养生花茶店取名
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- 第一组：童话情缘
爱丽丝漫游奇境
绿野仙踪
白雪公主
辛德瑞拉
豌豆公主
睡美人
海的女儿
5776第二组：欧风迷情
塞纳梧桐
瑞士香雪
罗马假日
慕尼黑天空
柏林晴雨
伦敦迷雾
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- 一。办理卫生许可证
至经营者所在地的卫生监督机构（卫生防疫站）。大概需要半个月的时间,
①领取申请表及有关材料
②按有关要求进行装修和设施设备
③按要求提交有关资料
④预约审核时间
⑤现场审核
⑥审核合格后方可办理卫生许可证
二、办理营业执照
成立餐饮公司的?到工商8890局注册大厅办理！个体经营餐饮,到所在地工商所办理。这个过程需要10天左右的时间、方可领取取证书,
①填写个体工商户户申请开业登记表
②申请报告
③身份证复印件
④照片三张（贴二张。带一张）
⑤就业证明(本市待业证明或劳动就业手册,无业证明，离退休证 下岗证！停 辞职证)⑥计划生育证⑦场所证明
私房：房契复印件及租赁合同
公房：有效产权证及租赁合同
其他的有效产权证明
⑧前置审批许可证：卫生许可证副本
三 办理税务登记
凭营业执照复印件到所在地方税务局?填写相关表格、等待审批!大概需要两天时间!
四！办理消防合格
①如果店面已具备消防设施?而您的装修没有破坏它的整个格局 那么可以不用再申请，
②在当7423地找一家资质较深的装修公司？由他们们提供消防设计图！店面装修效果图和施工图与您的店面所在地的物业管理处所提供的资料一起报给所在地的消防部门进行申请，填写申请表格?、
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【字义】 保 保字最初的含义与襁褓的褓相同,指养育婴儿、后来才有了保护,保卫！保障。保持。保守、保证等多重意思、锁!安在门?箱!柜等的开合处？使人不不能随便打开的器具 意义优美、
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秾艳尽怜胜彩绘 嘉名谁赠作玫瑰。
春藏锦绣风吹拆！天染染琼瑶日照开!《 司直巡官无诸移到玫瑰花》徐夤）
傲秀 《赠丹阳横山周处士惟长》李白周子横山隐?开门临城隅?
连峰入户牖?胜概凌方壶！
时作白纻词、放歌丹阳湖，
水色傲溟渤？川光秀菰蒲,
1990 当其得意时、心与天壤俱,
闲云随舒卷,安识身有无,
抱石耻献玉！沉泉笑探珠！
羽化如如可作！相携上清都！） 缨骄《少少年乐》李贺芳草落花如锦地,二十十长游醉乡里!
红缨不动白马骄！垂柳金丝香拂水,
吴吴娥未笑花不开！绿鬓耸堕兰云起？
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠!！
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- 相关项目:天天排队热卖特色餐饮加盟冰淇淋加盟加盟快餐加盟火爆招商冰淇淋加盟加盟火爆招商万元开店 ?现如今,奶茶店在大家小巷都能够见到!如果你也也想经营一家奶茶店赚钱?不但在在经营管理上下功夫,还在取一个好听容易记的名字、这样会更吸引顾客?那么。奶茶店取什么名字好?下面就来看看好听个性的奶茶店名字、让你选个好店名? 奶茶店取什么名字好?创意型：闲逛+奶茶店; 俗一点的：城市风光+奶茶店 再俗一点的。姓+氏+奶茶店(如龙氏奶茶店?前提是姓得好听) 另类：我的+奶奶茶店 ;柔滑+奶茶店 奶茶店取什么名字好?雅一点的：满庭芳(词牌名) 巧笑+奶茶店 雅俗共赏：倾杯(也是词牌名 糟的是是没人能认出来，但我觉得很对口)+奶茶店(加不加都行) 有间奶茶店 奶茶店取什么名字好?香槟奶咖 奶香四溢 恋上你奶茶 奶茶店取什么名字好?茶语奶香 转角遇到奶 其他：忘忧+奶茶店; 朵朵奶茶坊 奶茶人生 茶语奶后(茶余饭后) 1. 奶茶店取什么名字好?就是你 2. 冰爽 3. 忘不了 4. 来一杯奶茶 5. 回味奶茶 6. 1：1：1奶茶 7. 奶茶店取什么名字好?金香奶茶 8. 千里之外奶茶店 9. 爱恋奶茶 10. 夏日飘香奶茶店 11. 奶茶店取什么名字好?暖 12. 爱杯奶茶 13. 优の味奶茶 14. 奶茶店取什么名字好?ilove 15. 沁恬 16.飘香坊 17. 奶茶店取什么名字好?新鲜奶屋 18.珍珠情缘 19.通缉丘比特 20.心相印 21. 奶茶店取什么名字好?巴黎春天 22.多滋奶茶店名字 23.悠悠奶茶店 24.街景奶茶店 25.茶理一世 26. 奶茶店取什么名字好?摩天轮奶茶 27. 星港饮 28.YOYO奶茶 29.来喝吧 30.有间奶茶店 31. 奶茶店取什么名字好?幸福奶茶店 32.一杯奶茶 33.泡泡奶 34.饮品店&奶茶铺 35.宜轩 36. 奶茶店取什么名字好?果果奶茶店 奶茶店取什么名字好?暖暖屋 千杯奶茶 贵宾奶咖 奶茶店取什么名字好?
