关于易经的成语
- 与《易经》有关的成语熟语
- 和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴!
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1!自强不息【出处】《易经••乾》：“天行健！君子以以自强不息 ”【释义】】自强不息的意思是自己要努力向上?永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之之以恒的努力和付出？可以成就一个强大的自己、若想强大自己，必须坚持？不放弃努力 2?厚德载物【出处】《易经•坤》：“君4208子以厚德载物!”【释义】厚德载物提倡的是一种种宽容精神，它要求一个个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物 生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔!严于律己?宽以待人？3?二人同心?其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金、同心之言 其臭如兰？”【释义】上段话实际上形成了两条条成语：一条是“二人同心?其利断金”、意思是说两个人一条心?力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁!后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一条是“金兰之友”!用来形容交情非常深深厚的朋友?4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损!君子以惩忿窒欲?”【释义义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒,抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）!它强调的是克己与忍让、5！信及豚鱼【出出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉,信及豚鱼也 ”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好？指出做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧,谦谦君子指谦虚谨慎?能严格要求自己、品格高尚的人,卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度 提高自身的修养！7！朝乾夕惕【出0612处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,4294没有一点疏忽懈怠！8 刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞辞焉而明吉凶，刚柔相相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔柔和的事物互相调剂补充?使之恰到好处、这条成语1761强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时?必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐!协调、平衡。做到不偏执 不过激！从而达到到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也。来者！信也!屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰？以存身也 ”【释义】《易经》上述3703话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸!能弯曲也能伸直!指人能适应各种境遇 在失意时能忍耐?在得志时能3634施展抱负!尺蠖之9474屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退,10!藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动?何不利之有？”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机？比喻不急于表现才才干能力?等待施展的机会,待时而动是说等待有利的时机。然后行动?11 见机机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作,不俟终日 ”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12?安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危!存而不忘亡 治而不忘乱 是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心？提高警惕 13！履霜坚冰【出出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰,阴始凝也 驯致其道，至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上?便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展。将有严重后果,14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分 ”【释释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群！反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起?互相勾结!15?谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光？卑而不可逾,”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德?16?改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁？有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之0059决”表示迁善和改过速度很快且果断!17！触类旁通【出处】《6766易经•系辞下》：“引而伸之？触类而长之！天下之之能事毕矣。”【释释义】触类：接触某一方面的事物！旁通通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律!就能推知同类的其他事物 18 探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之之吉凶,”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远!赜：幽幽深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19!数往知来【出处】《易经•说卦卦》：“数往者顺?知来者逆、”【1977释义】数往知来表示明了过去，可可以推知未来?即可以根据过去推测未来？20,极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处!形容钻研深刻！细致！21,见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁?