五行对应五脏情志
- 五脏所对应的五志
- 五脏与五志对应为：肝主怒,心主喜，脾主思 肺主忧!肾主恐!
- 五脏对应哪五姿哪五情？
- 亲爱的楼主很高兴回答您的问题爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己!也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情!是在能爱的时候！懂得珍惜 6037真正的爱情,是在无法爱的时候！懂得放3746手 因为,放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾 没有华丽的言语。没有2478哗众取宠的行动、 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到, 那样平实那样坚定 反之发誓!许诺说明了它的不确定。永远不要相信甜蜜的话语 用心心去感受吧如果本人的回答有不准确的请见谅！
- 人体五脏对应的五行？
- 金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾?五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以济心。心5501生脾——就是火生土!心之阳气气用以温脾。脾生肺——就是土生金?脾运化水谷之精气可以益肺？肺生生肾——就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾!肾生肝——就是水生木?肾藏精以滋养肝的阴血等等,
五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢——金克木,肝（木木）的条达 可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土，脾（土）的运化?可以防止肾（水）水的泛滥——土克水！肾（水）阴的的上济。可以制约心心（火）阳亢烈——水克火，心（火）的阳热,可以制约约厂（金）的清肃太过——火克金、?
- 五脏对应的食物有哪些？？？
- 性质：生发 生长 收敛 寒凉
五行：木 火 土 金 水
五脏：肝 心 脾 肺 肾
六腑：胆 肠 胃 大肠 膀胱
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五色：绿 红 黄 白 黑色
季节：春 夏 长夏 秋 冬
情绪：怒 喜 思 悲 恐
根据这个，自己配置一下自己的食谱吧
- 五行里的“金”为什么对应“白色”？
- 金的意义的转变在五材说中,水？火。金、木?土只有后天的意义，故水火为人2537饮食取暖之用 金木是制造器物的原材料!土有生物！载物之用?五材材既是为人所用之物 也是人类开发创造之物，水是人凿井穿壤引来的?火是人钻木击石取得的,金金是人淘制冶炼而成的、木是人砍伐搬运而得的!土是人开荒耕植而有的!因此其中处处体现着人的影响和作用 而在成熟的五行说中？五行已由后天造作之物转为先天天自然之物?水是自然的水、同同时还代表液态的物质。火还兼摄阳光！热能？代表4146无形的存在?木不再再是为人造作之用的木材!而是代表植物和生命,土也不单指土壤和农田 而是代表大地和固态的物质！那么，金又代表什什么呢！作为金属。金包含的人工成分是最多的（较较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事,它在某种程度上甚至代表着文明的产生？然而在作为3541万物始基时，金又是最不合乎情理的！因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素！在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的的现象。因此？作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行、必须赋之以新的意义！那么、金又应该该代表什么呢，将五行说与古希腊与印度的元素说相相对照?就会发现在古希腊和印度文化中！水,风（气）!火 土（地）是构成万物的基本元素,在古希腊时代，这这几种元素是分散的！或以水为基本元素如泰勒斯?或以火为基本元素如赫拉克利特。而而在古印度文化中？地（土）、水,火!8191风（气）作为四大共同构成万物的基本元素。但是在中国的五行学说中 比古希腊和和印度多了一个木（生命）?少了一个风（气）、将生命纳入自然系统之中?体体现了中国文化天人合一的特色?而在五行中没有明确提到风（气）？不能能不说是一种疏漏和不足、因此、在成熟的的五行说中，金的意义和所指应当有所改变、由代指金属转转为代指风（气）,风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没2606有它的位置呢!首先是由于风（气）是8530一种无形的看不见?摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源?是故百姓日用而不知,用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）！其次!是由于风（气）是不可控制和造作的?不能象水?火，金？木?土那样成为人类开发,制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中？为五行学说的成熟造成了天1240然的障碍！然而、作为一7803种宇宙体系!在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）！3222否则就不能成立!风（气）不仅指空气 还代表了气态物质！如此火?风？水?土代表了无形态 气态。液态,固态四种相 木则代表同时具备四相的生命,或以金为矿石！那么它也只能代表与土重复的固态！不能改变缺乏气态存在的问题!将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生,事实上！气作为宇宙的本原比火?水、土,木具有有更重要的地位!当然,此时的气已从空气进一步引伸为元气了！气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位？它将宇宙的本原？万物的始始基归为一气?由此一气派生出宇宙万物。万物物又复归于一气!这比以3499直接的水、火等元素为始基在理论上更0081进了一步!因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是与中国的6882文化传统相应的,不仅作为万物始基的金应释为风（气）?在解释五行的内在结构和相互关系晨更更应如此？古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系。而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系系和动态结构！具有鲜明3332的理论特色。五行是一一个自给自足的自然系统？其中没有人为的因素!因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置。而应7578以自然的风（气）代之，五行相生的顺序是木、火！土,金！水？水......余下全文>>!
