易经全文阅读
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨！利。贞?
初九：潜龙。勿用,
九二：见龙龙再田 利见大人？
3021 九三：君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎!
九四：或跃在渊。无咎、
九五：飞龙在天！利见大人、
上九：亢龙有悔，
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天!云行雨施。品物流形、大明始终!
六位时成 时乘六龙以御天？乾道变化？各正性命。保合大和。乃
利贞，首出庶物！万国咸宁！
象曰：天行健?君子以自强不息？
潜龙勿用,阳在下也， 见龙再田？德施普也 终日乾乾。反复道
也、 或跃在渊？进无咎也?飞龙在天！大人造也? 亢龙有悔、盈
不可久也! 用九 天德不可为首也！
文言曰：「元者?善之长也，亨者！嘉之会也？利者。义之和也!贞者、
事之干也。 君子体仁。足以长人?嘉会、足以合礼！利物 足以
和义。贞固，足以干事, 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞 」
初九曰曰：「潜龙勿用！」 何谓也
子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名？□①世世而无闷。不见是而
无闷。乐则行之!忧则违之 确乎其不可拔，乾龙也？」 九二曰：「见龙在田,利见大人、」 何谓也!
子子曰： 「龙德而正中者也 庸言之信!庸行之谨！闲邪存其诚,善世而
不伐!德博而化， 易曰：「见龙在田 利见大人!」 君德也、」
九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。」 何谓也?
子曰： 「君子进德修业?忠信？所以进德也,修辞立其诚。所以居业也,
知至至之，可与几也, 知终终之，可与存义也。 是故？居上位而
不骄？在下位而不忧！故乾乾!因其时而惕,虽危危而无咎矣 」
九四：「或跃在渊 无咎、」 何谓也？
子曰： 「上下无常?非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业?
欲及时也,故无咎，」
九五曰：「飞龙在天?利见大人 」 何谓也,
3982 子曰： 「同声相应?同气相求，水流湿?火就燥!云从龙、风从虎? 圣
人作?而万物□②。本乎乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也!
上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也
子曰： 「贵而无位，高而无民?贤人人在下而无辅？是以动而有悔也，」
乾龙勿用、下也。 见龙在田，时舍也? 终日乾乾,行事也，
或跃在渊?自试也，飞龙在天！上治也, 亢龙有悔。穷之灾也！
乾元用九,天下治也。
9472 乾龙勿用,阳气潜藏?见龙在田。天下文明、终日乾乾 与时
1768 偕行, 或跃在渊 乾道乃革?飞龙在天、乃位乎天德 亢龙有悔、
与时偕极， 乾元用九。乃见天则
乾元者 始而亨者也！ 利贞者、性情也? 乾始能以美利利天
下、不言所利, 大矣哉。大哉乾乎?刚健中正。纯粹精也? 六爻
发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也! 云行雨施、天下平也、
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见 行行
而未成，是以君子弗用也，
君子学以聚之 问以辩之，宽以居之,仁以行之 易曰：「见
龙在田。利见大人 」 君德也。
九三， 重刚而不中、上不在天、下不在田? 故乾乾。因其时
而惕。虽危无咎矣?
九四! 重刚而不中、上不在天! 下不在田！中不在人。故或
之?或之者 疑之也。故无咎,
7538 夫大人者、与天地合其德 与日月合其明、与四时合合其序?与
鬼神合其吉凶 先天下而2839天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违!而
况於人乎! 况於鬼神乎。
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡？知得而不知丧?
其唯圣人乎 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>!
- ,与尸体的爱情全文阅读
- 操，骗人是吧 ，全文,在哪呢、骗子死全家。。！
- 生肖守护神全文阅读
- www3.2100book.com/...1.html
世纪文学的，
o(∩_∩)o...！
- 道德经全文
- 《道德经》？又名《老子》。由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说、是中国古代先秦诸子分家前的一部著作、为其时诸子所共仰。是道家哲学思想的重要来源?道德经分上下两篇,原文上篇《德经》 下篇5484《道经》。不分章。后改为《道经》在前,《德经》在后？并分为81章!是中国历史上首部完整的哲学著作! 《德经》在前是谓先修自身心意？后《道经》是谓以身心心精进、在体悟道之所传。
《道经》37章
第一章 道可道 非常道、名可名、非常名!无?名天地之始!有？名万物之母、故常无?欲以观其妙!常有?欲以观其其徼（jiào）、此两者同出而异名,同谓之玄!玄之又玄,众妙之门
第二章 天下皆知美之为美?斯恶矣,皆知善之为善。斯不善矣。故有无相生、难易相成，长短相较?高下相倾?音声相和、前后相随!是以圣人处无为之事？行不言之教。万万物作焉而不辞，生而不有!为而不恃、功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
8932 第三章 不尚贤、使民不争，不贵难得之货？使民不为盗。不见（xiàn）可欲?使民心不乱,是以4317圣人之治！虚其心?实其腹! 弱其志、强其骨?常使民无知无欲，使夫智者不敢为也？为无为，则无不治。
第四章 道冲 而用之或不盈。渊兮 似万物之宗,挫其锐?解其纷?和其光?同其尘（chén?通假字“沉”）。湛兮,似或存 吾不知谁之子?象帝之先、
第五章 天地不仁、以万物为刍（chú）狗 圣人不仁!以百姓为刍狗!天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈。动而愈出。多言数穷！不如守中?
第六六章 谷神不死？是谓玄牝(pìn）,玄牝之门，是谓天地根!绵绵若存、用之不勤
第七3445章 天长地久？天地所以能长且久者。以其不自生?故能长生?是以圣人后其身而身先 外其身身而身存 非以其无私邪（yé）！故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万万物而不争。处众人之所恶（wù）！故几于道、居善地。心善渊？与善仁,言善信。政善治、事善能？动善时、夫唯不争,故无尤,
第九章 持而盈之、不如其已,揣（zhuī）而锐之 不可长保？金玉满堂!莫之能守, 富贵而骄！自遗其咎。功遂身退，天之道也,
第十章 载营魄抱一。能无离乎?逆天之事！欲久乎？抟（tuán）气致柔?能婴儿乎 眠时可知!涤除玄览（jiàn）?能无疵乎：何以涤除。以其污污 玄引其缘发。透灵灵台而过呵?其迹自留!此人法也!爱民治国，能无为乎?天门开阖、能为雌乎。 明白四达,能无知乎!生之畜（xù）之!生而不有？为而不恃!长而不宰？是谓玄德！
第十一章 三十辐共一毂毂（gǔ）。当其无 有车之用,7869埏埴（shān zhí）以为器？当其无 有器之用。凿户牖（yǒu）以为室！当其无、有室之用 故有之之以为利。无之以为用,
第十二章 五色令人目盲?五音令人耳聋,五五味令人口爽、驰骋畋（tián）猎令人心发狂,4338难得之货令人行妨！是以圣人为腹不为目?故去彼取此。
