后天八卦数字
- 后天八卦是怎么来的
- 在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言4293乎艮 是后天八卦的分布。
- 周易起卦预测，对应的数字用先天八卦位图还是后天八卦位图？其中的变卦起什么作用，预测结果看本卦还是变
- 数字用的是先天!方位1925用的后天、变卦为走势。0384预测当下看本卦？走向看变卦
- 先天八卦与后天八卦
- 其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合合太极图使用的
后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的
先天八卦的太极图是阳鱼在上。阴鱼在下
就是 [，
- 什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？
- 先天八卦。一气流行阴阳合德！后天八卦、分阴分分阳显诸生克!
先天天八卦是体,后天天八卦是用,比方而言,先天八卦是你的身体?后天八卦是你身体的动作！先天是寂然不动的、后天是感而遂通的、如用八卦归纳万事万物的本体实质为何、相当于探求一个人的体貌特征？可以用先天八卦 而用八卦推演万事万物变化态势!相当于4055预测一个人身体的动作！因此要用后天八卦！!
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天 乃宇宙始终两极之端？宇宙起于何处终于何处、即先天与与后天、道曰：终即是始!始即是终,所谓始终相易之有无相生、这一轮之后天!化生为下一轮宇宙起始之先天。这一次宇宙起源之先天。乃上一轮之之后天？为"太易"。 而而宋时邵雍《易》学?出现了《易经》》史学之大分 按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学？文王八卦为后天学?这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为7217后天学之原、这就解决了《易》4900卦自然顺序排列问题。 先天之学,为宇宙始终排序、后天之学、为伦理上下排序！刘牧牧《河图》数九、《洛书》数十？以中天流行序为用之学! 先天之学？含宇宙始终与生成顺序，故有有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学。乃先天卦变之位制?呈天事意志!为人事效法天事之序式 人事法天事、逆数 《周易》乃立仁义伦理之之法式 即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序?据此而后则是在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜？和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》》为代表、由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即《周易》只是《易经》之人事伦理学？是从自然学中演生者！为儒经之首,《易经》之先天 中天,后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》之先天学！早已告知着宇宙始终顺序。为一切学科科之原引?即道学,也是形而上学之源、 《易经》之中天学!虽未现于易卦方程，却早已用于0690国家社会道德仁义建设,其学学术在《大学》与《中庸》之中正儒道、也是形而中学、 《易经0355》之后天学，已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列、"上下四方之之谓宇?古往来9285今之谓宙，"是全天5388整体观法。一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学！形而下学乃在流5602行之下之过程或成果！《易经》之后天学乃大全学？大全，无所不包者 自然而然之先天与后天,始终起止之处 非人定之处？所谓伏羲画卦乃先天之学?文王八卦为后天之学!乃人定者、先天学学术 道统 体统制生!生于体中？以体之静？观生之行 此法乃一体多事之象，即一切现象发生在同一之统一场之中 又又是体察观法，即万变变不离其宗，万事不离其体,道生之制？决定着流行之序 发展之延 变化之律！故先天学主生!生以制化？化以制成。成以见变,变而又生，生而又化！化而又成、物理与化学之分割!难以合其为一式制！生成!一始终,变化？一过程、生成之间，变化之间！乃一过程间隙。在间隙领领域察走向者,玄学！玄学?以其玄机机妙算之法,可以掌握走向、所用玄机也？这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机？如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生?否则？是盲目之名！故，《易》之形上名曰道与统 形中名曰公与正?形下名曰玄与器!易1784为公用正定。故无体。易卦生卦由道主？变卦由玄用？成卦由易正,成卦？对象以应意、对事以应用。 中天学学术 9199中天学！以形式主张流行之生成与变化，以形象显现成因!