- 各朝代对应的五行
- 命主：你好？
《易》曰：“炮燨氏之王天下也”!首德始于“木”、
《易》曰：“炮炮燨氏没?神农氏作” 以火承木,故为“炎帝”
《易》曰：“神农氏没!黄帝氏作”！火生土，故为6554“土”德?
少昊曰清？黄帝之子、清阳也,土生金，故为“金”德，
颛顼帝 “水”德
帝喾 “木”德,
唐尧帝,木生火！“火”德!
虞舜帝、火生土。“土”德!
禹。颛顼五世而生鲧。鲧生禹！虞舜嬗以天下,土生金。故为“金”德!
成汤!“水”德？（天下号号曰商,后曰殷）、
武王?伐纣灭殷、土克水!周代属“土”？
秦,属“木”?（木克土）。
汉（西汉）!属“金”，（金克木）, （东汉）属“水”、（金生水）。
（三国）魏属“土”！（土克水），
晋!属“火”、（晋司马氏帮助曹氏建魏）
南朝 宋 ！齐、梁?陈。
北北朝 北魏 ,东魏！西魏。北齐?北周，
隋代 属“木”、
唐代 属“金”？
五代 后梁！后唐！后晋 后汉？后周。
宋代 属“木”。
金（完颜氏）属“金”
元6300代 属“金”，（金克木）
明代 属“火”,（火克金））
清代 属“水”?（水克火） （终），
- 五脏（心肝脾肺肾）对应的五色（颜色）及五味（味道）
- 肝心脾肺肾，青赤黄白黑!酸苦甘辛咸,
- 求 五行 五色 五方 五脏 五音
- 金木水火土 青赤黄白黑 东西南南北中 心肝脾肺肾 宫商角徵羽
- 庚戌对应的五行是什么？
- 庚，金?戌！土！并不是木、甲。乙。寅?卯是木，
- 中药五行属性与五脏关系
- 内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦
肝—心—脾—肺—肾（—心包）
木—火—土—金—水
筋—脉—肉—皮—骨
怒—喜—思—悲—恐
泪—汗—涎—涕—唾
春—夏—长夏—秋—冬
胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦）
两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言?内经的阐述更明确？一个个“入”字,说明了“归于”!“标靶”的含义!让人一目了然?而辅行诀的中的“属”字？则需要好好琢磨和玩味：也是“归
于”或“标靶”的含义。还是“有关系”的意思，或者者是“秉某某之性”之说。在这里特别要注意两者的用词区别!精微之处就在于此：内经在阐述“O入X”
时,X用的是五脏名称?所以可3163以用“入”?比如3568“入肝”的含义很明确，而辅行诀则用的是五行,并不对应具0423体某脏!用“入”字毫无含义!因此！辅行诀中的
“属”,3147应该是“秉某某之性”。“刺刺激发挥某某元素之功能特征”的意思,这样样理解最通顺！
内经的阐述明确？直接 一目了然!酸味的东西有收涩作
用。5153吃了之后最先有反应的是肝?因此酸收。酸入肝?辛味的东西有发散效果。经常能缓解渴症？最先有反应的是肺？因此辛散,辛润！入肺 苦味的东西吃了大小
便会增加。还会口渴、最先有反应的是心!因此苦泄、苦燥、苦入心?咸味的东西吃了会兴奋,最先有反反应的是肾、因此咸软（此“软”字当做“鼓动”？“兴兴奋”
解释、“心欲软”之软同理）。淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收!能解决一3940些腹痛？拘挛的现象!最先有反应的是脾，因此甘缓，甘属脾，
可见！
酸收！酸入肝!辛散，辛润！辛入肺，苦坚。苦燥，苦入肾，咸软。咸入心、甘缓。甘入脾。来自于古人的生活体验和治治病实践!是对事事实的记录?不掺杂太多的推
断！是一种基于经验的“黑盒理论”？实际上根据现代医学理论,有些方面是可以印证的，比如“咸软”？从细胞学角度?正是通过钠-钾交换调节渗透压?从而影
响血液液流动和体液水平！
而辅行诀的条文中!五味对应了五行、而不是五脏 那么问题来了?什么是五行!“木曰曲直？金曰从革，火曰炎上！水曰润下！
土爱稼穑”？这是五行最源本之之解释！按辅行诀所说：“味辛皆属木”。我们知道。、五行对应五脏情志