第十三章 宠宠辱若惊，贵大患若身?何谓宠辱若惊、宠为下？得之若惊，失之若惊?是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身 吾所以有大患者，为吾有身,及吾无身？吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下、爱以身为天下!若可托天下
第十四章 视之不见名曰夷！听之不闻名曰希？搏之不得名曰微、此三者，不可致诘。故混而为一。其上上不皦（jiǎo）、其下不昧!绳绳（mǐn mǐn）不可名。复归于无物、是谓谓无状之状？无物之象!是谓惚恍。迎之不见其首?随之不见其后,执古之道。以御今之有。能知古始?是谓道纪。
第十五章 古之善为士者、微妙玄通、深不可识?夫唯不可识？故强为之容：：豫兮若冬涉川。犹兮若若畏四邻，俨兮其若客。涣兮若冰之将释、敦兮其若朴,旷兮其若谷 浑兮其若浊。澹兮其若海,泊兮若无止、孰能浊以静之徐清,孰孰能安以久动之徐生，保此道者不欲盈？夫唯不盈、故能蔽而新成、
第十六章 致虚极 守静笃（dǔ）？万物并作?吾以观复!夫物芸芸？各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常 知常曰明。不知常!妄作凶、知常容?容乃公?公乃王 王乃天、天乃道!道乃久！没身不殆！
第十七章 太上、下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之！信不足焉，有不信焉 悠兮其贵言,功成事遂，百姓皆皆谓我自然！
第十八章 大道废。有仁义！慧智出！有大伪？六亲不和。有孝慈!国家昏乱?有忠臣！
第十九章 绝圣弃智!民利百倍 绝仁弃义！民复孝慈。绝巧弃利 盗贼无有、此三者以为文不足!故令有所属，见素抱朴!少私寡欲？
第二十章 绝学无忧！唯之与阿，相去几何!善之与恶,相去若何。人之所畏？不可不畏?荒兮。其未央哉！众人熙熙，如享太牢？如春登台 我独泊兮！其未兆,如婴儿之未孩！儽儽（lěilěěi) 兮、若无所归,众人皆有余。而我独若遗！我愚人之心也哉！俗人昭昭?我独昏昏？俗人察察?我独闷闷!忽兮其若海!飘兮若无止、众人皆有以!而我独顽似鄙、我独异于人、而贵食母。
第二十一章 孔德之容?惟道是从,道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮。其中有象？恍兮惚兮 其中有物，窈（yǎo1129）兮冥兮？其中有精 其精甚真。其中有信!自今及古。其名不去，以阅众甫！吾何以知众甫之状哉。以此，
第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈 敝则新,少则得！多则惑!是以圣人抱一为天下式 不自见故明？不自是故彰、不自伐故有功?不自矜故长?夫唯不争!故故天下莫能与之争、古古之所谓曲则全者?岂虚言哉?诚全而归之
第二十三章 希言自然,故故飘风不终朝?骤雨不终日、孰为此者!天地、天6773地尚不能久,而况于人乎，故从事于道者同同于道!德者同于德、失者同于失?同于道者！道亦乐得之!同于德者?德亦乐得之?同于失者，失亦乐得之?信不足焉 有不信焉,
第二十四章 企者不立？跨者不行!自见者不明、自是者不彰?自伐者无功、自矜者不长！其在道也?曰余食赘行！物或恶之 故1600有道者不处!
第二十五章 有物混成?先天地生 寂兮寥兮、独立不改！周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名、字之曰道 强为之名曰大 大曰逝，逝曰远！远曰反 故道大？天大 地大、王亦大、域中有四大,而王王居其一焉、人法地。地法天，天法道,道法自然!
第二十六章 重为轻根!静为躁君?是以圣人人终日行！不离辎重。虽有荣观！燕处超然?奈何万乘之主！而以身轻天下？轻则失本 躁则失君!
第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪（zhé）!善数不用用筹策？善闭无关楗,而不可开!善结无绳约,而不可解！是以圣人常善救人?故无弃人，常善救物?故无弃物 是谓袭明！故善人者!不善人之师！不善人者?善人之资,不贵其师，不爱其资？虽智大迷！是谓要妙，
第二十八章 知其雄。守其雌，为天下溪,为天下溪!常德不离？复归于婴儿，知其白?守其黑,为天下式！为天下式，常德不忒、复归于无极、知其荣、守其辱?为天下谷 为天下谷 常德乃足？复归于朴、朴散则为器?圣人用之？则为官长。故大制不割?道德经
第二十九章 将欲取0914天下而为之，吾见弗得已？夫天下!神器也、非可为者也、为者败之,执者失之、是以圣人无为?故无败 无执，故无失、故物或行或随。或嘘或吹 或强或羸。或挫或隳（huī），是以圣人去甚。去奢?去泰,
第三十章 以道佐人主者？不以兵强天下，其事好还,师之所处 荆棘生焉！大军之后,必有凶年，善有果而已？不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐！果而勿骄！果而不得已,果而勿强！物壮则老?是谓不道！不道早已,
第三十一章 夫佳兵者。不祥之器 物或恶之?故有道者者不处,君子居居则贵左!用兵则贵右？兵者？不祥之器,非君子之器？不得已而用之!恬淡为上?胜而不美？而美之者，是乐杀人 夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣！吉事尚左?凶事尚右、偏将军居左,上将军居右、言以丧礼处之 杀人之众、以哀悲泣之！战胜,以丧礼处之？
第三十二章 道常无名!朴虽小、天下莫能臣也，侯王若能守之、万物将自宾,天地相合，以降甘露?民莫之令而自均！始制有名!名亦既有！夫亦将知止，知止所以不殆、譬道之在天下?犹川谷之之于江海
第三十三章 知人者智，自知者明,胜人者有力？自胜者强!知足者富 强行者有志？不失其所者久，死而不亡者寿,
第三十十四章 大道泛兮？其可左右！万物恃之而生？而不辞?功成不名有？衣养养万物而不为主,常无欲 可名于小！万物归焉而不为主？可名为大？以其终不自为大？故能成其大，
第三十五章 执大象!天下往、往而不害。安平太、乐与饵!过客止,道之出口!淡乎其无味、视之不足见！听之不足闻。用之不可既？
第三十六章 将欲歙歙（xi）之。必固张之？将欲弱之!必固强之,将欲废之，必固兴之?将欲夺之！必固与之、是谓微明 柔弱胜刚强!鱼不可脱于渊，国之利3366器不可以示人！
第三十七章 道道常无为！而无不为!侯王若能守之？万物将自化。化而欲作！吾将镇之以无无名之朴！无名之朴 夫亦将无欲?不欲以静、天下将自定、
《德经》44章
第三十八章 上德不德!是以有德？下德不失德,是以无德、上德无为而无以为,下德无为而有以为！上仁为之而无以为、上义为之而有以为，上礼为之而莫之应， 则攘臂臂而扔之、故失道而后德！失德而后仁，失仁而后义!失义而后礼！夫礼者?忠信之薄，而乱之首!前识者,道之华,而愚之始、是以大丈夫处其厚?不居其薄。处其实,不居其华，故去彼取此、
第三十九章 昔之得一者!天得一以清?地得一以宁,神得一以灵。谷得一以盈！万物得一以生？侯王得一以为天下正?其致之!天无以清6499将恐裂、地地无以宁将恐废！神无以灵将恐歇？谷无以盈将将恐竭，万物物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶?故贵以8742贱为本！高以下为基 是以侯王自自称孤？寡，不谷，此非以贱为本邪?非乎、故致数舆无舆，不欲琭琭如玉、珞珞如石
第四十章 反者道之动?弱者道之用?天下下万物生于有、有生于无,
第四十一章 上士闻道！勤而行之？中士闻道,若存若亡！下士闻道 大笑之。不笑！不足以为道，故建言有之，明道若昧!进道若退。夷道若纇、上德若谷,大白若辱 广德若不足，建德若偷 质真若渝,大方无隅,大器晚成!大音希声,大象无形？道隐无名！夫唯道、善贷且成！
第四十二章 道生一?一生二、二生三！三生万物？万物负阴而抱阳？冲气以为和 人之所恶 唯孤，寡,不谷、而王公以以为称!故物或损之而益！或益之而损、人之所教，我亦教之!强梁者不不得其死，吾将将以为教父！
第四十三章 天下之至柔？驰骋天下之至坚、无有入无间、吾是以知无为之有益！不言之教,无为之益、天下希及之?
