论语中好听的男孩名字
- 论语中的故事 我想问具体出自哪里？故事的名字
- 这个不是出自论语?是出自自《吕氏春秋》察微章,那个富人其实是端木次!就是子贡！孔子学生
- 《论语》中有关“诚信”的记述
- 论语·学而篇 学而篇第一
【本篇引语】
《学而》是《论语》第一篇的篇名!《论语》中各篇一般般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名 《学而》一篇包括16章?内内容涉及诸多方面 其中重点是“吾日三省吾身”？“节用而爱人，使民以时”！“礼之用，和8424为贵”以及仁!孝 信等道德范畴？
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之、不亦说(4)乎!有朋(5)自远方来?不亦乐(6)乎？人不知(7)。而不愠(8)?不亦君子(9)乎，”
1380【注释】
(1)子：中国古代对于有地位?有学问的男子的尊称，有时也泛称男子？《论语》书中“子曰”的子？都是指孔子而言，
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼?乐!诗?书等传传统文化典籍
(3)时习：在周秦时代？“时”字用作副词?意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，但朱熹在《论语集注》一书中把““时”解释为“时常”,“习”?指演习礼，乐!复习诗,书？也含有温习、实习、练习的意思
(4)说：音yuè，同悦?愉快！高兴的意思？
(5)有朋：一本作“友朋”?旧注说?“同门曰朋”、即同在一位老师门下学习的叫朋 也就是志同道合的人？
(6)乐：与说有所区别?旧注说。悦在内心！乐则见于外?
(7)人不知：此句不完整?没有说出人不知道什么?缺少宾语!一般而言。知？是了解6249的意思。人不知 是说别人不了解自己！
(8)愠：音yùn 恼怒。怨恨!
(9)君子：《论语》书中的君子!有时指有德者,有时指有位者,此处指孔子理想中中具有高尚人格的人
【译文】
孔子说说：“学了又时常温习和练习!不是很1153愉快吗,有志同道合的人从远方来!不是很令人高兴的吗?人家不了解我!我也不怨恨?恼怒,不也是一个有德的君子吗!”
【评评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门！积德之基” 本章这三句话是人们非常熟悉的！历来的解释都是：学了以后？又时常温习和练习 不也高高兴吗等等？三句话、一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性!但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学学”不是指学习！而是指学说或主张、“时”不能解为时常、而是时代或社会的意思？“习”不是温习。而是使用、引申为采用！而且？这三句话不是3934孤立的?而是前后2696相互连贯的。这三句的意思是：6331自己的学说、要是被社社会采用了?那就太高兴了?退一步说、要是没有被6527社会所采用！可是很多朋友赞同我的学说 纷纷到我这里来讨论问题?我也感感到快乐！再退一步说!即使社会不采用?人们也也不理解我!我也不怨恨、这样做 不也就是君子吗，（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说。而且也有一定的道理!供读2089者在理解本章内容时参考！
此外？在对“人不知?而不愠”一句的解释中？也有人认为,“人不知”的后面没有宾语!人家不不知道什么呢，当时因为孔孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么？别人就可以理解了、却给后后人留下一个谜、有人说，这一句是接上一句说的?从远方来的朋友向我求教 我告诉他，他还不懂?我却不怨恨?这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了!这样的解释似乎有些牵强,
总之！2591本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠！反映出8032孔子学而不厌、诲人不倦,注重修养？9000严格要求自己的主张!这些思想主张在《论语》书中多多处可见！有助于对第一章内容的深入了解，
【原文】
1·2 有子(1)曰：““其为人也孝弟(2)。而好犯上者(3)!鲜(4)矣？不好犯上!而好作乱者 未之有也(5) 君子务本(6)，本本立而道生(7)、孝弟也者?其为人4081之本与(8),”
【注释】
(1)有子：孔子的学生 姓有 名若,比孔子小13岁?一说小33岁。后一说较为可信,在《论语》书中,记载的孔子学生！一般都称字。只有曾参和有若称“子”，因此!许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述
(2)孝弟：孝？奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度!弟。读音和意义与“悌”（音tì）相同?即弟弟对待兄长的正确态度,孝!弟是是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范！旧旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟!
