中医学易经吗
- 中医学基础知识有那些
- 中医基础知识之我见：中医不0168仅是一门单纯的医学,其已融入了中国传统文化的精髓与智慧，追随古哲学思维,渗透着天人一统的认识!是中国传统统文化的一个重要组成部份 中医总括有四点: 第一点是医道？医德,此各人见解不同、余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦，不讲事不讲非只讲修身行善积德" 前人曾说医者父母心！因为病者者的疾苦及性命都交给了医者！的确?医学乃是一门做人的学问、没有一颗善心？又怎样去救人活命呢?， 第二点是"人禀天地之气而生,",所以,天地之一切切皆会影响及人?而人亦可反映出其所在环境的一切,记得曾3848治一妇人?年62岁 现住沙湾荷景三区!诉说己咳嗽嗽两年 多处治疗未果?开药三服?几天天后复诊说,药后稍愈？隔天又咳 详细询问后 提出是否家居风水问题！最后决定同往一看、发觉病妇房间居于室之东东北方?此乃全室至阴之方，风水上称之为"鬼门",妇人本属阴,年老阳阳更不足 又居阴地而至阴太重 3790则病缠绵而难愈?劝其换7701房居住 、3576后经其子证实?于换房后7天！病不药而愈？此天地之气造化化于人，天地一切皆会影响及人！但人也会改变环境!此风水之道?在这不详谈。第三点是"形与神俱 不可分离"！认为人分形体与精神?决一不可。谓"形不劳 神不散、可活百气!"按现在讲法!形即驱体 神即灵魂？我在这不是讲迷信，但灵魂确实存在！如你不信？中医就难难懂了？因中医多处讲到这问题？如形神！营卫!气血等！确定人人魂之后!这些问题便易理解了，就按现代科学来说、要制造一个与人体外形一样，内在所含的化学成份物质也一样的物体、不是难事,但怎样做这物体也不能自3587我生长并生存、为什么?因当今科学不信灵魂!故造6591出之物形象而无神存。中国古传之术也多有应用灵魂之法!中医"祝由"科也是其一！可惜己被当今政府严制了，而西方方研究之傕眠术、也正是应用人体灵魂之术，只不过叫法3630不同罢了、这正是老子所说的"道非道，非恒道,名非名!非恒名 "之理 第四点点是"疾病可知,又可防治,言病不不可治者?未得其术也" 中医认为病由邪生？生于阳、得之风雨寒暑,生于阴 得之于饮食居住 阴阳喜怒！而万物既有阴。即有阳?一物二分！所以既有病,即必有解此病之法!此阴阳互生互互制也,中医的辨证观也正是如此，自然界一切事物都是在不不断运动着!整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一 中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本!就是与疾病相对的一面，标即病所表表现出的症状)、认为治病!
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- 上册第一篇 《周易》易理与中医学第一章 导论第二章 《周易》作者和成书年代第三章 《周易》的组成结构及基本内容第四章 《周易》的流派及历代重要著作第五章 《周易》的性质第六章 《周易》的的基本原理第七章 “元，亨,利?贞”析第八章 《周易》与中医理论第九章 医易相通焦点第十章 《周易》近代研究概况第二篇 《周易》象数与中医学第十一章 八卦与中医学第十二章 太极图与中医理论第十三章 河图洛书与中医理论第十四章 《周易》象与中医学第十五章 《周易》数与中医学第十六章 “干支纪时”快速推算新法第十七章 《周易》易与中医学第十八章 《周易》占与预测学第十九章 “奇门遁甲”与“六壬”占测术第二十章 《周易》与中医预测医学第二十一章 《周易》与中医气象预测医学第二十二章 《周易》与宇宙三大基本规律第二十三章 太极八卦宇宙全息律第二十四章 《周易》与宇宙发生学第三篇 《周易》与生命科学第二十五章 《周易》与人体生命科学第二十六章 《周易》八卦人气质探秘第二十七章 《周易》与性生命科学第二十八章 《周易》与衰老寿说生命科学第二十九章 《周易》与语声生命科学第三十章 《周易》与生物生命钟科学第三十一章 《周易》反向运动律与生命科学第三十二章 《周易》与仿生生命科学第三十三章 《周易》与遗传生命科学第三十四章 《周易》与生态生命科学第三十五章 《周易》与药食营养生命科学第三十六章 《周易》与美医学第三十七章 《周易》与中国传统化学生命科学第三十八章 《周易》与中国传统地学生命科学第三十九章 《周易》与中国传统物理生命科学第四十章 《周易》与数学生命科学第四篇 《周易》与脑，思维科学第五篇 《周易》与中国气功 修炼下册第六篇 《周易》与多种学科第七篇 诸子百家与中医学第八篇 《周易》与中医临床思维第九篇 易？医著与中医学第十篇 《周易》原7827文与中医学附 《易经》！《易传》原文？
- 跪求中医学相关选择题
- 1.D木火土金水 角徵宫商羽（是徵？你打的是征，错了）
2.D金克木 木反过来克金就是侮侮
3.D木生火,木为母,心病及肝就是子犯母
4.E
5.A
6.C
7A