第四十四章 名4110与身孰亲,身与货孰多！得与亡孰病。 是故甚爱必大费？多藏必厚亡?知足不辱?知止不殆，可以长久。
第四十五章 大成若缺，其用不弊！大盈若冲!其用不穷！大直若屈。大巧若拙,大辩若讷!躁胜寒！静胜热！清静为天下正、
第四十六章 天下有道 却走马以粪?天下无道 戎马生于郊?罪莫大于可欲,祸莫大于不知足，咎莫大于欲得？故知足之足，常足矣!
第四十七章 不出户?知天下。不窥牖?见天道 其出弥远?其知弥少、0318是以圣人不行而知、不见而名，不为而成？
第四十八章 为学日益！为道日损？损之又损？以至于无为，无为而无不为！取天下常以无事!及其有事 不1692足以取天下
8601 第四十九章 圣人无常心?以百姓心为心。善者吾善之!3044不善者吾亦善之?德善！信者吾信之、不信者！吾亦信之,德信,圣人在天下怵怵、为天下浑其心、百姓皆注其耳目,圣人皆孩之？
3827 第五十章 出生入死 生之徒,十有三。死之徒!十有三，人之生？动之死地。亦十有三!夫何故，以其生生之厚！盖闻善摄生者 陆行不遇兕（sì）虎!入军不被被甲兵!兕无所投其角,虎无所措其爪!兵无所容其刃 夫何故！以其无死地!
第五十十一章 道生之，德畜之!物形之？势成之!是以万物莫不尊道0180而贵德?道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然?故道生之、德畜之 长之育之?亭之毒之,养之覆之、生而不有 为而不恃、长而不宰?是谓玄德,
第第五十二章 天下有始，以为天下母?既得其母 以知其子，既知其子,复守其母，没身不殆、塞其兑？闭其门！终身不勤、开其兑、济其事，终身不救,见小曰明、守柔曰强！用其光？复归其明?无遗身殃,是为习常、
第五十三章 使我介然有知!行于大道、唯施是畏、大道甚夷，而民好径、朝甚除、田甚芜,仓甚虚、服文彩 带利剑,厌饮食 财货有余，是为盗夸,非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔!善抱者不脱，子孙以5698祭祀不辍 修之于身，其德乃真。修之于家。其德乃余!修之于乡！其德乃长。修之于国、其德乃丰！修之于天下、其德乃普 故以身观身，以家观家、以乡观乡!以国观国？以1011天下观天下。吾何以以知天下然哉?以此,
第五十五章 1157含德之厚!比于赤子!毒虫不螫（shì）!猛兽不据？攫（jué）鸟鸟不搏，骨弱筋柔6653而握固、未知牝牡之合而脧（zuī）作！精之至也,终日号而不嗄,和之至也，知和曰常!知常曰明,益生曰祥？心使气曰强，物壮则老?谓之不道，不道早已?
第五十六章 知者者不言，言者不知?塞其兑。闭其门？挫其锐。解其纷？和其光 同其尘?是谓玄同。故故不可得而亲!不可得而疏 不可得而利、不可得而害 不可得而贵、不可得而贱!故为天下贵。
第五十七章 以正治国!以奇用兵!以无事取天下 吾何以知5487其然哉，以此?天下多忌讳！而民弥贫!民多利器!国家滋昏,人多技巧!奇物滋起 法令滋彰、盗贼多有?故圣人云：“我无为而民自化!我好静而民自正，我无事而民自富!我无欲而而民自朴，”
第五十八章 其政闷闷 其民淳淳!其政察察?其民缺缺 祸兮福之所倚？福兮祸之所伏。孰知其极!其无正、正复为奇?善复为妖！人之迷、其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿 直而不肆。光而不耀
第五十九九章 治人事天 莫若啬，夫唯啬?是谓早服?7287早服谓之重积德。重积德则无不克?无不克则莫知其极,莫知其极？可以有国？有国之母?可以长久！是谓深根固柢,长长生久视之道，
第六十章 治大国？若烹小鲜？以道莅天下？其鬼不神?非其鬼不神、其神不伤人!非其神不伤人!圣人亦不伤人，夫两不相伤?故德交归焉？
第六十一章 大国者下流,天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡？以静为下,故大国以下小国,则取小国？小国以下大国 则取大国！故或下以取、或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人？夫两两者各得其所欲 大者宜为下！
第六十二章 道者？万物之奥？善人之宝 不善人之所保?美言可以市尊？美行可以加人！人之不善？何弃之有。故立天子 置三公！虽有拱璧以先驷马？不如如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得！有罪以免邪?故为天下贵?
第六十三章章 为无为、事无事，味无味？大小多少,报怨以德。图难于其易?为大于其细、天下难事必作于易、天下大事必作于细!是以圣人终不为大！故能成其大 夫轻诺必寡信?多易必多难,是以圣人人犹难之！故终无难矣？
第六十四章 其安易持，其未兆易谋 其脆易泮!其微易散。为之于未有？治之于未乱！合抱之木！生于毫末、九层之台,起于垒土!千里之行，始于足下，为者败之,执者失之?是以8109圣人无为。故无败?无执，故无失,民之从事。常于几成而败之！不慎终也?慎终如始!则无败事，是以圣人欲不欲 不贵难得之货?学不学!复众人之所过?以辅万物之自然？而不敢为
第六十五章 古之之善为道者，非以明民，将以愚之！民之难治?以其智多。故以智治国 国之贼 不以智治国,国之福?知此两者者亦稽式、常知稽式?是谓玄德！玄德深矣,远矣，与物反矣！然后乃至大顺!
第六十六章 江海所以能为百谷王者、以其善下之！故能6730为百谷王，是以欲上民？必以言下之？欲先民，必以身后之?是以圣人处上而民不重！处前而民不害？是以天天下乐推而不厌?以其不争、故天下莫能与之争!
第六十十七章 天下皆谓我道大,似不肖？夫唯大，故似不肖,若肖。久矣矣其细也夫，我有三宝?持而保之!一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先、慈故能勇！俭故能广？不敢为天天下先。故能成器长 今舍慈且勇,舍俭且广，舍后且先？死矣。夫慈以以战则胜。以守则固 天将救之。以慈卫之。
第六十八章 善为士者不武!善战者不怒！善胜敌者不与？善用人者为之下，是谓不争之德。是谓3914用人之力,是谓配天、古之极。
第六十九章 用兵有言﹕“吾不5278敢为主而为客。不敢进寸而退尺！”7701是谓行无行?攘无臂，仍无敌!执无兵!祸莫大于轻敌？轻敌几丧吾宝,故抗兵相加、哀者胜矣，
第七十章 吾言甚易知?甚易行，天下莫能知?莫能行 言有宗！事有君！夫唯无知?是以不我知,知我者稀,则我者贵，是以圣人被褐褐而怀玉?
第七十一章 知不知?上，不知知！病？夫唯病病！是以不病！圣人不病、以其病病！是以不病、
第七十二章 民不畏威。则大威至?无狎其所居,无厌其所生，夫唯无厌！是以不厌、4015是以圣人自知不自见！自爱不自贵,故去彼取此
第七十三章 勇于敢则杀?勇5838于不敢则活 此两0962者或利或害,天之所恶？孰知其故！是以圣圣人犹难之?天之道!不争而善胜？不言而善应。不召而自来!坦然而善谋?天网恢恢、疏而不失!