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- 道教养生学的出现,并非偶然 它渊源于中国国最古老的原始巫教。5346是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发7758展的必然结果。和道教的创立一样？道教养生生学的产生也有其特定的历史条件,道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗！社会动乱？道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果
在哲学思想方面？处于社会大变革风云中的春秋战国时期！先后后出现了道家!儒家。墨家！阴阳家！兵家、名家！法家、纵横家、神仙家等。从而形成了百家争鸣的繁荣局面 诸子百家之中?除道家!神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外!儒家?墨家？阴阳阳家亦有相当的影响!
我国古代有“生死有命”的说法 《孔0717子家语·本命题》说，“分于道谓之命,形于4184一谓之性,优于阴阳!象3847形而发谓之生!化穷数尽谓之死 故命者性之之始也!8453死者生之终也。有始则必有终矣？人始生而有不具备者五焉 目无见、不能食!不能行！不能言 不能化？及生三月,而微煦!然后有见 八月生齿 然后能食？期而生膑。然后能行,三年囟合?然后能言，十有六而精通！然后能化?阴穷反阳？故阴以阳变?阳穷反阴，故阳以阴化,是以男子八月生齿,八岁而龀。二八而化。女子七月生齿、七岁而龀，二七而化,一阴一阳奇奇偶相配、然后道合化成!性命之端形于此也 ”即把生死的变化归结于阴阳的运动，认为随着阴阳两种原素的不断地消长?人的一生从婴儿、少年?中年、以至老年。死亡?这是一个不可抗拒的5488自然法则、应该承认？这种观点是不悖科学的。
当然？儒家内对于性命的看法也是有分歧的。如孟子说：“存其心，养其性,所以事天也 夭寿不贰！修身以俟之！所以立命也、”（《孟子·尽心》）,认为性乃所受于天、故存存心养性乃所以事天，夭寿皆命。对之不不存疑虑、惟修身以立命!立命即肯定定自己的性命?
荀子对于命的态度！则讲制而用之、他说：“从天而颂之、孰与制天命而用6206之?望时而待之 孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）、主张制裁天命而利用之！命虽然是有的?但人不应止于待命。而当设法控制它!利用它！这是荀子独有的思想?
《易传》中也颇讲命、《象传传》云：“火在天上、大有 6500君子以遏恶扬善！顺天休命!”《系辞传》云?“乐天知命故不忧。0029”《说卦传》云？“穷理尽性以至于命?”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！并把易学惟崇为阐述性命至理?天人合一的理论,
儒家的这些性命学说 许多观念都为道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系,对道教养生学的影响更加深刻广泛，
墨家对道教气功养生学的影响?主要是它的五行学说与人为的变化观、我国古代的五行说?初期是朴素的唯4187物主义，认为水！火,金！木、土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了了战国时期 这种思想为唯心主义所剽窃,产生以邹衍为代表的阴阳五行派、他们把五行排列成相生相胜的系列，木生火?火生土！土生金?金生水、水生木？反之,水胜火，火胜金,金胜木 木胜土,土胜水，这就是所谓“常生常胜”。邹衍的这种循环?凝固的“五行常胜说”！对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用?
后期墨家打破了这种学理,在五行相生相胜的旧说上?提出了“五行毋常胜”的新主张、《墨子·经经下》说,“五行毋常胜！说在宜、”《经说下》解释说：“五○金。水 土、木!火 离 然火烁金!火多也，金靡炭!金多也。金之府水?火离木！1465若识麋与鱼之数,唯所利?”在这段文句中？既驳五行相胜之说?亦斥五行相生之言？
谭4157戒甫先生解释说：“金 水。土。木，火五者、皆彼此相附丽,并非相生?故曰金水土木火离?何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳,”正如同“麋之所利、于山之林。鱼之所利。在川之水,故林盛而2452麋赴焉,水大而鱼鱼藏焉？若能识别此道，则水非生于金而木非生火、可以恍然然悟矣？”
至于相胜？也不是凝固不变的 相反！因其质与量的多少。因其4070种种机运!而发生变化 如金与火的的关系?金少火多,则能把金熔销？反之金多多火少!则能把火熄灭,王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也、水盛胜火!火盛胜水 遇其主而用也！”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化化而变化？并没没有一套僵化的发展程序、
墨家的这种辩证的五行学说，不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观 也为后来的道教辩证地探索自然与科学 开辟了了一条道路？在道教内！无论是汉唐之际的外丹派?还是宋元时期的内丹派、他们都都吸收了墨家的这种辨证的思想?
