中国取名文化
- 中国姓氏文化的渊源
- 中国是一个历史悠久 民族众多，人数极大的大国！汉族占绝大多数，客家先民原是中原汉民族,故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。
2611 姓氏是代表每个人及其家族的一种符号、在今天的社会里，它没没有什么意义了,但是 从它的形成?发展！演变的漫长历史9240过程来看。它却是构成中华民族文化的一个重要内容，
姓氏？是姓和氏的合称。在遥远的古代、这9621是两个完全不同的概念。古代姓1802氏起源于人类早期生存的原始部落之中,
姓氏是怎样产生！发展的。这是一门很有趣的学科!涉及到社社会学、历史学。语言学、文字学?地理学?民俗学、人口学!地名学等众多社会科学!
中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》？此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓?人所生也？……因生以为姓？从姓生，”这就是说，人是母亲亲生的!故姓5827字为女旁,
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期 姓是作为区分氏族的特定标志符号，中国的许许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会、各姓氏互互相通婚!同姓氏族内禁婚！子女归归母亲一方！以母亲为姓，姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展、母系氏族制度过渡到父系氏族族制度 姓改为从父、氏反为女子家族之用?后来、氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代!赐土以命氏的治理国家的方法，手段便产生了！氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会,姓和氏！是人类进步的两个阶段 是文明的产物?
后来 在春秋战国时期，姓与氏合一。不再区分 表明姓与氏都是姓、表明个人及其家族的符号？这就是我们今天理解的姓9172氏含义 现在中国国人的姓 大部分是从几千年前代代相传下来的？有人统计、文献记载和现存的共有5600多个！其特点是：源远远流长,内容丰富?出处具体，姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源。如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗?姓古!吴两姓本是同源。都是古公先祖的后裔!中国姓氏的来历把姓姓和氏等同看待 据徐俊元等三位学者研究、大致有这十多种类别：
一?以姓为氏，以远古部部落氏族的标志符号作为姓,有姬？姜！姚、任？伊等姓！二?以国名为氏,夏。商 周三代，有许多大3487小诸侯国、各国子孙后代便以国名为姓,有程、房!杜 雷,廖、刁！彭！韦等姓?三,以邑名为氏！帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿 大夫的封地叫邑、采氏!卿，大夫的后代或采邑的人！有的便将邑名作为氏 有苏。上官等姓!四！以乡、亭之名为氏，有裴 陆？欧阳等姓？五!以居住地名为氏?有东门，西门,东国大夫童刁的4017孙子以刁氏传世，周平的庶子！字林开？其子孙孙以林为姓！七 以次第为氏 按兄弟排排行取姓?如老大以伯。孟为姓?老二以仲为姓。老三、老四则分2374别姓叔、季!八?以官职为姓？有籍？监、库 仓!将军等姓，九，以技艺为姓,从事巫术的人、后代便姓巫！从事冰冰凌的人。后代以凌为姓？还有卜?陶!匠等姓?十,以谥号为姓？十一、因赐姓，避讳而改姓!十二、爵位称号及爵系为氏?有皇?王！公？候，王叔!王子，王孙,公子！公孙等姓,十三 古代少数民族融合到汉族中带来的姓!客家先人的的姓氏来历 也在上述这十几种范围之内、
张?王,李？赵,钱？孙……我们每个人都有自己己的姓氏！这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代!姓和氏不是一码事！氏是从姓那儿派生出来,从汉代开始？姓氏混混而为一？现代我们中国人的姓!大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历？大致可分为12种类别：
1)以姓为氏!姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生?其后人有的便直接承袭为氏,母权制氏族......余下全文>>。
- 中国风水文化的特点
- 论中国分水文化
中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一。中国早在六千年以以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验？经过不断断完善,不断指出了中国古老的经济学!他的形成明确了中国现任的心血？是中国创造灵魂的民族遗产,中国建国以来,不但有一套完整的体系的规定？还有丰富的学术理论、博大精深 依据中国传统风水,建立起来的现代仍然保存下来的古古典建筑!如比较天坛?西安古长城!山西的乔家大院 就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章 凝聚着世界建筑设计的精华?中国建筑文化化体现了天人合一。以及人与自自然和谐共存的思想,不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响！我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结,使中国现在有限的经验充分体现出价值 下面我分三个方面来谈?