第七十四章章 民不畏死?奈何以死惧之!若使民常常畏死。而为奇者 吾得执而杀之。孰敢 常有司杀者杀,夫代司杀者杀。是谓代大匠斫，夫代大匠斫者?稀有不伤其手矣,
第七十十五章 民之饥！以其上食税之多？是以饥、民之难治?以其上之有为，是以难治!民之轻死，以其上求生之厚?是以轻死?夫唯无以生为者，是贤于贵生
第七十六章 人4749之生也柔弱 其死也坚强。万物草木之生也柔脆！其死也枯槁？故坚强者死之徒？柔弱者生之徒、是以兵强则不胜？木强则折。强大处下、柔弱处上！
第七十七章 天之道，其犹张弓与！高者抑之！下者举之?有余者损之 不足者补之？天之道,损有余而补不足？人之道则不然。损不足以奉有余，孰能有余以奉天下,唯有道者！是以圣人为而不恃!功成而不处，其不欲见贤、
第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之?弱之胜强！柔之胜刚 天下莫不知莫能行!是以圣人云：“受国之垢、是谓社稷主。受国不祥。是为天下王?”正言若反,
第七十九章 和大怨！必有余怨！安可以为善?是以圣人执左契!而不责于人!有德司契?无德司彻，天道无亲，常与善人,
第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用？使民民重死而不远徙 虽有舟舆！无所乘之?虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之？甘其食？美其服,安其居、乐其俗、邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死！不相往来！
第八十一章 信言不美,美言不信！善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知,圣人不积、既以为人，己愈有!既以与人、己愈多。天之道，利而不害 圣人之道?为而不争。，
- 求易经白话全文txt下载
- 易经白话,百度盘
http://pan.baidu.com/wap/link?uk=437424456&shareid=3566447945&third=0！易经全文阅读
- 三字经全文的道理
- 人之初 性本善?性相近！习相远？
〖启启示〗人生下来原本都是一样？但从小不好好教育 善良的本性就会变坏。所以？人从小就要好好学习。区分善恶 才能成为一个对社会有用的人才,
【译文】人生下来来的时候都是好的!只是由于成长过程中?后天的学学习环境不一样。性情也就有了好与坏的差别!
苟不教、性乃迁!教之道 贵以专！
〖启示〗百年大计,教育为本，教育是头等重要的大事！要想使孩子成为对社会有用的人才 必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不不能放松？
【译文】如果从小不好好教育！善良的本性就会变坏！为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！
昔孟母,择邻处！子不学,断机杼、
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家、是和母亲的严格教育分不开的，做为孩子 要理解这种要求、是为了使自自己成为一个有用的人才？
【译文】战国时!孟子的母亲曾三次搬家！是为了使孟2556子有个好的学习环境、一次孟孟子逃学 孟母就割断织机的布来教子，
窦燕山 有义方 教五子。名俱扬！
〖启示〗仅仅教育。而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理 窦燕山能够使五个儿子和和睦相处，都很孝敬父母 并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的、
【【译文】五代时 燕山人窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的五个儿子都很有成就、同时科举成名。
养不教!父之过，教不严？师之惰,
〖启示〗严师出高徒！严格的教育是通往成才之路的必然途径？对孩子的严格要求虽然然是做父母和老师的本份 但做子女的也应该理解父母和老师的苦心。才能自觉觉严格要求自己,
【译文】仅仅是供养儿女吃穿！而不好好好教育!是父亲的过错？只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了、
子不学,非所宜！幼不学?老何为，
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的？每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力、老大徒8314伤悲”！要趁视自己生命的黄金时刻
【译文】小孩子不肯好好学习、是很不应该的 一个人倘若小时候不好好好学习。到老的时候候既不懂做人的道理、又无知识,能有什么用呢!
玉不琢?不成器，人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样？玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别？人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人、
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为为精美的器物！人若若是不学习！就不懂得礼仪 不能成才?
为人子！方少时,亲师友，习礼仪,
〖启示〗5705学会亲近好的老师！好的朋友 并从他们身上学到许多有2790益的经验和知识,取人之长补己之短！才能不不断地丰富自己的头脑!
【译文】做做儿女的。从小时候就要亲近老师和朋友?以便从他们那那里学习到许多为人处事的礼节和知识？
香九龄。能温席。孝于亲，所当执！
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母？这是3711做人的准则？要7591知道父母的甘苦？才能孝顺父母！并激励自己刻苦学习？
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲!替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的,
融四岁!能让梨,弟于长！宜先知?
〖启示〗从尊敬9804友爱兄长开始?7320培养自己的爱心、要以友善的态度对待他人 就不应该计较个人得失，才才会受到别人的尊敬和欢迎！也才会感受到他的温暖?
【译文】汉代人孔融四岁时！就知道把大的梨让给哥哥吃！这种尊敬和友友爱兄长的道理 是每个人从小就应该知道的,
首孝弟？次见闻 知某数、识某文、
〖启示〗孝敬父母?友爱兄弟是做人的基础！能能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人。就必须这从两点做起
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理？接下来是学习看到和听到的知识，并且要知道道基本的算术和高深的数学?以及及认识文字,阅读文学，
一而十 十而百！百而千，千而万!
〖启示〗一到十看来很简单!但变化起来却无穷尽 算术这门学问越来越深奥了!几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起！为将来学习其他知识打好基础、
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字？然后十个十是一百！4601十个一百是一千？十个一千是一万……一直变化下去？
三才者，天地人 三光者、日月星
〖〖启示〗人类只有认识世界、才能改造世界!世界太大了、天空中的星辰以及雷?电 风?雨 大地的山川河流！花草树木,鱼虫百兽,而人又是万物之灵 只有不断学习？才能运用掌握的知识去改造世界，
【译文】还应该知道一些日常生活常识？如什么叫叫“三才”！三才指的是天!地。人三个方面!什么叫“三三光呢？三光就是太阳?月亮!星星?
三纲者 君臣义，父子亲,夫妇顺!
〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系!每个人都要要认清自己的地位，人人从我做起,才能天下安宁？人类永远和平,
【译译文】什么是“三纲”呢！三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要要合乎义理。父父母子女之间相亲相爱,夫妻之间间和顺相处?
曰春夏,曰秋冬！此四时。运不穷,
〖启示〗春，夏 秋，冬是是因为地球在绕着太阳运转时！有时面向太阳。有时背向太阳!1777有时斜向太阳?因此有了温度不一样的四季变化?
【译文】再让我们看一一看四周环境、春，夏，秋?冬叫做四季、这四时季节不断变化，春去夏来,秋去冬来，如如此循环往复，永不停止！
曰南北?曰西东！此四方!应乎中，
〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘” 也就是我国四大发明之一的指南针。从而使确定方0085位变得十分简便?尤其在航海中指南针的作用太大了，在我们人类生活中方向向是非常重要的,
0541 【译文】说到东 南。西？北。这叫作“四方”、是指各个方方向的位置！这四个方位！必须有个个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火 木金土！此五行。本乎数！
〖启示〗“五行”学说包括很深的哲0727学道理，非常复杂 我们只要知道一些就行了,
【译文】至于说到“五行”、那就是金!木，水!火?土。这是中国古代用来指宇宙各各种事物的抽象概念、是根据一，二、三、四，五这五个数字和组合变化而产生的
十干者,甲至癸?十二支 子至亥？
〖启示3367〗和“五行”一样。天干！地地支在古代人的生活中占有极重要的地位？但今天！人们除了十二支的生肖记年外，记8060时已多不用了
【译文】“十干”指的是甲、乙！丙！丁!戊,己、庚辛!壬，癸！又叫“天干”。“十二支支”指的是子 丑。寅，卯 辰?巳。午?未。申？酉。戌?亥。又叫“地支”？是古代记记时的标记，
曰黄道?日所躔！曰赤道！当中权!
〖启示〗地球在不断自转运动中？同时绕绕着太阳转动,太阳是太阳系的中心！而太阳系系又绕着银河系转 而银河系只是宇宙的一个小点点 天地之大实在是不可想象的，
【译文文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转 太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道、
赤道下！温暖极!我中华，在东北？
〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边 由于面积辽阔!热带?温带！寒寒带三个温带都有!地大物博、历史悠久 是有五十六个民族的国家!
