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  易经本是象数之学。义理随象数而产生。象数随时空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、时间与空间方位,是理解易经象数的关键!不理解象数的意义 不分辩时空与五行 就无法理解河图洛书,也不可能真正理解易经易象?必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的,具有客观性。这是律历与易经的基本概念?是两者的精髓与实质所在 律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物,人体乃至一切人文现象!0521都与宇宙时空变换同步、具有一定的时空模式!而宇宙时2090空模式的变换、则是经由日?月 星。地运行周期的变化而体现出来的!这一宇宙时空模式?在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程6747中得到验证、从而赋予科学1888的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理解易经中有重要意义,十个基本数字被视为天。地之数,一至五为五行生数,六至十为五行成数?每个数字都有具体意义!代表某一时空与物象!十干,十二支。十二月?二十八宿?五日一候。三候‘气!廿四节气 七十二候 六十花甲、三百六十日、五年一小运,十年一大运。等等。只有理解这些数字的含义?才能理解易经象数的意义、 4571中华文化源远流长。博大精深,要透彻理解须要克服许多障碍。我认为!以天人合一思想为线索?可以做到“一以贯之” 从而把它的端绪寻找出来 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的!将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度!从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系 “易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同9163占筮有着密切的联系,而“易经”的卦辞 爻辞,爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学著作 同时也是一部占筮的1598理论著作,因为它有变易,不易,简易和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞!卦象?爻辞。爻象来表达其自然观9136和社会观,是论述宇宙和世界的大法则 古代学者有时分开讲,但大部分学者是合起来讲,张横渠是合8953起来讲的,横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也!不先尽系辞,则其观于易也?或近、或太艰难。不知系辞而求易 正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义,是圣人议论到此,因举易义5702以成之?亦是人道之大且要者,系辞所以论易之道?既知易之道?则易象在其中,故观易必同系辞”,这几段话应该说是横渠先生9600学易观易的总纲!是他学易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的宇宙观、阴阳学说?天人6413合一学说 变0925与化的辨证法等等、4981“易传”说:“天尊地卑?乾坤定矣?方以类聚,物以群分”,尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨 所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看。河流纵横 山峦起伏 心中总生赞美感和伟大感!我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看!就觉得我们人类也很伟大 这便是尊的真正涵意!人类不但感受到天的伟大,也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了?所以我们人类亲近大地?热爱大地?卑在这里就是亲近亲切的意思 横渠将其引伸为?“先分天地之位。乾坤立则方见易,故其事无非易也。先言天地?乾坤易之门户也”!横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子 周公?文王那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首!这其中有很多思辩道理?我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维!说明凡是远大的 摸不到的都认为是好的 因为它能看见而得不到!在人的心目中地位就越高!对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>?
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