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- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍?唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改!还9058要对他褒奖?于是写了易传,共有十篇,被后世人恭为“十翼”！意思就是说。孔子给易经插6476上十只翅膀，让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里?成成为中华民族真正的传家宝、、中医学易经吗
- 传统中国医学简称中医学，以中国哲学中的什么作为理论基础
- 中医基础理论立根于阴阳五行学说！包涵朴素唯物主义和原始辩证法?普普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想！
阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论！概括了古人对自然界发展变化规律的认识!为原始的归纳3410辨证法？早在约两千年前？3304阴阳学说就被引用玫医学领域 成为中国医学的的一种理论，在我国国医学中？无论对人体体的组织结构?功能活动 疾病的发生，发展、以及药物治疗？都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我5690国医学的精华。有必要了解阴阳和五行学说,
五行学说
一，基基本概念：五行指木！火 土，金。水!五行学说为我国古代的一种哲学学说,认为五行是构成宇宙的基本物质元素！宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类 五行之间存在着一定的联系。我国国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系?用以补充阴阳学说!
（一）五行相生相克：相生。有相互滋生？促进,助长的意思?相克。有相互制约！抑制、克服的意思，
五行相生的规律是：木生火？火生土！土生金?金生水，水生木?相克的规律是：：木克土,土克水，水克火、火克金、金克木。在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞〞（子）两方面的关系、把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系 在相克关系中任何一〞行〞。又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系。称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系
五行相生之中、同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）!
相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件!所以五行生克制化是正常现象？
五行中任何一〞行〞太过或不及!出现异常现象？都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵侵袭的意思？侮是欺侮的意思?相乘是过度的相克!超过了正常制妁妁的程度？其规规律同相克？但被克者更加虚弱?相侮即〞反克〞?又叫反侮？即本来是自己所能克胜的,却反而被它克胜、其规律与相克正好相反（图二）!例如，正常时土克水。若土气虚弱。或水邪泛滥、水就反过来侮土!
（二二）五行归类：中国医学中以五行为中心！将自然界和人体有关的事物和现象按其属性！形态相类同的 分别归纳纳成五大类，其关系简列如下表：
二,临床应用：中国医学的五行说、是将人体各部份归属成木？火！土,金!水五大类?归纳的同类事物之间发纵的联系,各类事物之间发生横的联系,在纵的联系方面，例如属于木的，有肝！胆！目！筋?怒！青 酸、风等?其相互之间的的联系是〞肝开窍于目〞 〞肝主筋〞，〞怒伤肝〞!肝病易生〞肝风〞等等,临床上?望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证！如青色多属肝风、赤色多属心火 黄色多属脾温！白色多属肺寒!黑色多属肾虚、而用药时?有时也可按五脏与五味的关系加以选择,如酸味入肝,苦味入心?甘味入脾?辛味入肺？咸味入肾等等、
在横的关系，就是各类事事物之间、运用生克！乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的7316相互关系？
例如某一脏有病既可因生克克关系由另一脏传来 也可以通过生2825克关系传到另一脏?所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外、1154还要考虑到其它脏腑!进行全面调治！（金匮）说：〞见肝之病！知肝传脾。当先实脾〞即是此意，又有所谓〞虚则补其母!实则泻泻其子〞。即是根据这种道理而确立的治疗原则 如肺气虚，可以根据土生金！虚则补其母的道理？用温补脾土的方法来治疗，又如肝火太盛 也可根据木生火,实9984则泻其子的道理、用清泻心包火的方法来治疗?