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容?什么是风水文化?是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前？新一2280代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义？他说中国风水是寻找建筑物之间的协同？这种协同1187不能说是科学的。也不能说迷信的、因为它同时包含了这两个方面,我9669自己下了这样一个定义,不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据！寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价？中国风水是怎么发展起来的,我个人通通过学习?我认为它的产生和发展是有科学道理的。中国先人大概在六六千年前 为了生存!生产需要要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进 但是是有一个气侯特点。就就是四季分明 冬季寒冷多风,当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭？在洞前面希望有一条9097河流便于生活和农耕、他希望四围有草木可5611以饲养牲畜？狩猎以便生存、因此提出了森林茂密,地势平坦!根据调查、在西安的半河村发现了一个男性的死尸 这个尸体的左面有贝壳摆的龙头。右边有贝壳摆的虎头？也就是六千年前我们的风水属于左青龙 右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年？
到了汉朝3430风水不断的发展,当时不但出了书？而且还有专利和老百姓谈风水的工种？当时不是那4840么丰富！到了唐朝非常盛行 包括易学学的商众思想！平衡阴阳等等？在在宋学产生了好多易学家!到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰,到了明清年代 风水文化就非常非常的盛行。好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验 创造出不同的理念?风水
- 如何看待中国风水文化
- 风水学是是自然规律，风水学是环境学,风水学是是几千年劳动人民从生活？实践之中总结归纳出来的智慧精华。不明白的人以为是迷信。明白的人才会知道风水学是有科学性的，只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边。但是不代表风水就是迷信。沿海，港澳台那些比较富裕发达的地地方信风水的比较多！那些人又不傻。喜欢让别人骗的?!中国取名文化
- 中国各个地方的文化特点、风俗习惯是什麼？？
- 彝族 火把节 耍火把!摔交?斗牛,歌歌舞表演 六月二十四日
插花节 插花 对歌 二月初八
彝族赛衣节 歌舞、鲜艳服饰 三月二十八日
彝族虎节 跳虎笙!虎舞 农历正月初八至正月十五日