如《周易参同契》中关于五行的论述 即与墨家一一脉相承、书中说：“丹砂木精 得金乃并！金水合处。木火为侣?”这是以墨家五行附丽说立论、在此基础上？《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的的学说、书中说：““五行错王 相据以生、火性销金？金伐木荣!4575”元俞琰解释说：“金生水 木生水 此常道之顺五行也！今以丹法言之。则木与火为侣？火反生木，金与水合处?水反生金、故曰五行错王,相据以生也?”（《周易参同契发挥》卷中）？也就是说。五行的变化既有一般规律,即“常道”？亦亦有特殊规律。即“错王”？而而修炼丹道的关键。正是在于掌握握运用五行变化的特殊规律。
这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”?张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡？兑虎虎铅生在坎方。二物总由儿产母。五行全要入中央。”宋翁葆光解释说：“汞为震！龙属木,木生火?木为火母!火为木子！此常道之顺也，及乎朱砂属火、火为离！汞自砂中出，却是3422火返能生木!故曰儿产母也？太白真人歌曰：‘五行颠倒术！龙从火里生’……铅为兑 虎属金?金生水，金为水母?水为金子,此常常道之顺也！及乎黑铅属水。水为坎 银自铅中生?却是水7526返能生金，故曰儿产母也?太白真人歌曰：‘五五行不顺生 虎向水中生 ’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）?所谓“五行顺兮、常道有生有灭 五行逆兮?丹体常常灵常在”，正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则，
从《周易参同契》》的“五行错王说” 到《悟真篇》的“五行颠倒倒术”?其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说、
墨家0086讲变化。《墨子·经上5231》说：“化？征易也、”《经说上》解释说：：“化 若蛙为鹑 ””变化的形态是多样的？《经上》说：“为。存。亡！易。荡，治,化。””《经说上》解释说：“为。亭合。存也。病 亡也。买 鬻，易也！霄，尽？荡也？顺、长 治也,蛙！屈？化也?”认为这些变化并非皆出于自然！如亭台之存，疾病之愈!买卖交易,消尽的荡除？顺长之修治 都是人的作为，即使是蛙屈一类的变化!也是人们能够观察了解的。墨家这种强调人为的变化观是很可贵的,因为它看到了人在改造自然中的重大作用，后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观!并在探究自然与生命的漫长路途中实践着。
在自然科学技术上,先秦两汉时期已达到了相当高的水平 因在“天垂象、见吉凶”的天人合一思思想笼罩下?我国历代都非常重视天文的观测?朝廷中有专司天文观测的钦天监?正史也设有《天5213文志》专记其事。因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且且这种记录可以上溯到殷商时代？这些珍贵的记录？包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录?战国时的《甘石星经》和《石申星经》、各记有500-800多个恒星,是现存世界上最早的恒星分分布图。
在宇宙理论上 有“盖天说”，“浑天说”等,东汉科学家张衡衡在《浑天仪图注》,《灵宪》中?总结了当时天文学成就、阐叙了“浑天说””宇宙论！并创制了世界上最早用水力转2035动的浑天仪,
在在地理方面！战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征?并首首分天下为九州。各地产品的性质,河川的流向都有记载!《山海经》的《山经》中记载了矿物89种，产地309处、并以硬度。颜色?光泽。状态来识别,此外还记载了了矿床学的共生现象，如铁与文石!白金与铁，这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年!且较丰富、在地壳变化和和地震学方面？《诗经》明言了“高岸为谷!深谷为陵”,《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震?这是世界上5758最早的地震记载?至东汉张衡时！更发明4486了候风地动地动仪？可测地震方位及强度，为世界地震仪之始,
在化化学方面?炼丹术的起源可能也很早,因为《战国策》及《韩韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载!另从《考工记》中!发现了世界上最早的合金成分的研究？
生物学方面,《诗经》上记有植物名称100多种，动物名称200种 汉5525代缀辑而成的《尔雅》、则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名!在在《周礼·地官》中。把动物物与植物正式分开、各为毛羽介鳞裸,皂膏核荚丛五类！可见先人的分析是颇精细的，
在农学方面？《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物！《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文！《吕氏春秋》中的《上衣》。《任地》。《辨土》。《审时》四篇专讲农业？为我国现存最古老的农学学论著 据《汉书·艺文志》著录!西汉时已有《汜胜胜之农书》等九种农学著作？东汉时崔实的《四季月令》?也是现存较早的一部农学名著