五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近,则归属于木。而与火的特性相类似的事物？则归属于火
五行行学说认为！五行之之间存在着生 克!乘？侮的关系,五行的相生相克关系可以解释事事物之间的相互联系 而五行的8555相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响
相生即相8686互资生和相互助长。五6167行相生的次序是：木生火？火生土、土生金？金生水,水生木!相生关系又可称为母子关系。如木生火 也就是是木为火之母,火则为木之子,
相克即相互克制和相互约束!五行的相克次序为：木克土。土克水 水克火。火克金?金克木，
相生相克是密不可分的!没有生？事物就无法发生和生长,而没有克 事事物无所约束,就无法法维持正常的协调关系?只有保持相生相克的动态平衡？才能1537使事物正常的发生与发展,
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相5921侮的情况？相乘、即五行中的某一行对被克克的一行克制太过！比如！木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过6860度地克土?使土更虚。这这就是木乘土，相侮！即五行中的某某一行本身太过。使克它的8906一行无法制约它！反而被它所克制?所以又被称为反克或反侮！比如?在正常情况下水克火？但当水太少或火过盛时？水不但不能克火。反而会8635被火烧干、即火反克或6158反侮水, 五行学说在中医学中的应用
中医学利用五行学说来解释人体的生理功能。说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗，
五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五脏的资生来看。肾水之精以养肝木。肝肝木藏血以济心火。心火之热以温脾土！脾土化生水谷精微以充肺金、肺金清肃下降以助肾水!这说明了五脏之间的相生关系？从五脏之间的相相互制约来看、肺气清肃下降 可以抑制肝阳上亢 即金克木！肝气条达、可以疏泄脾土土的郁滞、即木克土、脾的运化!可以避免肾水的泛滥？即土克水!肾水的滋润，能够防止心火火的亢烈？即水克火?而心火的阳热 可以制约肺1044金清肃的太过？即火克金？中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候，饮食等的的关系，
人体在病理情况下的改变！也是可以用五行学说来说明的！由于脏腑分属五行，脏腑腑之间的相互影响，也是依据五行学说的规律的、如肝病传脾?即木乘土！而脾病及肝!即土侮木,而肝脾之间的相互病理影响、则为木郁土虚或土雍木郁 肝病影响到心、为母病及子!影响肺？即木侮金，影响肾，即子病及母？
依靠中医望！闻！问,切四诊方法所获得的信息均有其五行归属,据此，可以综合判断患者的疾病！比如、患者面色发青!喜食酸食 脉弦。则可诊为肝病？面色红 口中苦！脉洪大!可诊断为心火旺？又如!痉挛拘急抽风 根据五行归归类属木病，从人人体脏腑来看、可4796诊断为肝病！全身水肿！小便不利。五行行归类属水病？而病8104位可定为肾?
根据五行学说？治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身!还应应根据脏腑之间的生克关系！控制疾病的传变?正如《难经》所论述的：“见肝之病!则知肝当传之于脾?当先实脾！”
中医根据五行“相生”规律，5287提出虚则补其母！实则泻其子的治疗原则：
1. 补母,主要用于母子关系的虚证！在针灸疗法中 凡是虚证。可以补其其所属的母经或母穴。如治疗疗肝虚证时?选取肾经合穴阴谷、此即虚则补其母，补母则子安？
2. 泻子?主要用7759于母子关系的实证？在针灸疗法中，凡是实证？可泻其所属的子经9109或子穴、如肝实证可取心经荥穴少府 或本经荧穴行间治疗!此即实则泻其子？泻子则母安！ 根据母子相生的关系、提出以下治疗疗原则：
1.滋水涵木法？即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法!适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证？
2.益火补土法 即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法。适用于肾阳衰微而导致的脾阳不9558振之证、在五脏配属五行中，火指心。但自命门学说兴起、对机体的温煦多指为命门之火的作用?即肾肾阳的作用
3. 金水相生法？即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法！适用于肺虚不能输布津液以滋肾?或肾阴不足、精气6860不能上滋于肺?而致肺肾2140阴虚者！
4. 培土生金法？即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱!不能滋养肺而致肺虚脾弱之证,
中医根据五行"相克"规律，创建了以下治疗原则：
1.培土制水法!适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之证、土和水！指脾肾两脏、培土制水，指温运脾阳、或温肾健脾？以治治疗水湿停聚为病？又称温3630肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳?则肾不主水，脾不制水,水湿不化。治当以温肾为主？兼顾健脾？
2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过?木旺乘土之证!木和土！乃肝脾两脏 抑木扶土。即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称8740疏肝健脾法,平肝和胃法？调理肝脾法,
3. 泻南补北法!适用于肾阴阴不足？心火偏旺!水火不济!心肾不交之证！心主火 火属南方!肾主水,水属北方、 泻南补北法。即泻心火滋肾水！又又称泻火补水法
4.佐金平木法!适用于肺1415失清肃，肝火火偏盛之证，金和木，乃肺肝两脏。佐金平木!即清肃肺气以抑制肝木。又称清肺泻肝法??