即以现抽象、以形征象？为刘牧阴阳五行八卦钩隐术 中天之象！只有阴阳五行0595之气质,以阴阳为气者?五行为质？由气而质!由质而形!由形而器？究器之质。在五行之中?究质之本、不5481过阴阳二气？究器之成因！道，道成大器，天地，天地所成成大器，人，人,为中天学之至终。而人由天地运载！由天地生成，天地之功成在人物之名!人为万物5909最贵至玄、乃物理化学之至高 人之内学,为心学！人之外学。为仁义?人之经学？为行道、人之纬学？为行事! 事,起于人而非出于自然？自然所出象与物？事起于于意而作为业。吉凶生大业者 行事之道?顺天道以行。为人道。行人道?为事!务人事,为业，此顺序为吉,背之则凶，是说、伦理学说事，非说自然然而然！故说，知道易。知行难、身2305不由己与不由自主 迷也 史上中天学之主要?在事理学！事理学。乃万法唯心 因7207为事出于意,意出念?念出于想,想出于欲?欲之善恶、而有善事或恶事,乃人为之事？非自然之事、自然而然,无所谓事、 故现代称自然现象为事物,误也?应称象物、象物，在史上生成辩辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中！在4594此澄清事实,以区分自然客观与人文主观两大领域!即中天自然学术无"事", 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者？"时与事"乃人为认识论之界限之用，在伦理学中为主论，在自然而然之中？生，成?变?化旋环而已?时为场合?事为一义。而在在西方文义中？事物不分。在中国国文义中?人物不分,麻烦采纳 谢谢!、
- 易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
- 先 后天这这两个名词?只只是一种代号的作用,以逻辑来说?这只是一种种界说?用以划分出阶段范围而已?比如说！宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天？有了宇宙万物 7581那就是后天了?假使学《易经》学到需要在某一方面应用!而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象!“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则！？后天八卦数字
- 八卦是怎么配数字的？
- 先天八卦：乾一?兑二 离三绩震四!巽五，坎六!艮七,坤八？ 2896
后天八卦：坎一！坤二,震三?巽四、五为中宫？乾六,兑七。艮八！离九、、
- 周易八卦中，乾先天为天，后天为金如何理解？
- “乾为天”与“乾为金”所指不同：“乾为天”是指乾卦的取象 即乾卦的象征意义?“乾为金”是指乾卦的五行属性。
一!“乾为天”为“八卦取象”、即7179“乾”卦取象于宇宙间八大自然物象中的“天”。“乾9727”象征“天”!
乾卦取象：
乾为天!为太阳?表表现天的功能，意识及刚健的性质 还代表冰，雹？霰！
乾在动物为马！象,天鹅，狮子!
乾在静静物为金玉?珠宝，圆物 木果 刚物 冠,镜！
... ...
八卦取象：乾代表天 坤代表地,坎代表水！离代表火，震代表雷。艮(gèn)代表山!巽(xùn)代表风！兑代表泽!
二?““乾为金”为“八卦的五行属性”?即“乾”卦的五行属性为“金”!
八卦的五行属性：乾。兑为金!震!巽为木，坤、艮为土，离为火，坎为水
三？3445“乾卦”所代表的时空
1、“乾卦”所代表的方位：先天八卦“乾”为“西北方”？后天八卦“乾”为“南方”！“乾”卦3376为上方，为高处?
2？“乾卦”所代表的时间：为“秋季、农历九！十月,戌,亥年 月，日。时。立冬至大雪45天”？
八卦又有“先天八卦”与“后天八卦”之分,先天天八卦相传是伏羲氏所创,后天八卦相传是周文王所创！
先天八卦模拟拟人类所生活的地球客观大自然动态的空间内容、即“天7159地定位,山泽通气!雷风相薄!水火不相射！八卦相错、数往者顺，知来者逆”!也就是说!乾为天！在1234地球的上边 坤为地？在下边 离为太阳 从东边升起，坎为月亮!从西边升起,兑为泽！代表地球上的洼地及有水的地方 艮为山!代表地球上突起的丘陵合高山。震为雷,巽为风，代表地球的气候变化,按乾一 兑二、离三。震四。巽五？坎六 艮七?坤八的顺序连起来,形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场 以此来描摹自然界空间的运动状态,（本4236段引自“张志春的《开悟之门》”）
八卦所代表的方位
先天八卦：乾南 坤北！离东、坎西 兑东南,震东北！巽西南，艮西北
后天八卦：震东。兑西、离南?坎北!乾西北、坤西南？艮东北?巽东南
八卦所代表的时间：春夏秋冬四季
。
- 门上挂八卦镜是放先天八卦还是后天八卦？先天八卦怎么对应方向？
- 释放先天还是后天的都不要紧,关键是要是凸镜好就可以了，
只要挂在门上就可以了但是千万不要对照着对面的什么门、，
- 八卦的排列次序既不是先天八卦也不是后天八卦，是不是有错？ 5分
- 不可以！不是先天也不是后天的排列就是错的，本来懂的人少！市面上这类东西尤其其是饰品类的错了没什么奇怪的 就是中国书店买的这些书都错误不少!何况你说的东西了，
建议你看仔细了再买吧?