智者见之谓之智,”【释义】】对同一事物 因各人观察的角度不同，看法不一致、就叫“仁者见仁!智者见智”、简作“见仁见智”？22,积善之家?必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆!积不善之家。必有余殃 ”【释义】积善：积累善举，指经常做好事,余庆：遗留福泽,旧时指经常行善的人家 一定会给子孙留下幸福、也就就是所谓善有善报？23 殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下下同归而殊途!一致而百虑！天下何思何虑 ’”【释释义】原作“同归殊途” 意谓谓通过不同道路 达到6529一个目标！孔子曾曾经说过、天下的人?最后都回到同同一个地方?但走走的路不同。天下的道理,本来是一致的。但人们们却有种种的思虑 24、应天顺人【出处】《易经•革革》“天地革而四时成 汤武革命?顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”【释0013义】应!顺：顺应!顺从?天：旧指心目中的上帝 顺应天命。顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代!中国古人认为朝代的更迭!政治的变革 是天意和人心共同作用的结果,后应天顺人演变成为封建社会会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶？”【释义】经纶纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋,26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思，”【释9695义】夷：平常、匪夷：不是是一般人、匪夷所思 ,不是一般人所能想像,形形容人的思想！言谈 技艺？事情等离奇，超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂 27?3783群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九？见群龙无首？吉 ”【释义】首：头，引申为领袖!一群龙没有一个领头的?比0275喻众人会集,没有领头人，无法统一行动!28 革故鼎新【出处】《易经•杂6750卦》“革。去故也?鼎!取新也”。【释义】革：《易经》卦名，意为变革?鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟?由硬变软！4989故引申有更新之意! 革故鼎新,意为破旧立新？旧指朝政变革或改朝换代!现泛指除除去旧的？建立新的？29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神？以致用也……穷神知化，德之盛也,【释义】神：神妙、化：化境!极高超的境界，出神入化 !超越神妙!入于化境?形容技艺达到极高的境界,30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交。否？”《易经•泰泰》：“泰？小往大来！吉亨、8648”“象曰：天地交?泰!”【释义】“否”！“泰”为卦名！天地交，即天地相互互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通?“否”则失利、意思是事物发展到一定程度!也就是达达到一个关节点！就要向着它的对立面转化!一事物3589变成另一事物!“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”!“4166苦尽甜来”、“坏坏事变好事”？“好事变0593坏事”等都是“否极泰来”的意思 它充分体现了辩证法思想！是是事物发展的普遍规律!任何事物发展到一定的程度 就会改变原有的形态,出现新新的状况！“好”可能转化为“坏”！“坏”可可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作7163中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的？。
- 出自《易经》的成语有哪些
- 1!自9792强不息
生命不息、奋斗不止
语出《易·乾·象》：“天行健！君子以以自强不息 ”
天的运动刚强劲健,日月星辰？山川河流 一颗不曾停息毫不懈怠地运行？中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的,因此,我们生活在这个世界上 也应该效法自然，自我力求进步,刚毅坚卓?发愤图强！永不停息、
2，厚德载物
宽容是至高之德
语出《周易·坤》：“君子以厚德载物!”
大地的气势厚实和顺、君子应增厚厚美德？才能承担大任。君子应该培养自己宽阔的的胸怀!才能像大地一样容载万物，做人心胸开阔一点，眼1714界自然就开阔?人生的格局自自然就扩大起来?
3?否极泰来
在黑暗中点亮心灯等待光明?
“否”、“泰”为易经的卦名？天地交！即即天地相互作用。谓之“泰”！不交谓之“否”？“泰”则亨通。“否”则失利、意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立立面转化，一事物变成另一事物。“否”可以转转化为“泰”!后来便常用““否极泰来”形容情况从坏转好?当然 泰极同样可以否来?这充分体现了易经中的辩证法思想！人的一生不可能一帆风顺,否则连上上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候 我们应该怎么办呢？易易经告诉我们、应该树立信心,用自己最2321大的努力！去点亮自己的未来。因为!光明总会来到，
4，藏器于身
他强由他强,清风拂山冈
《易经》》说：“君子藏器于身,待时而动?”
在不利于自己的情况下?要劳筋骨饿体肤强心智？对自己狠一点,训练自己以后东山再起的本领，要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”?一旦旦时机成熟！如3558不鸣则已“飞龙在天”？
5、亢龙有悔
人生得意莫尽欢
“亢龙有悔,盈不可久也”出自《易经》。意思是是：龙飞到了极限的地方!会有灾祸之困 因为物极必反？居高盈满满是不可能长久保持的？易经告诉我们?事物发展到极点!就要向相反方向转化、当你的事业如日中天时 如果不戒骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了，当你位极人臣的时候 不妨急流流勇退,如此或许可以保全生命和地位?
6，括囊避咎
不说话？没人当你是哑巴
这个成语的意思是，为人谨慎小心 不轻易说话?避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦！“括囊,无咎 无誉”!它告诉我们？要注意生活中所蕴藏的危险 谨言慎行?避免灾祸？
7!积恶余殃
莫因恶小而为之?
这个成语的的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就会酿成大错错误大灾祸。最终会受到惩罚？后来多引申为为多行不善？则会遭受恶报的意思、这是《易经·坤卦·文2821言》里的话。
8、改过迁善
有错就改是美德
改过迁善这个成语的意思是 改正错误,学习善行 就是去恶从善的意思、这个成语出自易经中的益卦、
9 见机而作
心明眼亮行动力强
见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施!出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日？”
一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦旦机会光临。要立即采取行动!要有高高度的执行力！而不能终日等待、坐看机机会白白溜走、一旦发现危险、赶紧采取措施补救!