(3)犯上：犯！冒犯。干犯,上 指在上位的人，
(4)鲜：音xiǎn？少的意思!《论语》》书中的“鲜”字？都是如此用法？
(5)未之有也：：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律?否定句的宾语若为代词!一般置于动词之前？
(6)务务本：务 专心、致力于!本,根本、
(7)道：在中国古代思想里 道有多种含义?此处的道!指孔1594子提倡的仁道、即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现!简单讲、就是治国做人的基本原则？
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的的最高范畴。又是伦理2274道德准则，为仁之本！即以孝悌作为仁的根本、3275还有一种解释!认为为古代的“仁”就是“人”字!为仁之本即做人的根本，
【译文】
有子说：”孝顺父母,顺从兄长。而喜好触犯上层统治者?这样的人是很少见的？不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的2355人是没有的!君子专心致力于根本的事务？根本建立了。治国做人人的原则也就有了，孝顺父母?顺从兄长?这就是仁的的根本啊！”
【评析】
有若认为、人们如果能够在家中对父母尽孝？对兄长顺服、那么他在外就可以对国家尽忠!忠是以孝弟弟为前提 孝弟以忠为目的!儒家认为。在家中实行了孝弟?统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情！再把孝弟推广到劳动民众中去？民众也会绝对服从、而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定？
这这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学？伦理思想非常重要、在春秋时代？周天子实行嫡长子继承制。其余庶子则分封为诸侯!诸侯以下下也是如此，整个社6788会从天子！诸侯到大夫这样一种政治结构。其基础是封建的宗法血缘关系、而孝?悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求
孝悌与社会的安定有直接关系？孔子看2479到了这一点?所以他的全部思想主张都是由此出发的、他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上?说明孝悌即为仁的的根本这个道理、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人？都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治治天下”！汉代即是一个个显例、他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段！把老百6991姓禁锢在纲常名教?伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响 也对整个中国传统文化产生深刻影响 孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的？对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封封建毒素！继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有有的作用、
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)、鲜(2)仁矣!”
【注释】
(1)巧言令色：朱熹8437注曰：“好其言、善其色?致饰于外,务以说人，”巧和令都是美好的意思,但此处应释为装出和颜悦色的样子、
(2)鲜：少的意思！
【译文】
孔子说：“花言巧语、装出和颜悦色的样子 这种3567人的仁心就很少了！”
【评析】
上一章里提出。孔孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌!这是从正面阐述什么是仁的问题，这一章。孔子讲仁的反面!即为花言巧语!工于辞令！儒家崇尚质朴 反反对花言巧语、主张说话应谨慎小心,说到做到?先做后说，反对说话办事随心所欲！只说不做?停留在口头上。这表明!孔子和儒家注重人的实际行动 特5598别强调人应当言行一致!力戒空谈浮言?心口不一 这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人？成为为中华传统思想文化中的精华内容?
【原文】
1·4 曾子子(1)曰：“吾日三省(2)吾身？为人谋而不不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎！传不习乎 ”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆！生生于公元前505年、鲁国人 是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代，曾4886参是孔子的得意门生 以孝子出名,据说《孝经》6177就是他撰写的
(2)三省：省（音xǐng）!检查！察看？三省有几种解释：一是三次次检查?二是从三个方方面检查!三是多次检查。其实 古代在有动作性的的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次？
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠 此处指对对人应当尽心竭力！
(4)信：旧注曰：信者?诚也 以诚实之谓信!要求人们按照礼的规定相互守信!以调整人们之间的关系!
(5)传不习：传?旧注曰：“受之于师谓之传 老师传授5755给自己的!习 与“学而时习之”的“习”字一样,指温习。实习 演习等
【译文】
曾子说：“我每天多次反省省自己?为别人办事是不是尽心竭力了呢 同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我我的学业是不是复习了呢？”
【评析】
儒家十分重视个人的道德修养 以求塑造成理想人格 而本本章所讲的自省、则是自我修养的基本方法、
在春秋时代,社会变化十十分剧烈，反映在意识领域中!即即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机,于是？曾参提出了“反省内求”的修养办法 不断检查查自己的言行?使自己修善成完美的理想人格，《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地8534反省自己、进进行自我批评，加加强个人思想修养和道德修养、改正个人言行举止上的各种错误，这种自省的道德修养方方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性?
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴？忠的特点是一个“尽”字！办事尽力!死而后已,如后来儒家家所说的那样。“尽己之谓忠”？“为人谋而不忠乎。是泛指对一切人！并非专指君主 就是指对对包括君主在内的所有人,都尽力帮助!因此!“忠”在先秦是一般的道德范畴。不止用于君臣关系！至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”!这既与儒家的忠忠有关联！又有重重要的区别！“信”的涵义有二 一是信任,二是信用 其内容是诚实不欺?用来处理上下等级和朋友之间的关系!信信特别与言论有关，表示说真话,说话算数!这是一个人立身处世的基石！
【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言!节节用而爱人(4)!使民以时(5)!”