【译文】在赤道地区！温度最高?气候特别炎热！从从赤道向南北两个
方向。气温逐渐变低？我们国家是地处地球的东北边!
曰江河！曰准济！此四渎?水之纪，
〖1060启示〗长江是我国最长的河流，全长五千6586多公里。1173我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮！是五千年文明的发发源地、
【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江?黄河,淮河和济水!这四条大河是中国河流流的代表！
曰岱华。蒿恒衡?此五岳、山之名？
〖启示〗现在我们都知道。我国境境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山。号称世界的屋脊 中国是五千年的文明古国!每座山都有着许多美丽的神话和传说！
译文】中中国的五大名山,称为“五岳” 就是东岳泰山 西岳华山!中岳蒿山、南岳衡山。北岳恒山?这五座山是中中国大山的代表？
曰士农？曰工商?此四民?国之良，
〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已6234经不仅仅是这四种了!俗话话说：“三百六十行,行行出状元” 不管4123从事什么职业?只要对社会有有好处！都是光荣的？
【译文】中国是世界上人口最多的国家、知识分子。农民 工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民!这是社会重要的的组成部分！
曰仁义 礼智信！此五常,不容紊?
〖启示〗五千年的中国文明史？有多少仁义之士用他们的生命和热血!谱写0171了无数可歌可泣的英雄业迹?这些人实在是我们学习的榜样。
【译文】如果所有的人都能以仁 义？礼,智 信这五种不变的法则做为处事做人的标准?社会就会会永保祥和!所以每个人都应遵守？不可可怠慢疏忽
地所生?有草木,此植物！遍水陆、
〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物？人类的生存有赖于大自然？我们应该了解它们 掌握这2089些知识,以便为人类服务，
【译文】除了人类，在地球上还有花花草树木！这些些属于植物?在陆地上和水里到处都有，
有虫鱼!有鸟兽，此动物，能飞走！
〖启示〗无论大自然中的植物还是动物 都是人类永恒的财产！我们要爱护周围的环境、保护9820好我们生存的环境，
【译文】虫 鱼，鸟 兽属于动物!这些些动物有的能在天空中飞 有的能在陆地上走，有的能在水里游？
稻梁菽 麦黍稷、此六谷,人所食？
〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种!当我们吃到香喷喷的饭菜时？千万不要忘了辛勤耕种的农民！“谁知盘中餐 粒粒皆辛苦”？要知道爱惜每一粒粮食？
【译文】人类生活中的主食有的来自植物 像稻子,小麦！豆类!玉米和高梁?这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊？鸡犬豕 此六畜、人所饲！
〖启示〗人类真不愧万物之灵？我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂5090养成为人类的工具和食品？
【译文】在动物中中有马。牛！羊。鸡。狗和猪!这叫六畜、这些动物和六谷一样本来都是野生的,后来被人们渐渐驯化后 才成为人类日常生活的必需品,
曰喜怒!曰哀惧!爱恶欲,七情俱、
〖启示〗七情是人生来具有的?谁也不可可能抹煞它!但做为一个有志者?是决不能被感情牵着走的！人的感情是非常复杂的 要学会妥善处理自己的感情、才能活的安安乐而有意义
【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧、心里喜欢叫爱。讨厌叫恶!内心很贪恋叫作欲!合起来叫七情？这是人生下来就有的的七种感情！
青赤黄、及黑白？此五色，目所识、
〖启示〗用色彩学的标准解释。色彩的由黄,红?蓝三三个原色和橙。绿，紫三个间色组成！五色是我国传统的名称!7005如黄色已成为我们的民族色彩、据说说太阳升起的第一道颜色是黄色?所以黄色代表东方,
【译文】青色、黄色！赤色,黑色和白色,这是我国古代传统的五9326种颜色,是人们的肉眼能够识别的！
酸苦甘？及辛咸。此五味。口所含、
〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸,甜，苦 辣?咸！是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织,人身体的结构非常复杂！认清自我也是非常不容易的、
【译文】在我们们平时所吃的食物中？全能用嘴巴分辩出来的?有酸!甜，苦。辣和咸、这五种味道、
膻焦香、及腥朽,此五臭?鼻所嗅！
〖启示〗我们人类有视觉？可以分辩颜色,形状!有味觉可分辩各种滋味。嗅嗅觉可以辨别气味，触觉可区分冷暖各种刺激、
【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要9514有五种，即羊膻味,烧焦味、香味 鱼腥味和腐朽味!
匏土革！木石金？丝与竹、乃八音？
〖启示〗音乐可陶冶人的情怀。我9868国文明久远！历史悠久?文化丰富！音乐也非常突出？好的音乐可可以增强人的修养!调剂人的身心、优美的东方音乐更具迷人的特色！
【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种 即匏瓜。粘土,皮革、木块！石头,金属。丝线与竹子。称为为“八音”?
曰平上,曰去入,此四声?宜调协?
〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人！5030读起来和谐顺口？这不仅是诗词本身的内容感人 而且是由于6789诗词运用了平,上，去！入四声7895的规律变化？所以使我们听起来更加优美动人。
【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平!上、去？入四种 四声的运用必须须和谐、听起来才能使人舒畅!
高曾祖,父而身、身而子、子而孙,
〖启示〗人类的繁衍?一一代接着一代!生命的延续永无止境?真是“前不见古人，后后不见来者”！我们每个人都担负负着承上启下的责任和义务！
【译文】由高祖父生曾祖父、曾祖父生父亲、父亲生我本身 我生儿子?儿子再生孙子、
自子孙？至玄曾。乃九族、人之伦、
〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系、更是一种血浓于水的亲情!在家庭中！每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦,
【译文】由自己的儿子?孙7770子再接下去，就是玄孙孙和曾孙？从高祖父到曾孙称为“九族”、这“九2256族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系！
父子恩,夫妇从。兄则友?弟则恭，
〖启示〗家1558庭成员之间要礼貌相待。和睦相处?这样的2415家庭才是幸福的家庭？我们中国人很注重家族观念！因为家庭是社会1601的细胞,每个家庭都能和睦相处 社会也必然安定了，
【译文】父亲与儿子之之间要注重相互的恩情！夫妻之间间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬!
长幼序，友与朋 君则敬、臣则忠!
〖启示〗中国人从古到今 都十分重视礼义，这就是长幼4606的次序，朋友之间的信用!中国自古称为礼义之邦 象“桃园三结义”。至今受受到人们的称颂?
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互8747相讲信用。如果君主能尊重他的臣子？官吏们就会对他忠心耿耿了
此十义、人所同？当师叙。勿违背！
〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系,古人提出“十义”,这是处理各种相相互关系的准则？乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证!
【译文】前面提到的十义：父慈？子孝 夫和。妻顺。兄友。弟恭,朋信，友义！君敬。臣忠。这是人人都应遵守的?千万不能违背、
斩齐衰?大小功！至缌麻?五服终、
〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了。但人死了以后。活着的人就要为他们送葬、以开追悼会的方式寄托后人的哀思、
【译文】斩衰、齐衰?大功！小功和缌麻!这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服，
礼乐射,御书数？古六艺、今不具！
〖启示〗社会的不断发展 文化科技的门类越来越多，但对于0362学生来说,要成为德 智？体？美全面发展的人才！
【译文】礼法。音乐？射箭 驾车!书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺?这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了、
惟书学!人共遵?既识字 讲说文?
〖启示〗语文。数学 外语这三门学科。已经经成为各门类的基础学科!它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础?
【4092译文】在六艺中、只有书法现在还是每7755个人都推崇的!当一个人认识识字以后?就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的，
有古文、大小篆,隶草继?不可乱，
〖启示〗我们今天通行的是隶!楷、行!草四种体式？但对于先人留下的古籍也0055要有所了解?这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助,
【译文】我国的文字发展经历了古文！大篆、小篆,隶书!草书?这一定要认清楚！不可搞混乱了?
