!说言乎兑！战乎乾。劳乎坎。成言乎艮”,邵子曰：“8899乾统三男于东北!坤统三女于西南!乾！坎？艮,震为阳？巽!离！坤。兑为阴”。哪首著名的口诀？金庸射雕英9707雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一!左三右七，二四为肩？六八为足””说的就是后天八卦！后天图是从从四时的推移？万物的生长收藏得出的规律？!
- 先天风水和后天风水哪个更重要
- 当然是先先天重要?,
- 天倾西北，地陷东南。按照这个理论的话？为什么先天八卦东南是兑，而后天八卦东南是巽？？
- 由于学识有限？这两句话我个人觉得应该没有太太大联系 你大可不必这么联系地考虑。我解释如下：““天倾西北 地陷东南,”这句话在《太乙金镜式经》（唐•王希明）中出现过 其实它本身是一个古天文概念！中国古代天文中有“天门”?“地户”之说、在古天文图（网上有。一张含三垣二二十八宿的古天文图）里观察 其中“天门”就在西北方的奎宿和壁宿这两宿之间,它表示地球上阴阳的气机从这里开始就从阳转阴了。这里的“天门”在时间上看是就7514是夏至!所所以说天倾西北就是这个含义！指的是阳气达到最盛 该该转阴气的时候?“地户”在东南方?在角宿和轸宿两宿之间 它指的是阴气转阳气的时候！在时间上看是冬至!“地户”就是阴气达到最盛该转为阳气的时候！所以9821说“地陷东南”、这里的“天”和“地”万不可理解为为我们看到的天地?这两个千差万别！这句话指的“天”和“地”是玄界中的阴阳二炁的含义?指的是宇宙诞生之后由阴阴阳二炁形成的两个极、这4980里强调一下 希望注意！
至于后面所说先天八卦东南是兑卦，而后天八卦是巽卦?实际上你呢不要按常理思维去想这个问题?邵雍说先天为其质 后天遁其形，所以说先天八卦为体！后天为用!体的意思就是在宇宙形成的过程中,先有玄界，这个世界中!八卦按邵雍说的伏羲卦序来来生成?这样一来先天八卦就形成了，待隐态世界生成完后!现象世界开始生成!这个时候。先天八卦其实已经不能很好地描9110述现象世界里的运动规律 所以文王才创后天八卦来描述现象世界,后天八卦至此形成。所以在在时间上？你看后天八卦实际上是说了一年四季的规律：春生!夏长！秋收 冬藏？在空间上？我们中国的各个区域方位实际上也暗合了后天八卦所阐述的方位内涵、各个区域的人都有这个八卦所说的特点，术数派只用后天八卦而不不用先天就是这个道理!这两者其实应该没有什4954么必然的联系 若有3650不用意见可以指出！以飧读者!我诚恳接受行家指正、?先天八卦后天八卦
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天。乃宇宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处、即先天与后天!道曰：终即是始!始即是终、所谓始终相易之有无相生？这一8612轮之后天、化生为下一轮宇宙起始之先天？这一次宇宙起源之先天 乃上一0840轮之后天？为"太易"！ 而宋时邵雍《易》学。出现了《易经》史学之大分！按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学、文王八卦为后天学、这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八八卦之原"相符？即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题， 先天之学,为宇宙宙始终排序？后天之学，为伦理上下排序。刘牧《河图》数九、《洛书》数十？以中天流行序为用之学， 先天之学？含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹熹《河图》十数模型位制！ 后天之学!乃先天卦变变之位制、呈天事意志!为人事效法天事之序式、人事法天事、逆数？《周易》乃立仁义伦理之法式 即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序!据此而后则是在在更多论说伦理制度建设？由形式结构到必要手段占卜 和东方必然发展之历史原因?如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著、那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著,后天之学以《周易》为代表 由刘牧《7444河》九《洛》十按阴阳五行叙述! 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者?为儒经之首!