【注解】
(1)道：一本作“导”，作动词用？这里里是治理的意思，
(2)千乘之国：乘？音shèng?意为辆！这里指古古代军队的基层单位,每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人?车下步卒72人！后勤人员25人。共计100人。千乘之国?指拥拥有1000辆战车的国家。即诸侯国？春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算,在孔子时代,千乘之国已经5896不是大国?
(3)敬7988事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一,兢兢业业。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别！广广义的“人”，指一切人群 狭义的的“人”!仅指士大夫夫以上各个阶层的人!此处的“人”与“民”相对而言！8592可见其用法为狭义！
(5)使民以时：时指农时！古代百姓以农业为主、这是说要役使百姓按照农时耕作与收获？
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家?就要严谨认真地办理理国家大事而又恪守信用 诚实无欺?节约财政开支而又爱护官吏臣僚！役使百姓要不误农时”！
【评析】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执执政者而言的?是关于治理国家的基本原则！他讲了三个方面的问题？即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务,恪守信用?节约用度？爱护官吏、役使百姓应注意不4747误农时等。这是治国安邦的基本点
3232 康有为说！孔子的学说是“爱人”!泛爱一切人、但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓,而是官吏，是有地位的人、而“民”才是百姓，是被治者役使使的对象 可见!“爱人”不是爱一切人!而只是爱统治集团中的人！“节用而爱人 使民以时”的思想是合理的 反映了孔子的社会思想,但这与7065“爱人”与否则无太大干系！从另一个角度说、孔子这里是为统治者治理国家!统治百姓出谋划策、
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法?但那都都是为了治民众者？即权势者设想的方法、为民众本身的?却一一点也没有、”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看3249待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性！
【原文】
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝?出(3)则弟?谨(4)而信、泛(5)爱众？而亲仁(6)，行有余力(7),则以学文(8)！”
【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人，二是指学生、这里8050是用一种意义上的“弟子”？
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处？学习则在外舍、《礼记·内则》：“由命士以上 父子皆异宫”！入是入父宫，指进到父亲住处。或说在家?
(3)出：与“入”相对而言，指外出9461拜师学习、出则弟!是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人！
(4)谨：寡言少语称之为谨、
1047 (5)□：音fàn？同泛、广泛的意思?
(6)仁：仁即仁人。有仁德之人。
(7)行有余力：指有闲暇时间、
(8)文：古代文献!主要有诗、书,礼？乐等文化知识
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前 就孝顺父母!出门在外，要顺从师长,言行要谨慎?要诚实可信？寡言少语、2804要广泛地去爱众人。亲近那些有仁仁德的人!这样躬行实践之后 还有余力的话！就再去学习文献知识!”
【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题!本9179章再次提及这个问题 孔5514子要求弟子们首先要致力于孝悌 谨信、爱众？亲仁!培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力。则6391用以学习古代典籍!增6497长文化知识?这表明？孔子的教育是以道德教育为中心？重在培养养学生的德行修养！而对于书本知识的学习！则摆在第第二位，
孔子办教育。把培养学生的道德观念放在第一位、而文化学习只是第二位的?事实上！历史上的任何阶级?无论奴隶主阶级。地主阶级 还8195是资产阶级。教育都是为其政治7085服务的。尤其重视学生的道德品行和政治表现！把“德”排在““识”的前面?这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才？
【原文】
1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色,事父母能竭其力。事君。能致其身(4)。与朋友交、言而有信!虽曰未学 2504吾必谓之学矣?”
【注释】
子夏：姓卜，名商!字子夏,孔子的学生、比孔子小44岁。生于于公元前507年，孔子死后 他在魏国宣传孔子的思想主张?
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者，
(3)易：有两种解释、一是改变的意思！此句即为尊重贤者者而改变好色之心。二是轻视视的意思！即看重贤德而轻视视女色？
(4)致其身身：致！意为“献纳”！“尽力”！这是说把生命奉献给君主!
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重。侍奉父母，能够竭尽全力？服侍君主！能4822够献出自己的生命!同朋友交往。说话诚实恪守信用!这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了，”
【评析】
上一章有“行有余力，则以学文7542”一句!本章章中子夏所说的这段话。实际是是对上章的进一步发挥!子夏认为?一个人有没有学问 他的学问的好坏！主要不是看他的文化知识？而是要看他他能不能实行“孝”?“忠”！“信”等传统伦理道德?只要做到到了后面几点 即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了?所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重重在德行的基本特点,
【原文】
1·8 子曰：“君子(1) 不重(2)则不威?学则不固(3)！主忠信(4)？无(5)友不不如己者(6),过(7)则勿惮(8)改?”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿7715于本段始终!因此这里应当当有一个断句?