彝族密枝节 祭神仪式
牟定“三月会” 物资交流！民间歌舞表演 三月二十七日至二月十九日
白族 大理三月街 物资交流?赛马 歌舞表演 三月十五至二十一日
白族青姑娘节 歌舞 正月十五日
白族绕三灵 祭祀？栽秧 四月二十三至二十五日
白族栽秧会 祭祀。栽秧 对歌 芒种节令
白族火把节 树火把，赛龙舟?唱大本曲 六月二十五日
白族石宝山歌会 庙会,对歌 七月底
白族梨花会 梨园里野餐 每年梨花盛开时节
白族本主会 祭祀?歌舞，洞经音乐 各村寨不同
傣族 傣族泼水水节 赛龙舟,泼水,歌舞舞 阳历四月中旬
傣族送龙节 祭祀?歌舞 公历一月
傣族关门节 琰佛塔，歌舞 阳历七月中旬
傣族开门节 串寨、放高升、歌舞 阳历10月中旬
哈尼族 哈尼族阿阿玛突 祭祀，歌舞。摆街宴 农历二月属龙日
“苦扎扎”（六月年节） 打秋千、摔交？歌舞 六月二十四日
哈尼族“里玛主”节 歌舞、摔交 阳春三月
哈尼族捉蚂蚱节 捉蚂蚱来食用 农历六月二十四日
哈尼族姑娘节 秋千，歌舞 农历历二月初四
哈尼族祭龙日/新米节 鋩锣!牛皮鼓？巴乌?四弦琴 农历二月二日
哈尼族米索扎节 秋千！歌舞
哈尼族苗爱拿4993节 篝火?歌舞 五月上旬
苗族 苗族花山节 爬花杆！芦笙。歌舞 正月
僳僳族 僳0373僳族澡堂会 温泉沐浴。赛歌 正月初二
僳僳族“盍什”节 吃团圆饭。射弩比赛 正月初一至十五
僳僳族刀杆节 爬刀杆。下火海！丢包？歌舞 二二月初八
纳西族 纳西族米拉会/棒棒会 野炊！赛马 歌舞!农具交易 二月初八
纳西族三多节 祭祀?对歌,斗牛 六月二十五日
2055 纳西族骡马大会 物质交流,文体表演 农历三月中旬/七月中下旬
纳西族祭天 祭祀 春祭在正月/秋祭在七月
纳西族七2463月会 物质交流、文体表演 夏历七月中旬
纳西族祭龙节 物资交流?文体表演 正月十五
拉库族 拉祜族库扎节（年节） 象脚鼓舞？对歌 傣历三月底或四月初
拉祜族葫芦节 篝火。歌舞 农历的十月初十
拉祜族祭太阳神 祭祀、歌舞 立夏夏日
佤族 佤族拉木鼓节 祭祀！歌舞 佤历“格瑞月”/公历12月
布朗族 布朗族冈永节 祭祀!歌舞 四月和九月
独龙族 独龙族卡卡雀哇（年节） 祭祀、剽牛 歌舞 冬月或正月
景颇族 景颇族目脑纵歌 祭祀 歌舞 农历正月
怒族 怒族年节 敬祖！祭土、歌舞 十二月至次年正月十日
怒族鲜花节 采集鲜花。歌舞 农历三月十五日
阿昌族 阿昌族会街 耍白象？跳象脚鼓舞 农历九月中旬
普米族 普米族“大年”节 荡秋千。赛马、歌舞 腊月初六
普米族转山会 游山，歌舞 五月五日
藏族 藏族草地藏民节/藏历年 赛马?野餐？跳锅庄 农历正月
藏族“花儿”会 对歌 农历六月十四
藏族跳神法会 祭祀!歌舞 藏历除夕
藏族赛马会 赛马 农历五月初五
回族 回族古尔帮节 团拜。宰牲 4974回历十月
回族开斋节 礼拜 颂经。歌舞 六月
回族肉孜节 减食 五月二十三日
回族宰牲节 宰杀一些牛羊、祭祀 回历的＋月十二月
回族圣纪节 伊斯兰教历的3月12日
基诺族 基诺族特懋克节 歌舞？串寨、打陀螺 基诺历法一月
瑶族 瑶族盘......余下全文>>?