- 《易经》是怎样一本书
- 易经：中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦？爻两种符号重叠演成64卦,384爻,依据卦象9546推测吉凶，
今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观,伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位,，
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首?上古三大奇书：《黄帝内经》,《易经》。《山海经》!《易经》以一套符号系统来描述状状态的简易,变易。不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观!它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》最初用於占卜 但它的影响遍及中中国的哲学。宗教。医学、天文，算术 文学?音乐!艺术，军事和武术等各方面！自从从十七世纪开始?《易经》》也被介绍到西方!
《易》原有三种版本：《连连山》,《归藏》和《周易》[1]?但《《连山》和《归藏》已经失传？於是一般所称《易经》即指《周易》？
《周易》相传为周文王主编 成书大2787约在西周时期 可可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦？由於随时代演变?《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》,春秋秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉〉（大象）?〈象下传〉（小象）?〈系辞上传〉。〈系辞下传〉！〈文言传〉，〈序卦传〉 〈说卦传〉？〈杂8320卦传〉等著作 1772统称《十翼》,後世又又称为《易传》 广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》 《左传》等）称为《易》，
「易」有几种解释：
必须指出 理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之之节”、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法法制度的手段和工具?《周周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制?钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的,
日月为易、象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《8622周易参同契》
日出为易 陈鼓应认为这个意思,也是「乾」的本义!
易是占卜之名
变易 变化的意思、指天下0609万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书?物质世界是绝对运动的，1060思维反映存在、所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天人合一，
交易！亦亦即阴消阳长,阳消阴长的相互变化 如一般的的太极图所显示的一样!
『6771易』即是「道」。恒常的真理 即使事物随著时空变幻、恒常的道不变、
《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息,义似「生命的7621意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美，日新又新,）
《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》?《尚书》！《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说!「经」6143是後来为了尊称这些书?而加上的称呼!原来《五经》只称为《易》？《诗》？《书》?《礼》。《春秋》!
易经的内2040容以「卦」组成!共有六六十四卦，每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳?称称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴,称为「阴爻」?从从最底层数起?总共有六爻、而2149六爻以不同的阴?阳配搭 形成六十四种不同的组合！
六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的的三个「爻」以不同的阴?阳配搭，形成多种不同的组合!称为卦,六爻由下而上解最下为：《初!二，三，四,五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」!
每一卦代表一种状态或过程,
亦有一个说法为为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）?（震）!（离）、（巽） （坎）？（艮）、（兑）的卦,
後人以「无极生太极，太极生两仪 两仪生四象!四象生八卦。八卦生六十四卦」来来解释的卦的构成，太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补 一分为二,分开了阴和阳,即是两仪、二分为四！即是四象：太阳、少阳,少阴！太阴?四分为八?即是八卦 两个八卦相叠?即成八八六十四卦?但亦有学者指出出历史资料显示？占占筮......余下全文>>，
- 易经解梦
- 梦境与现实的物镜无关 ：
（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足
（3）6788梦来自人身体的内部与外部的刺激
（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像
释语：想动就动吧、!
- 杏仁在中医学及风水命理是属什麼五行
- 杏仁归肺肺经和大肠经!肺和大肠五行属金,
- 怎么读《易经》
- 若想进入《易经》的世界!必须先学习它所特有的术语,《易经》的主2808体是六十四个卦象!这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦。是指八个三爻卦！就是我们在先天或后天八八卦图上所见的，
为了记住八卦 有一个简单的口诀：乾三连，坤六断？震仰盂，艮覆盌,离中虚!坎中满？兑上缺 巽下断 会背就会画！然后两两相重就可以画出六十0620四卦了,
接着，7807必须稍费心思 依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》 其文如后：
「乾坤屯蒙需讼师 比小小畜兮履泰否
同人大有谦豫随？蛊蛊临观兮噬嗑贲？
剥7371复无妄大畜颐，大过坎离三十备、
咸恒遯兮及大壮。晋与明夷家人睽!
蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至？
3658 小过既济兼未济！是为下下经三十四?，