《易经》之先天,中天、后天乃自然宇宙学,《东东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦 《易经》之之先天学，早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引？即道学、也是形而上学之源？ 《易经》之之中天学,虽未现于1382易卦方程、却早已用于国家社会道德仁义建设。2517其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道,也是形3777而中学! 《易经》之后天学、已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇！古往来来今之谓宙、"是全全天整体观法、一切大成乃在后天学？但后天学非形而下学!形而下学乃在流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学、大全、无所不包者。 自然而然之先天与后天？始终起止之处 非人定之处，所谓伏羲羲画卦乃先天之学 文王八卦为后天之学 乃人定者。先天学学术 道统?体统制生！生于体中。以体之静。观生之行 此法乃一体多事之象?即一切3833现象发生在同一之统一场之中？又是体察观法、即万变不离其宗。万事不离其体！道生之制。决3632定着流行之序。发展之延、变化之律,故先天学主生！生以制化,化以制成！成以见变!变而又生 生而又化 化而又成 物理与化学之分割，难以合其为一式制、生成。一始终！变化!一过程、生成之间。变化之间。乃一过程间隙！在间隙领域察走向者?玄学,玄学?以其玄机妙算之法,2712可以掌握走向?所用玄机也！这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明、当还还不知生成因果与变化规律 何以谈投机?如商业投机行为!是积累市场知识前提之后的发生，否则，是盲目之名？故？《易》之形上名曰道道与统，形中名曰公与正！形下名曰玄与器,易为公用正定 故无体、易卦生卦由道主!变卦由玄用？成卦由易正、成卦！对象以应意 对事以应用、 中中天学学术 中天学 以形式主张流行之生成与变化、以形象显现成因？即以现抽象 以形征象？为刘牧阴阳五行八卦钩隐术、 中天之象，只有阴阳五行4074之气质!以阴阳为气者!五行为质！由气而质、由质而形。由形而器？究器之质、在五行之中？究质之本，不过阴阳二气。究器之成因，道、道成大器、天地 天地所成大器、人、人，为中天学之至终 而人由天地运载?由天地生成？天地之功成在人4436物之名 人为万物最贵至玄？乃物理化学之至高?人之内学 为心学!人之外学，为仁义?人之经学，为行道！人之纬学 为行事 事。起于人而而非出于自然？自然所出象与物，事起于意而作为业！吉凶生4071大业者、行事之道!顺天道以行、为人道、行人道?为事?务人事 为业？此顺序为吉？背之则凶?是说 伦理学说事？非6353说自然而然？故说?知道易，知行难?身身不由己与不由自主!迷也？史上中天天学之主要。在事理学 事理学？乃万法唯心!因因为事出于意，意出念 念出于想、想出于欲,欲之善恶、而有善事或恶事!乃人为之事!非自然之事，自然而然?无所谓事。 故现代称自然现象为事物！误也!应称象物!象物？在史上生成辩证法中为"道器",即器之终成于大道之中、在此澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大领域!即中中天自然学术无"事"， 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者 "时与事"乃人为为认识论之界限之用？在伦理8622学中为主论！在自然然而然之中,生，成，变,化旋环而已!时为场合 事为一义。而在西方文义中?事物不分!在中国文文义中，人物不分 麻烦采纳？谢谢!,
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- 先天八卦不不纳甲是看易象后天八卦是纳甲，
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- 问：求大神帮我看一下我的罗盘。我的两本书上的罗盘图（后天八卦）都是差不多的（前三张图）。先天八卦（
- 书书没问题？虽然没看到全部,但你应该是看的李居明的书吧!他学的是玄空飞星！用的罗盘是他根据三元派的改的,但基本上的东西还是一样的
你的罗盘是三合派的、还是和三元派4130的有很大区别的 根据你的问题!5004你应该是初学!很多东西不入门 所以建议6172你还是买一个三元盘对照学习!
这个罗盘的最内层看不太清!但一般都应该是先先天八卦的，这和书上的先天八卦也是一致的?没有问题!、
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王后天八卦 讲究的是方位！卦象!