- 蜀文化的文化价值
- 古蜀文明从本质上说？是一种内陆农业文明、它的兴衰？与治水和农业文化有密切的关系，在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统!是蜀文文化精神的集中体现？秦并蜀后。8012古蜀文明虽已消融 但这一传统的文化基因，却因此得到到继承和发扬！蜀地自有有记载以来!就是一个农农业发达的区域，并形成了“教教民务农”和治理水患的传统?至迟在战国时期。已有了作为国家机机器主持的统一的水利建设事业，秦并蜀后?李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统、把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来，掀起了在蜀大兴水利 广开稻田的高潮!“凿离碓辟辟沫水之害，穿二江成都中?”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”、是一个有机的水利体系?它不仅使当时的“成都都小平原和临邛,南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区。其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二、而且0778就是在两千多年后的今天！仍发8364挥着防洪，水运、灌溉等综合的功能和作用 作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程?经久不衰?至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观！秦汉以来治水?农业传统精神的复兴、为蜀文化1251增添了新的时代内涵，《华阳国志》曰：“蜀沃野千里！号为陆海？旱则引引水浸润?雨则杜0138塞水门!古9962记曰：水旱从人、不知饥馑，时无荒年！天下谓之‘天府’也?”从此!蜀地成为全国闻名的富庶之区，并享7779有天府的美誉,东汉初年,班固在《西都赋赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注,竹林果园?芳草甘木、郊野之富 号为近蜀?”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶 与蜀相类、故号近蜀焉,”这里说得很明白、蜀地的农业文化发展程度超1678过了关中 原来富庶8178的关中！这里4839反而向蜀看齐。只配号为“近蜀”，“与蜀相类”而已！可见!这时的蜀、已已与富饶相等同! 成都是蜀王居住之地。自开明王朝起。即成为蜀国的都城、是古代蜀文化区的政治,经济！文化中心,这里荟萃着蜀文化的精华。是蜀文化精神的物化象征 秦并巴蜀后？分置巴？蜀两郡 成都仍是0155蜀郡的首府 汉时从蜀郡分置广汉、犍为郡,号为“三蜀”，成都仍是三蜀的中心城市,由于秦汉以来、成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称？为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础、正是在这种背景下！成都的城市文文化得以迅猛发展!其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化！一种引起中原城市布局,结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙！被定型下来！成都的秦城!汉城 有“重城” “层城城”之说?即由大城连着小城组成 加之城内街道呈方块状布局?河水沟渠纵横。江多桥众 这样的城市格局和景观、既取法秦都咸阳！又独具特色、以致成为古代城市布局文化的一种种独特的类型？而被一些城市所效法，二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外,成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”?而且织机遍于民间人户 由成都城内生产的蜀布！蜀薄（粗布）。蜀穗（细布）。蜀“织成”1951锦（宫廷用品）?蜀缎等。以锦水濯漂?鲜润细腻？名扬天下!此外！还有以“8454金错蜀杯”,“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品、远销于长沙？江陵!朝鲜和蒙古、至于以蜀布，邛竹杖为代表的南方海外商2948品的先驱、也是以成都为大本营传播出去的？以上这些文化成就 给汉晋时期的文人留下了深刻的印象。他们中有人采用当时最为流行的 以华丽辞章著称的文学形式——汉赋？对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘,如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之,称其“虽兼诸2858夏之富有！犹未若兹都之无量也?”这一评价?既是对蜀文化生气勃勃0324的真实写照、也是对当时成都的时代形象的最好概括，此后!“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象。便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>，
- 纳西族的文化