10、返观内照
这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象?1375时时反省自己、佛教中经2268常用到这个成语、其实这个成语来自于易经的观卦,
观卦的九五的爻辞说、“观我生!君子无咎”，意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了？一个君君子应该有的态度是！不怨怨天不尤人!先从自己己找原因！、
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著！历代9663都受到哲学家和自然科学家们的关注 春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥,《易经》及《易传》合称《周易》？易理精湛,是我国哲学及自然科学的胚基?因此?历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国9425的易学史系统 其渊博的易理对中国的哲。史。文?自然科学。社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家?文史学家 自然科学者们们无不奉以为圭臬、
《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典、故称为经！为六经之首。凡六十四卦。三百八十十六爻!其中?每卦六爻、卦又有5234卦名与卦辞!爻有爻题与爻辞。6175因是以筮占形式成书、故未未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社社会的反映?蕴含有一定的哲学雏形 《易传》是继《易经经》之后最为闪光的著作!是易林中的明珠？中同文化的瑰宝 《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平,《经》《传》交相辉映，合三千多《周易易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学？社会科学？哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富!
《易》学是“经学”的重要内容之一？对《《周易》的研究？从汉代开始,大致分为象数派及易理理派两大流派?《易传》多以象数解“经”？而《论语》!《吕吕氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响,对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山？魏,晋朝为理义派的先河?所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“0958乾”取象为天、“坤”取象为地？在汉代以《易纬》5750为代表。《京氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型 取义派是以卦意来解释卦辞6464及爻辞的!如对坎卦,不取水4814象而取“陷”义,“险”义！以一阳陷二阴之中 乾卦不取天象？而取“健”义!“刚”义,坤卦不取地而取5626“柔”!此2691说以魏晋王弼《周易注》为代表 两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派？但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作!
对《周易》的研究,以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于于训诂！注释而少发挥、比较墨墨守原文不敢越雷池一步？宋代则不然 敢于大胆发挥?其特点为象义并重 自魏魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派派两大流派、元明以来、象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展？
汉代是易学发展的重要时期,出现了许多易学的重重要著作！如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》 苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就？总称为汉易？汉易的特点为以象数解义！故属于象数派？
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼!六经皆有纬?《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易经疏注注的名著、经传之羽翼,对《周易》影响很大?惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》 《4709易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》 《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷?其中以《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派？是《易易经》的羽翼。在易学史及哲学史上2234有一定的地位 其4278中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》、《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（2629十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下!《文言》？《系辞》上下！《说卦》，《序卦》!《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》 《易纬•乾坤3465凿度》,《易纬•坤灵图图》）?汉代除《易纬》》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞？彖,象之外？《说卦》！《序卦》？《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》 《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位?
总之！汉代对《周易》的主要贡献是是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房？孟喜!焦赣、虞翻。苟爽,魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》，《周易往》!《周易参同契》等著作?其8342影响都很大？此外唐•孔颖达的3887《周易正义》!宋代大儒朱熹的《《周易本义》,程颐的《《易传》?元朝•宝巴的《《周易奥义》 明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起5079到了重要的促进作用?王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点,并并把经传合为一册。对《周易》的研5453究具有积极意义
唐代易易学又称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周易正义》 李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到了进一步的发展、
此外 需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世？对《周易》的研究起了很大的推动作用 除朱熹的《周易本义》》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成） 还有程颐的《《易传》,司马光的《温公易说》,赵善举的《易说》!林粟的《周易易经传集解》?2093李杞的《周易祥解》,邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易易玩辞》？周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、
宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士士的学术、并有了了新的发展!邵氏注重图说，故又称称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十8002四卦序图）？北未遂以图说易易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的、义理6889派以程熙为代表,其著《易传》4665为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易易合著之杰作!明••《五经大全》、采用了程,朱之说 一直沿用至清代？
另外，清朝也是易学研研究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出 而且大多有新的见地?如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》？朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》,惠栋的的《周易述》?谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》 姚配中的《周易姚氏学》 李光9194地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》!任启运的《周易洗洗心》 表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段?
上述除了汉、宋？清朝是《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载2034于《唐志》） 元朝,明明朝也有不少名作 如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的的《周易大全》,蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称？如刘定之1338的《易经图解》 吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。
此外？宋•刘牧的《易数勾隐2913图》首载河图洛书!以及宋元时时期对《周易》的考校！训估等？如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视!