若广学,惧其繁!但略说？能知原，
〖启示〗现现在讲究的是一专多能！对于研究学问也必需做到从大处着眼 要理清思路,提纳挈领，才能抓住问题要害?掌握根本的道理、
【译文】假如你想广泛地学习知识？实在是不容易的事，也无从下手 但如能做大体研究。还是能了解到许多基本的道理?
凡训蒙、须讲究 详训诂？明句读，
〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础？首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点？
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须把每个字都讲讲清楚?每句话都要解7450释明白?并且使学童读书时懂懂得断句？
为学者!必有初。小学终！至四书、
〖启示〗为学必有初始阶段!任何一个大学问家,他的知识都是一点一一滴积累的 只有扎扎实实打下良好基础 才能能进军更高深的知识？
【译文】作为一个学者？求学的初期打好基础?把小8203学知识学透了 才可以读“四书”
论语者，二十篇。群弟子！记善言,
〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家？是儒儒家思想的代表人物!《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理
【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔孔子的弟子们?以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是一部书！
孟子者？七篇止，讲道德。说仁义
〖启示〗孟子。名轲！尊称孟子,也是我国古代的大思想家！儒家思想的代表、是孔4625子的三传弟子!也同样讲仁义道德。
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作 共分七篇。内容也是有关品行修养,发扬道德仁义等优良德行的的言论！
作中庸、乃孔伋？中不偏，庸不易，
〖启示〗孔伋是孔子的孙子,《中中庸》的作者 《中庸》是关于人生哲学的一本书!它对中国人的人生观影响很大
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋!“中”是不偏的意思？“庸”是不变变的意思,
作大学，乃曾子,自修齐！至平治
〖启示〗曾子是孔子的弟子。名曾参?《大学》是四书中的一部书。和中庸一样。也是一7703部修养性的书!
【译文】作《大学》这本书的是曾参 他提出了“修身齐家治国平天下”的主张!
中书熟!孝经通？如六经?始可读、
〖启示〗书有深浅难易的的区分!我们读书必须从浅易的开始读起！奠定求知,做人,处世的基础!再进一步学习更深奥的知识。
【译文】把四书读熟了！孝经的道理弄明白了！才可以去读六经这样深奥的书。?
- 我是个算命先生哪里能在线看全文？
- 小窗我邮箱。我我给你发个TXT，
- 易经筋全文有哪些?
- 百度一下，你就知道、哈哈
- 道德经全文及译文
- 《道德经》通行本（王弼本））
第一章 道可道？非常道？名可名。非常名, 无名天地之始！有名名万物之母。故常无欲，以观其妙, 常有欲。以观其徼、 此两者同出而异名?同谓之玄！玄之又玄?众妙之门？
第二章章 天下皆知美之为美、斯恶已，皆知善之为善。斯不善已 故有无相生，难易相成?长短相较、高下相倾、音声相和 前后相随、是以圣人处无为为之事?行不言之教？万物作焉而不辞？生而不有。为而不恃? 功成而弗居?夫唯弗居？是以弗去。
第三章 4111不尚贤。使民不争，不贵难得之货!使民不为盗。不见可欲,使民心不乱, 是以以圣人之治 虚其心!实其腹， 弱其志？强其骨 常使民无知知无欲？ 使夫智智者不敢为也?为无为,则无不治，
第四2293章 道冲而用之或不盈！渊兮似3788万物之宗?挫其锐,解其纷,和其光、同其尘、湛兮似或存？吾不知谁之子。象帝之先！
第五章 天地不仁!以万物为刍狗！ 圣人不仁！以百姓为刍狗，天地之间!其犹橐龠乎﹖虚而不屈。动而愈出。 多言数穷 不如守中、
第六章 谷神不死?是谓玄牝!玄牝之门？是谓天地根，绵绵若存 用之不勤，
第七章 天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生?故能长生,是以圣人后其其身而身先,外其身而身存？非非以其无私邪、故能成其私,
第八章 上善若水!水善利万万物而不争!处众人人之所恶 故几于道 居善地、心善渊！与善仁!言善信、正善治?事善能,动善时!夫唯不争?故无尤！
第九章 持而盈之、不如其已，揣而锐之，不可长保、金玉满堂?莫之能守? 富贵而骄，自遗其咎，功成身退,天之道也、
第十章 载营魄抱一？能无9337离乎﹖抟气致柔。能婴儿乎8205﹖涤除玄览！能无疵乎﹖爱国治民，6551能无知乎﹖天门开阖?能为雌乎﹖ 明白四达,能无为乎﹖ 生之！畜之！生而不有，为而不恃?长而不宰,是谓玄德
第十一章 三十辐共一毂、当其无？有车之用! 埏埴以为器,当其无，有器之用！凿户牖以为室、当其无,有室之用？故故有之以为利、无之用。
第十二章 五色令人目盲？五音令人耳聋。五味令人口爽?驰骋畋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨、是以圣人为腹不为目?故去彼取此
第十三章 宠辱若惊！贵大患若身，何谓宠辱若惊﹖宠宠为下？得之若惊?失之若惊!是谓宠辱辱若惊， 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者,为吾有身 及吾无身、吾有何患﹖故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为为天下?若可托天下，
第十四章 视之不见名曰夷、听之不闻名曰希?搏之不得名曰微！此三者？不可致诘，故混而为一,其上不皎,其下不昧,绳绳不可名?复归于无物!是谓无状之状、无物之象!是谓惚恍，迎迎之不见其首，随之不见其后！执古之道，以御今之有。能知古始!是谓道纪?
第十五章 古之善为士者？微妙玄通。深不可识 夫唯不可识。故强为之容﹕豫兮若冬涉川?犹兮若若畏四邻！俨兮其若客!涣兮若冰之将释、敦兮其若朴、旷兮其若谷,浑兮其若浊？孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈！夫唯不盈，故能蔽不新成？
第十六章 致虚极？守静笃!万物并作！吾以观复，夫物芸芸?各复归其根、归根曰静、是曰复命!复命曰常?知常曰明、不知常、妄作凶,知常容 容乃公!公乃王!王乃天、天乃道。道乃久？没身不殆,
第十七章 大上。下知有之。其其次亲而誉之。其次畏之、其次侮之。信不足焉?有不信焉，悠兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓谓我自然!
第十八章 大道废,有仁义?智慧出，有大伪、六亲不和！有孝慈 国家昏乱？有忠臣、
第十九章 绝绝圣弃智?民利百倍,绝仁弃义!民复孝慈 绝巧弃利，盗贼无有,此三者以为文不足，故故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲?