- 纳西族族组织普9215遍存在于纳西族中，家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成？在丽江，维西?中甸等实行一夫一妻制的纳西西族地区!家族依照父系血统而组成,丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：：“丁吉”,“丁支”、“丁化”和““崇窝”！纳西人5607把父系亲族视为“骨”、母系亲族视为“肉”、“崇窝”之“窝”即来自父0312系亲族“窝阔”之“窝”！即父系系亲族的根骨、“崇窝”即由2755一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织！ 丽江纳西族曾有“梅 ”。“禾”。“肆”?“尤”4个氏族！“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔，西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔？新中国成立后，在丽江、维西等地的纳西族中!家族之上的氏族组织早已消失? 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”？实行嫡长子继承制 世代占有当地土地7390和民众、有很多庄园，民众则分为百姓和庄奴两种、百姓有人身自由。要服各种劳役？兵役！庄奴则直接在木氏庄园中劳动,木氏土司以“官姓木？民姓和”来区分分贵族和平民,土司府府设“大把事”（分文武） 把事和通事等职,有称为“五虎十四彪”的大小头人 1949年以前！永永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）。“责卡”（汉称百姓）?“俄”（汉称俾子 即奴婢）三个等级, “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团,土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有？并4232允许他们占有水源、草场和山林，以及及数量不等的俄和大量的畜群！斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权？可以世袭,转赠和出租!也可以在在本等级内部买卖 不得卖出斯沛等级之外？最高所有权仍属7745于土司！斯沛可以担任土司政权中的各种官职，享有很多特权!不论政治地位 经济状况如何变化，0247其贵族身份是世代不变的？当权的斯沛,有审理案件，调解纠纷！进行超经济剥削的特权！一般的斯沛?享有建住瓦房?穿绸缎和黄 红。蓝色衣服?不服劳役,不交钱粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而8343来的封建农奴。他们被束缚在封建份地上 世世代代在人格上依附于封建领主 向9598领主服劳役和交纳实物贡赋，责卡有内外之分！土司直接控制的称内责卡 由各个管人管理的称外责卡。内责卡以服劳役为主!外责卡以交纳实物贡赋为主。内内责卡又有黑。花!白之分：凡在土司自营地中的八至十1007二块土地上服役的！称黑责卡、在二至七块地上服役的、称花责卡!在一块土地,
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- 根据地?解放区?井冈山!西柏坡？沙家浜、老班长 老战友?战友情，
- 本人有中国十二生肖文化四方联银邮票套组要卖，去哪里卖？
- 这是中国邮政授权市面上的礼品公司以邮政的名义发行的工艺品！量很大。说实话价值很小,而且成本价只有发行价的一半不到!不宜收藏,以后这类东西根本就不要买,卖也卖不几个钱?不如自6889己留着?经常看看,提醒自己养护不能再买这类类东西?当个警示吧 ,
- 高山族有什么文化？？
- 高山族的饮食以谷类和根茎类为主？一般以粟，稻?薯?芋为为常吃食物?配以杂粮 野菜,猎物 山区以粟。旱稻为主粮。平原以水稻为主粮！除雅美人和布农人之外?其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充!居住在兰屿屿的雅美人以芋头?小米和鱼鱼为主食？布农人以小米!玉米和薯类（当地称地瓜）为主食 平埔埔人还特产香米!喜食“百草草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）、昔日饮食食皆蹲踞生食。饮食！烹饪。享享用十分考究？高山族族嗜烟酒、食嚼槟榔？
高山族男子的衣饰式样？大体体有四种类型：一是以泰雅人 赛夏人和北部阿美人为代表的北部型！其特征是用两幅麻布布拼缝成无袖筒外褂。二是以曹人和布农人为代表的中部型？其特征征是以鹿皮为衣料！上衣为带毛的鹿9286皮背心 外披鹿皮披肩 三是以排湾人,卑南人？鲁凯人和南南部阿美人为代表的南部型。其特征是对3618襟长袖上衣,腰腰部系半腰裙!或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙,四是兰屿岛上雅美人的雅美型、仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身?
高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳,大体有三种类型：一是泰雅人、赛夏人?曹人和阿美人的短衣长裙式?二是布农。鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式？三是雅美人的半裸露式 上身常常只穿一件件背心!下体仅横围一块腰布?冬季则用一块方布自左肩围裹其身、于左肩上打结。
高山族过去是依山傍水！巢居穴处。或辟竹编茅 架木为屋，住宅类类型有木屋、竹屋 茅屋，板岩石屋?草顶地下房屋等？但十分讲究造型和实用相结合?大都呈呈长方形或四方形、有门无窗！
高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式，他们崇拜精灵，各地信仰的神不一？有天神？创造宇宙之神?自然神？司理神和其他精灵妖怪？祭仪有农事祭(包括开垦祭!播种祭、除草祭?收刈祭!新谷入仓祭等！主要的是粟祭),狩猎祭。渔祭。祖灵祭等 盛行巫术,其中卜占方法有鸟卜 梦卜?水占，竹占，瓢占 饭占等?并有多种形式的巫书、由于汉族移民和荷兰 西班牙殖民民者的影响！高山族宗教信仰复杂，汉族带去了佛教,西方传教士带去了基督教!天主教等!这几种宗教都在高山族群众中生根?高山族宗教生活中形成原始宗教教信仰，佛教和西方宗教等交错并立的局面,，