(2)重：庄重、自持!
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解！与上句相连、不庄重就没有威严 所学也不不坚固 二是作固陋解。喻人见闻少、学了就可以不固陋,
(4)主9778忠信：以忠信为主!
(5)无：通毋,“不要”的意思！
(6)不如己：一般解释为不如自己?另一种解解释说，“不如己者。不类乎己，所谓谓‘道不同不相为谋’也，”把“如”解释为“类似”、后一种解释更为符合孔子的原意
(7)过：过错!过失？
(8)惮：音dàn、害怕,畏惧!
【译文】
孔子说：“君子,不庄重重就没有威严,6617学习可以使人不闭塞。要要以忠信为主、不要同与自己不同道的人交朋友 有了过错 就不要怕改正!”
【评析】
本章中！孔子子提出了君子应当具有的品德!这部分内容主要包括庄重威严,认真学习，慎重交友?过而能改等项,作为具有理想想人格的君子？从外表上应当给人以庄重大方!威威严深沉的形象？使人感感到稳重可靠。可以付之重托。他重视学习,不自我封闭，善于结交朋友,而而且有错必改！以上所提四条原则是相当重要的、作为具有高尚人格的君子。过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度？可以说、这一思想闪烁着真理光辉 反映出孔子理想中的完美品德。对于研究和理解孔子思想有重要意义
0815 【原文】
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2),民德归厚矣?”
【注释】
(1)慎终：人死为终,这里指父母的去世?旧注曰：慎终者丧尽其哀,
(2)追远：远指指祖先,旧注曰：追远远者祭尽其敬，
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久久远的祖先?自然会导致老百姓日趋忠厚老实了！”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在、他说“敬鬼神而而远之”、就证明明了这一点？尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张,但他却非常重视丧祭之礼！在在孔子的观念中，祭祀已经被异化?不单是祭祀亡灵?而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现 通过祭祀之礼？ 可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感!因此，本章仍是继续续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容,
儒家重视孝孝的道德，是因为孝是忠的基础、一个不能对父母尽孝的人！他是不可能为国尽忠的?所以忠是孝的延伸和外化，关于忠!孝的道德观念?在《论语》书书中时常出现!表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养养的忠孝两全的君子？这是与春秋时代宗宗法制度相互适应的 只要做到忠与孝!那么 社会与家庭就可以得到安定，
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政。求之与。抑(5)与之与！”子贡曰：“夫子温。良、恭。俭？让(6)以得之、夫子之求之也!其诸(7)异乎人之求之与,”
【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽，郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人!故一说子禽非孔2673子学生?
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡,卫国人。比孔子小31岁。是孔子的学生，生于公元元前520年?子贡善辩？孔子子认为他可以做大国的宰相,据《史记》记载!子贡在卫国做了商人？家有财产千金、成了有名的商业家。
(3)夫子：这是古代的一种敬称！凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓,孔子曾担任过鲁国的司寇！所以他的的学生们称他为“夫子”！后来!因此而沿袭以以称呼老师！《论语》书中所说的“夫子”?6474都是孔子的学生对他的称呼,
(4)邦：指当时割据的诸侯国家?
(5)抑：表示选择的文言连词,有“还是”的意思。
(6)温！良！恭、俭！让：就字面理解即为：温顺！善良!恭敬 俭朴!谦让？这是孔子的弟子对他的赞誉
(7)其诸：语气词,有“大概”“或者者”的意思?