第二十章 绝学无忧？唯之与阿。相去几何﹖善之与恶、相去若何﹖人之所畏。不可不畏,荒1554兮其未央哉﹗众人熙熙 如享太牢。如春登台,我我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩！乘乘兮!若无所归！众人皆有余!而我独若遗!我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮!俗人昭昭？我独若昏！俗人察察 我独闷闷,澹兮其若海 漂兮若无止！众人皆有以，而我独顽顽似鄙 我独（欲5901）异于人,而贵食母，
第二十一章 孔德之容，惟道是从 道之为物!惟恍惟惚、惚兮恍兮？其中有象、恍兮惚兮，其中有物？窈兮冥兮！其中有精,其精甚真！其中有信，自今及古 其名不去？以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此
第二十二章 曲曲则全。枉则直，洼则盈!敝则新?少则得！多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明！不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长，夫唯不争，故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者 岂虚言哉﹗诚全而归之,
第二十三章 希言自然 故飘风风不终朝 骤雨不终日!孰为此者3869﹖天地？天地尚尚不能久？而况于人乎﹖故从事于道者,道者同于道?德者同于德 失者同于失、同于道者！道亦乐得之？同于德者。德亦乐得之,同于失者?失亦乐得之？ 信不足焉？有不信焉。
第二十四章 企者不立！跨者不行。自见者不明。自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长!其在道也、曰余食赘行?物或恶之，故有道者不处？
第二十五章 有物混成、先天地生，寂兮寥兮、独立而不改 周行而不殆，可以为天下母!吾不知其名！字之曰道 强为之名。曰大 大曰逝!逝曰远。远曰反、故道大。天大!地大！王亦大!域中有四大？而王居其一焉 人法地、地法天!天法道、道法自然！
第二十六章 重为轻根?静为躁君。是以圣人终日行不离辎重！虽有荣观,燕处超然？奈何万乘之主、而以身轻天下﹖轻则失本,躁则失君
第二十七章 善行无辙迹？善言无瑕谪!善数不用筹策。善闭无关楗而不可开！善结无绳约而不可解?是以圣人常善救人 故无弃人?常善救物!故无弃物。是谓袭明?故善人者？不善人之师！不善人者。善人之资,不贵其师，不爱其资,虽智大迷、是谓要妙？
第二十八章 知其雄？守其雌,为天下溪、为天下溪?常德不离 复归于婴儿。知其白 守其黑！为天下式!为天下式？常德不忒,复归于无极！知其荣？守其辱，为天下谷，常德乃足!复归于朴？朴散则为器 圣人用之,则为官长！故大制不割!
第二十九章 将欲取天下而为之?0298吾见其不得已!天下神器？不可为也。不可执也,为者败之、执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸、或挫或隳,是以圣人去甚？去奢 去泰？
第三十章 以道佐人主者!不以兵强天下，其事好还,师之所处，荆棘生焉?大军之后!必有凶年 善者果而已 不以取强！果而勿矜！果而勿伐？果而勿骄、果而不得已,果而勿强。物壮则老！是谓不道?不道早已。
第三十一章 夫佳兵者。不祥之器,物或恶之!故有道者不处！君子居则贵左?用兵则贵右、兵者不祥之器!非君子之器?不得已而用之？恬淡为上 胜而不美？而美之者，是乐杀人?夫乐杀人者 则不可以得志志于天下矣、吉事尚左!凶事尚右？偏将军居左？上将军居右、7590言以丧礼处之！杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之!
第三十二章 道常无名？朴虽小？天下莫能臣也。侯王若若能守之！万物将自宾！天地相合 以降甘露。民莫之令而自均,始制有名!名亦既有!夫亦将知止？知止所4817以不殆！ 譬道之在天下？犹川谷之于江海。
第三十十三章 知人者智、自知者明 胜人者有力?自胜者强？知足者富 强行者有志！不失其所者久?死而不亡者寿？
第三十四章 大道泛兮。其可左右,万物恃之而生而不辞 功成不名有 衣养万物而而不为主。常无欲，可名于小?万8261物归焉而不为主，可名为大,以其终不自为大？故能成其大！
第三十五章 执大象、天下往，往而不害！安平太？乐与饵？过客止!道之出口,淡乎其无味？视之不足见？听之不足闻?用之不可既？
第三十六章 将欲歙之,必固张之 将欲弱之、必固强之、将欲废之，必固兴之！将欲夺之!必固与之,是谓微明!柔弱胜刚强!鱼不可脱于渊。国国之利器不可以示人，
第三十七章 道常常无为而无不为?侯王若能守之！万物将自化、化而欲作！吾将镇之以无6313名之朴,无名之朴!夫亦将无欲！不欲以静，天下将自定、
第三十八章 上德不德 是以有德、下德不失德？是以无德，上德无为而无以为，下德为之而有以为?上仁仁为之而无以为、上义为之而有有以为!上礼为之而莫之应！ 则攘臂而扔之!故失道而后德。失德而后仁、失仁而后义 失义而后礼?夫礼者？忠信之薄？而乱之首?前识者。道之华 而愚之始、是以大丈夫处其厚,不居其薄、处其实、不居其华?故去彼取此、
第三十九章 昔之得一者?天得一以清？地得一以宁！神得一以灵!谷得一以盈!万3081物得一以生、侯王得一以为为天下正，其致之、天无以清将恐裂?地无以宁将恐废!神6303无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭 侯王无以贵高将恐蹶！故贵以贱为本 高以下为基。是以侯王王自称孤﹑寡﹑不谷、此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆,不欲琭琭如玉。珞珞如石？
第四十章 反者道之动,弱者道之用？天下万物生于有、有生于无，
第四十一章 上士闻道？勤而行之,中士闻道，若存若亡!下士闻道？大笑之！不笑,不足以为道!故建言有之﹕明道若昧!进道若退？夷道若类、上德若谷，大白若辱,广德若不足!建德若偷。质真若渝 大方无隅,大器晚成。大音希声?大象无形？道隐无名?夫唯道?善贷且成!
6201第四十二章 道生一？一生二。二生三!三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和!人之所恶?唯孤﹑寡不毂？而王9814公以为称，故物或损之而益?或益之而损,人之所教，我亦教之 强梁者不得其死。吾将以为教父、
第四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚！无有人无间？吾是以知无无为之有益,不言之教？无为之益。天下希及之。
第四十四章 名与身孰0080亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费,多藏必厚亡，知足不辱？知止不殆。可以长久?
第四十五章 大成若缺？其用不弊，大盈若冲！其用不穷!大直若屈 大巧若拙0150大辩若讷。躁胜寒！静胜热，清静为天天下正,
第四十六章 天下有道。却走马以粪? 天下无道!戎马生于郊, 祸莫大于不知足！咎莫大于于欲得？故知足之足。常足矣?
第四十七章 不出户！知天下?不窥牖,见天道。其出弥远！其知弥少、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成
第四十八章 为学日益、为道日损 损之又损,以至于无为?无为而无不为、取天下常以无事？及其有事?不足以取天下?
第四十九章 圣人无常心?以百百姓心为心！善者吾善之 不善者吾亦善之!德善.信者吾信之,不信者 吾亦信之?德信？圣人在天下怵怵,为天下浑其心、百姓皆9248注其耳目？圣人皆孩之
第五十章 出生入死,生之徒、十有三、死之徒 十有三。人之生 动之死地,亦十有三。夫何故﹖以其生生生之厚，盖闻善摄生者?陆1815行不遇兕虎、人军不被甲兵！无所投其角，虎无所措其爪?兵无所容其刃、夫何故﹖以其无死地？
第五十一章 道生之，德畜之?物形之!势成之？是以万物莫不尊道而而贵德，道之尊，德之贵!夫莫之命而常自然。故道生之?德畜之?长之育之!亭之毒之。养之覆之。生而不有!为而不恃 为而不有！ 长而不宰。是谓玄德
第五十二章 天下有始。以为天下母?既得其母？以知其子。既知其子!复守其母?没身不殆？塞其兑？闭其门！终身不勤!开其兑、济其事？终身不救,见小曰明？守柔曰强？用其光,复归其明无遗身殃。是为习常？
第五十三章 使我介然有知,行于大道?唯施是畏!大道甚夷！而民好径,朝甚除！田甚芜？仓甚虚!服文彩，带利剑？厌饮食。财货有余、是为夸盗？非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱，子子孙以祭祀不辍？ 修之于身?其德乃真、修之于家？其德乃余！修之于乡。其德乃长、修之于国,其德乃丰！修之于天下？其德乃普！故以身观身 以家观家。以乡观乡 以国观国 以天下观天下？吾何以知天下然哉﹖以此
第五十五章 含德之厚?比于赤子。毒虫不螫。猛兽不据、攫鸟不搏,骨1868弱筋柔而握固？未知牝牡之合而全作、精之至也。终日号而不嗄！和之至也?知和曰常？知常曰明!益生曰祥!心使气曰强、物壮则老 谓之不道?不道早已,
第五十六章 知者不言,言者不知，塞其兑。闭其门?挫其锐!解其分。和其光？同其尘！是谓玄同！9125故不可得而亲！不可得而疏。不可得而利！不可得而害，不可得而贵?不可得而贱？故为天下贵。
第五十七章 以正治国,以奇用兵、以无事取天下、吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳,而民弥贫!民多利器。国家滋昏,人多伎巧?奇物滋起!法令滋彰！盗贼多有 故圣人云﹕“我无为而民自化？3814我好静而民自正？我无无事而民自富?我无欲而民自朴，”
第五十八章 其政闷闷!其民淳淳,其政察察!其民缺缺、祸兮福之所倚？福兮祸之所伏,孰知其极﹖其无正？正复为奇?善复为妖,人之迷。其日固久。是以圣人人方而不割!廉而不刿！直而不肆。光而不耀!