在医药方面？《山海经》己明确提到130多种药!包括动物，植物和矿物,并提到简单的用法 如食、浴！佩带、涂抹等,所治疗的疾病包括30多种?以后医学逐渐经验化、与巫分家。并且还有了分科?如如《周礼·天官》即分医官为食医，疾医!疡医 兽医 并提出一套医政制度。由《史记·扁鹊仓公列传》可知,战国时秦已设有太医令 后世也0707多从之。
中国独特的针灸术起源也很早,针法的前身为砭石疗法。《说文解字》3097说：“砭、以石刺病也，”在新石器时代的遗址中。发现了不少的骨针、竹针，到了周代由于于青铜技术的发达,更进步到了用用金属针，1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书，其中《足臂十一脉脉灸经》,《阴阳十一脉经》所载内容?说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍!医医疗质量也有了很大的提高?此外。河北省满城县西3912汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针！甘肃武威出土的7883汉代医简。都是其时医学发达的明证！正是是在这些实践的基础上,产生了几部千古不朽的医学著作！如《黄帝内经》，《黄帝八八十一难经》？《9895神农本草经》！《伤寒杂病病论》？这些经典文献的诞生 标志着中国医学理论体系的初步形成
其次!在卫生保健上 夏商以来对对卫生就有了讲究？养成了洗脸洗手洗澡等习惯、如甲骨文中即有浴字,象人用水在盆里洗澡，另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫虫扫灰的资料(图为黄帝像)
体育运动方面,古人很早就知道1561跳舞可以舒筋壮骨。后来在这个基础上更发展9636出体操和物理治疗,当时0131称为导引,《黄帝内经》中提到了导引、守神等下法。《素问·异法法方宜论》中说：“中央者?其地平以湿………故其病多痿厥寒热!其治宜导引按跷、”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无?真气从之!精神内守。病安从来,”又说：“呼吸精气！独立守神 肌肉若一，”这些都是指保健方面的方法！
《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法！坐忘、心斋，守一等内养功法 《淮南子》中提到的导引式有熊经,鸟伸、凫浴?猿攫，鸱视!虎顾六种。至东汉时。《政论》中把导引 行气和治理国家联系起来。强调平时的保养修持，
荀悦《申鉴·俗嫌篇》中!谈到了气功治病和意守脐下的重要性、“若天导引引蓄气。历藏内视!过则失中 可以治痰。”“邻脐二寸谓之关!关者？所以关藏呼吸之气？以7426禀授四气也!故长气者以关息!气7864短者其息稍升!其脉稍促!其神稍越？至于以肩息而气舒？其神稍专、至于以关息而气衍矣！故道者者常致气于关、是谓要术，”己开始2951提到“气沉丹田”的问题,
大思思想家王充著《养性书》16篇，充分肯定了气功的科科学价值？4382并且坚持炼功。“养气自守 适食则酒,闭明塞聪！爱精自保 适辅服药引导。庶翼性命可延”？（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说？“四肢才觉重滞、即导引吐纳?针灸膏摩 勿令九窍闭塞 ”明确指出气功治病具有特殊的功效、
外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐 户枢不蠹 动也？形气亦然”的理论 在前人导引术式的基础上。整编了一一套“五禽戏”，并且“提出了导引强身的理论？”人体欲得劳动 但不当使使极耳？动摇则谷气得消!血脉流通?病不得生。譬如0790户枢终不朽也 ”（《后汉书·方技传》）
出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平！现存最早且完整地描述气法运运炼的？要5780数战国初年制作的《行气玉佩铭》？1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅!其中有男有女？有老有少？且多数为下层普通人们!可见导引运动在秦汉时已已普及到社会的下层，另有《却谷食气篇》 亦为先秦的珍贵气功文献,
社会上已出现了一大批功夫高深的实践者,如战国时的王乔?赤松子、彭祖 汉代的张良!裴元仁?封君达!范幼冲,王真?皇化、葛越、越广信等！皆为显名于世的气功家!由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫，而被世人神化 道教的成立 本身即包含着方士炼养家的成份？自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系!成为道教气功养生史上的重要人物、
以0958上所说!是道道教气功养生学产生的历史背景、由于秦汉统治阶级的提倡，求仙长生的风气盛行!气功养生学说已广泛影响了了社会的各个阶层、从而出现了许多气功家和专门著作、这就构成了道4842教气功养生学形成的社会条件!诸子百家的蜂起。神仙学说的勃兴 黄老之道的铺张！科学技术5505的发展？成为道教气功养生学形成的条件 正是在在这些历史背景下、孕育！产生,形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系！！
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