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家。总是预闻这个国家的政事！（这种资格）是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“4391老师温良恭俭让？所以才得到这样的资格？（这种资格也可以说是求求得的）！但他求的方法 或许许与别人的求法不同吧 ”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话 把孔子的为人处世品格勾划出来！孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重!就在于孔子具备有温和?善良!恭敬！俭朴!谦让的道德品格、例如、这五五种道德品质中的“让” 在人格的塑造过程中。就起着十十分重要的作用，“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己己后人，让用之于外交如国事访问！也是合乎客观观需要的一个重要条件!孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家！都受到各国国君的礼遇？孔子认为、好胜？争取名声?夸功 争取名利!8085争不到便怨恨别人？以及在名利上贪心不足？都不符5026合让的原则 据此可知 让这一基本原则形成社会9849风尚的可贵之处是：就人情而言 长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短?前者可以导人于团结!亲睦,向善、后者则诱人嫉贤妒能,二者的社会效果截然相反。
【原文文】
1·11 子曰：“父在。观其(1)志？父没?观其行(2),三年年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣、”
【注释释】
(1)其：他的。指儿子？不是指父亲,
(2)行：音xìng,指行为举止等，
(3)三年年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已？不一定仅指三年的时间？
(4)道：有时候是一般意义上的名词!无论好坏、善恶都可以叫做道 但更更多时候是积极意义的名词,表示善的 好的东西？这里表示“合理内容”的意思。
【译文】
孔子说 “当他父亲在世的时候?（因为他无权独立行动）?要观察他的志向？在他父亲死后！要考察他的的行为。若是他对他父亲的合理部分长期不加改变 这样的的人可以说是尽到孝了。”
【评析】
这这一章仍然谈的是有关“孝”的问题！把“孝”字具体化了、鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人！谁也也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。－－更幸福 就是超越了自己,超越了过去?超越便须改变！所以子孙对于祖先的事，应该改变 ‘三年无改于父之道可谓孝矣,’当当然是曲说!是退7108婴的病根，”（《坟·我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后,三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩！9299这就是尽孝了。其实、这样的孝？片面强调了儿子对父亲的依从 宋儒所作的注说?如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝!这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便便是不善？这样的判定原则？正如鲁鲁迅所说的 。是歪曲的！历史在发展!社会在前进。人们的思想观念!言行举止都不能总停留在过去的水平上 “青出于蓝而胜于蓝”！后代超过前代,这是历史的必然！
【原文】
1·12 有子曰：“礼(1)之用！和(2)为贵?先王之道(3) 斯(4)为美,小大由之!有所不行？知和而和 不以礼节(5)之!亦不可行也!”
【注释】
(1)礼：在春秋时代、“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范！孔子的““礼”。既指5414“周礼” 礼节！仪式，也指人们的的道德规范，
(2)和：调和、和谐？协调。
(3)先先王之道：指尧!舜!禹?汤！文。武 周公等古代帝王的治世之道
(4)斯：这?此等意。这里指礼。也指和,
【译文】
有子说：“礼的应用!以和谐为贵。古代君主的的治国方法，可宝贵的地方就在这里！但不论大事小事只顾8655按和谐的办法去做！有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐。不以礼来节制和谐?也是不不可行的。”,
- 论语起名,男孩
- 3217 修远：有长和高的意思！和远并列。对应应下句的“求索”!表达不屈的探索精神!适用于男孩取名字,出自楚辞《离离骚》“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”?、
- 古诗词中的男孩名字
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澄泓 ：
寓意：水清而深，
出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌、犀焰照澄泓？”
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修远 ：
寓意：修,有长和高的意思?和远并列?对应下句的“求索” 表达不屈的探探索精神。出自楚辞《离骚》““路漫漫其修远兮？吾将上下而而求索”,
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震烨 ：
寓意：烨：火盛。明亮?引伸为““光辉灿烂”。
出自《诗经· 小雅· 十日之交》“烨烨震电”、
*
腾扬 ：
寓意：翻腾上涌？
出自曹丕《济川赋》：“濞腾扬以相薄？激长长风而亟逝!”
*
方旭 ：
寓意：早晨太阳刚出来的样子，
出自《太玄· 从》“方出出旭旭”！
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腾逸：
寓意：指才气奔放超逸!
出自明代顾璘《国宝新编?陕西按察副使何景明》：““若乃天才腾逸、咳唾成珠，实亦人伦之隽乎？”
*
雅醇 ：
寓意：雅正纯厚。亦作“雅淳”、
出自明明代胡应麟《诗薮?古体上》：“四言典则雅淳,自是三代风范、”
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恬简 ：
寓意：恬淡简易！
出自《陈书· 萧干传》：“滂弟干？字思惕。容止雅正！性恬简？善隶书。得叔父子云之法?”
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熠然 ：
寓意：光闪烁的样子!
出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”、
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自清 ：
寓意：保持自身的廉正清白。
出自《卜居》“宁廉洁正直以自清”，
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博容 ：
寓意：度量大、
出自《后汉书· 桥玄玄传》：“懿德高轨，泛爱博容!”
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志致 ：
寓意：志向，志趣,
出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志4387致盖远矣”、
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腾起 ：
寓意：升起。
出自《后汉书· 方术传下?蓟子训》：“初去之日、唯见白云腾起、从暮至旦？如是数十处 ”
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朝宗 ：
寓意：百川归海,
出自《诗经· 小雅· 沔水》“沔波流水。朝宗于海”,
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志尚 ：
寓意：志向 理想，
出自《隋书· 艺术传· 庾质》“庾质字行修 、少而明敏。早有志尚”。?
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我个人不相信一些算命先生所说的姓名会决定人一生的运数？决定人一生命运的是自己的性格?能能力和社会环境？机遇 环境和机遇我们个个人之力无法改变太多、
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