第五十九章 治人事天!莫若啬，夫唯啬!是谓早服！早服谓之重积德？重积德则无不克、无不克则莫知其极 莫知其极？可以有国？有国之母，可以长久 是谓深根固柢，长长生久视之道。
第六十章 治大国。若烹小鲜！以道莅天下？其鬼不神?非其鬼不神。其神不伤人？非4342其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉?
第六十一章 大国国者下流,天下之交，天下之牝?牝常以静静胜牡!以静为下？故大国以下下小国。则取小国 小国以下大国。则取大国,故或下以取，或下而取 5839大国不过欲兼畜人!小国不不过欲人事人,夫两者各各得其所欲!大者宜为下!
第六十二章 道者万物之奥!善人之宝，不善人之所保。美言可以市市尊,美行可以加人?人之不善。何弃之有﹖故立天子？置三公 3988虽有拱璧以先驷马?不如坐进此道,古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得？有罪以免邪﹖故为天下贵。
第六十三章 为无为 事无事?味无味，大小多少!报怨以德、图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易?天下大事必作于细 是以圣人终不为大，故能成其大，8434夫轻诺必寡信 多易必多难？是以以圣人犹难之 故终无难矣、
第六十四章 其安易持,其未兆易谋、其脆易泮！其微易散，为之于未有,治之于未乱?合抱之木，生于毫末、九层之台、起于垒土 千里之行?始于足下,为者败之！执者失之!是是以圣人无为故无败 无执故无失，民之从事？常于几成而败之？ 不慎终也！ 慎终如始?则无败事,是是以圣人欲不欲！不贵难得之货、学不学？复众人之所过。以以辅万物之自然、而不敢为!
第六十五章 古之善为道者，非以明民、将以愚之、民之难治、以其智多?故以智治国、国之贼。不以智治国？国之福 知此两2377者亦稽式、常知稽式？是谓玄德，玄德深矣 远矣,与物反矣、然后乃至大顺、
第六十六章 江海所以能为为百谷王者？以其善下之 故能为百谷王、是以欲上民，必以言下之 欲先民、必以身后之、是以以圣人处上而民不重，处前而民不害!是以天下乐推推而不厌、以其不争,故天下莫2076能与之争,
第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖、夫唯大，故似不肖,若肖、久矣其细也夫夫﹗我有三宝 持而保之,一曰慈，二曰俭 三8154曰不敢为天下先 慈故能勇，俭故能广?不敢为天下先 故能成器长!今舍慈且勇、舍俭且广！舍后且先 死矣﹗夫慈以战则胜。以守则固、天将救之,以慈卫之。
第六十八章 善为士者不武、善战者不怒!善胜敌者不与？善用人者为之下！4412是谓不争之德！是谓用人之力?是谓配天,古之极!
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客?不敢进寸寸而退尺！”是谓行无行!攘无臂,仍无敌!执无兵。祸莫4646大于轻敌 轻敌几丧吾宝。故抗兵相加 哀者胜矣，
5207 第七十章 吾言甚易知、甚易行 天下莫能知?莫能行，言有宗 事有君、夫唯无知,是以不我知！知我者希 则我者贵, 是以圣人被褐怀玉？
第七十一章 知不知上?不知知病!夫唯病病,是以不病？圣人不病!以其病病。是以不病！
第七8728十二章 民不畏威，大威至矣?无狭其所居、无厌其所生，夫唯不厌？是以不厌?是以圣人自知不自见 自爱不自贵。故去彼取此？
第七十三章 勇于敢则杀！勇于不敢则活?此两3661者或利或害 天之所恶？孰知知其故﹖是以圣人犹难之！天之道。不争而善胜。不言而善应，不召而自来，繟然而善谋？天网恢恢！疏而不失
第七十四章 民不不畏死！奈何以死惧之﹖若使民常畏死 而为奇者!吾得执而杀之！孰敢﹖常有司杀者杀！夫代司杀杀者杀,是7547谓代大匠斫。夫代大匠匠斫者？希有不伤其手矣
第七十五章 民之饥!以其上1726食税之多！是以饥，民之难治、以其上之之有为!是以难治！民之轻死?以其求生之厚！是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生？
第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强。万物草木之生也柔脆!其死也枯槁？故坚强者3505死之徒?柔弱者生之徒 是以兵强则不胜、木强则折、强大处下?柔弱处上,
第8909七十七章 天之道、其犹张弓与与﹖高者抑之。下者举之,有余者损之？不足者补之 天之道?损有余而补不足，人之道则则不然,损不足以奉有余?孰能有余以奉天下，唯有道者,是以圣人为而不恃？功成而不处？其不欲见贤
第七十八章 天下莫柔弱于水 而攻坚强者者莫之能胜，其无以易之?弱之胜强。柔之胜刚 天下莫不知莫能行、是以圣人人云﹕“受国之垢？是谓社稷主，受国不祥!是为天下王 ”正言若反?
第七十九章 和和大怨、必有余怨！安可以为善﹖是以圣人执左契！而不责于人,有德司契,无德司彻，天道无亲、常与善人！
第八十章 小国寡民!使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙!虽有舟舆。无所乘之？虽有甲兵!无所陈之 使人复结绳而用之？甘其食,美其服?安其居 乐其俗，邻国相望、鸡犬之声相闻?民至老死!不相往来
第八十一章 信言不美!美言不信、 善者不辩!辩者不善,知者不博。博者不知 圣人不积?既以为人己愈有？既以与人己愈多！天之道。利而不害，圣人之道，为而不争、
此为原文！字0108面上不难理解？一本古文字典可以通读下来!如果有障碍！可以留下联系方式!后将7370译文奉上!,
- 太平歌词的全文是什么啊？
- 【相声剧本】太平歌词剧本 01.白蛇传 02.饽饽阵 03.层层见喜 04.鹬蚌相争 05.韩信算卦1 06.骷髅叹 07.秦琼观阵 08.孙庞斗智 09.太公卖面 10.五龙捧圣 11.劝人方 12.刘伶醉酒 13.蛐蛐斗公鸡 14.小上寿 15.挡谅 16.蛤蟆赞 17.游西湖(张云雷) 18.单刀会(刘文步) 19.罗成算卦(艳桂荣) 20.十字锦 21.打黄狼 22.战马超 23.百戏名 24.十女夸夫 25.韩信算卦2 26.为人应报父母恩 27.人心不足蛇吞象 29.人生在世讲礼仪 31.夸闺女 32.怕 33.排王赞 34.比上不足！比下有余 35.百家姓 36.百家姓-列国古人名 37.虫蚁打仗 38.闹天宫 39.青菜名!