近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》。李镜池池的《周易探源》！冯冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》 刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作!其中有不少新的发挥
总之？《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》、是继承发发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力）
学易经系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经!从入门的书看起?人往往在寻找某个问题答案的的时候、变得非常常执着，尽管管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东?看得下去幺!想是这样想 出于对朋友的信任以及寻找答案案的执著?网购了几本相关的书 买书的时候,特意在网上简单地地调查了一番?网友的意见不一！现简单整理如下：
入门门
南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了、
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生?有人认为他并没有超越师傅 他的书随便翻翻翻即可?也有初学者者十分喜欢?强力推荐的！意见不一,大家自己看着着办吧?
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪 张善文的《周易译注》 再接着读金景芳的《周易全全解》 再读南怀瑾。 “感觉上黄？张的著作非常平实？不作作惊人之语?适合初学者打下一个初步印象?金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”?
还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易易的一些概论,写得相当有趣味 还讲了河洛洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理？都6883可以看一下，通俗易懂”……
进阶
入门的书看完了以后、才可以看：
刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深
再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书，例如谢宝笙？黄道芳（没有书,看的话在网上搜搜索）和黄凡等,他们虽非主流！但是很有启发的
几位主流的书,例如：金景芳。廖鸣春。李镜池，张其成？李学勤等等?（有网友认为可以粗5771略看看?“但感觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中、你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）、
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一!相相当于杨伯峻的《春秋左传注》,还要看王弼，韩伯康的3780《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》?清代李光地的《周周易折中》也即《御纂周易折中》,清李道平《周易集解纂疏》 清焦循5112《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷，《易通释》二十卷）？如果算命 看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）：
《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）
《六壬大法》天干地支!五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》，
- 什么是易经，易经分为几大类。
- 易经简称《周易》？相传是由中华上古时期伏羲所编制!其中有正经？象传、系词组成、它它涵盖了天地人以及世间所有的事物?从功用方面说。它既有深邃邃的哲学思想。这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面面的铺垫。使得中华文化从此发展光大起来、可以说 周易文化是中华文化的发源文化 它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具 在历史上它曾起到了主导乾坤的作用。它的占卜准确程度和对未来的预知的功能 是至今所有的科学所无法替9251代和所能够解释得了的?《周易》只有一部,《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝！由风后演绎绎成文!后有姜子牙？张良,诸葛亮、刘伯温等著名的的政治家，军事家!他们皆善用奇门遁甲治国安邦，并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话。
《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过长期观察 反复验证 概括了天文,地理？术数？民俗，经济，兵法法等各方面的知识?是研究和探索自然界的磁场作用在每年!每月,每日,每时对人体生物钟运动线曲影响?以及趋趋吉避凶的最佳方法，奇门遁甲6283星值运转时。每个门门只有一个星当值?出现两个时、有一个是代表“中”的？。
- 疯狂猜成语 易经 势坤 什么成语
- 地势坤、君子子以“”厚德载物“”’,
- 财成语有哪些成语
- 生财有道,
酒色财气
招财进宝?
和气生财?
生财之道，
不义之财!
升官发财，
财大气粗，
轻财财重义！
2455 财迷心窍?
财运亨通,
仗义疏财，
劳民伤财
发财致富，
多财善贾?
爱财如命
5597 财不露白
过路财神、
人财两空?
谋财害命、
图财害命
民穷财尽?
见财起意,
德本财末!
7524 万贯家财,
善财难舍
食亲财黑
民民殷财阜、
7868 别籍异财？
财殚力痡!关于易经的成语
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍?唯独看0948了易经对其大加赞赏 不但不删改？还要8921对他褒奖!于是写了易传，共有十篇 被后世人恭为“十翼”，意思就是说,孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔。其实易经不仅仅飞翔起来？更是飞进了中国人的心里!成为中华民族真正的传家宝！！
- 线的成语有哪些成语
- 线的成语：
线抽傀儡 线断风筝 步线行针 断线风筝 断线偶戏 断线鹞子
断线珍珠 压线年年 一线不乱 一线生机 一线生路 一0922线希望
一线之路 引线穿针 放长线钓大鱼
丝来线去 针头线脑 针头线尾 不绝如线 不绝若线 草蛇灰线
穿针引线 穿针走线 搭桥牵线 单丝不线 飞针走线 横针竖线
脚跟无线 行针步线 日长一线 蛇灰蚓线 无丝有线 细针密线
一丝不线。单木不林
一针一线皂丝麻线
单丝不成线
千里姻缘使线牵
千里姻缘一线牵、
- 易经入门
- 邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础？多数都是要熟背的)
目 录
上篇《周易》与卦象预测学
第一章 《周易)概况
第一节 伏羲先天八卦
第二节 文王后天八卦
第三节 河图！洛书
第四节 八卦的起源
第五节 《易经》成书时代
第六节 《周易》的形成及发展
第二章卦理概要
第一节 六十四卦的排列
第二节 卦象
第三节 卦位
第四节 爻象与爻数
第五节爻位
第六节 大衍之数
第七节 元亨利贞
第八节 吉吝厉悔咎凶
第三章 八卦与现代科学
第一节 关于八卦的封建迷信问题
第二节 八卦与科学一
第三节 八卦与科学二
第四章 八卦与信息预测
第一节 人体与信息
第二节 阴阳学说
第三节 五行学说
第四节 天干
第五五节 地支
第六节 六十甲子表及其他
第七节 神杀
第八节 阴阳五行与人体的关系
第五章 八卦预测方法
第一节 预测方法及其发展
第二节 八卦的运算方法
第三节 体用互变法等
第四节 古例解
第五节 实用例解
第六节 预测例题
下篇《周易》六爻预测法
第六章 纳甲
第一节摇卦法
第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局
第四节安世应法
第五节 诸爻持世
第七章 六亲应用
第一节 六亲排法
第二节 六亲取用法
第三节 六亲发动
第四节 六亲变化
第五节 六爻动变
第六节 十天子配六神
第七节 六神发动
第八章诸神论
第一节 用神
第二节 原神！忌神?仇神
第三节 原神忌神论
第四节 进神退神
第五节 飞神伏神
第六节 用神两现
第九章 五行生克
第一节 爻之五行相生
第二节 爻之五行相克
第三节 爻之六合
第四节 爻之六冲
第五节 爻之生克冲合
第六节 爻之三合化局山
第七节 爻之三刑
第十章动变
第一节 卦变生克
第二节 动静生克
第三节 动变生克冲合
第四节 暗动
第五节 独发独静
第十一章 四时生旺
第一节 四时旺相
第二节 月建司权一
第三节 月破
第四节 日建当令
第五节 爻之旬空
第十二章反伏与卦身
第一节 卦，爻之反吟
第二节 卦。爻之伏吟
第三节 卦身
第十三章 测来意定应期
第一节 测来意
第二节 定应期
第十四章 自然界方面的信息
第一节 预测天气
第二节 预测年时
第十五章 学业。事业
第一节 预测升学一
第二节 预测事业
第十六章 婚姻
第一节 预测婚姻之一
第二节 预测婚姻之二
第三节 预测配偶方向
第十七章 子嗣
第一节 预测怀孕
第二节预测临产
第三节 预测子孙优劣
第十八章财运
第一节 预测求财
第二节 预测生意成败
第十九章行人
第一节 预测行人去向之一
第二节 预测行人去向之二
第三节 预测出行
第二十章讼失
第一节 预测官讼
第二节 预测失物
第二十一章病，伤
第一节 预测疾病1340之
第二节 预测疾病之二
第三节 预测伤灾
第二十二章 八卦预测事例
《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题 要多看。熟记)
第一章 预测天气
第一节 加地名起卦法
第二节 预测天气之一
第三节 预测天气之二
第四节 卦象 六爻合断
第五节 同样卦象天气各异
第二章 预测自然灾害
第一节 预测地震
第二节 预测水灾
第三节 预测火灾
第三章 预测行人
第一节 预测行人之一
第二节 预测行人之二
第三节 预测行人之三
第四节 预测行人之四
第五节 预测来人
第六节 预测出行
第四章 预测升学
第一节 测已有学历
第二节 预测升学
第三节 预测落榜
第四节 预测留学
第五章 预测事业
第一节 预测功名
第二节 预测考工
第三节 预测前途
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