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在北大讲易经
--太易自主管理
卷首语
去年春暖花开6501的季节？应北京大学易学社之邀？讲了"太易自主管理"系列（九讲）?受到了一致好评。讲座的主旨!1622是用太极和《易经》的原理 表述"自主"的原创思维。意在启迪自主意识的文化自觉。提高自自主管理的绩能、激发自主创新8116的主观能动性?
这些对今天的中国年轻一代真的有这么重要吗,
在现实生活中!求学与求职，就业与创业,管理与被管理？领导与被领导？做工者与工作者……人人都面临竞争的残酷压力、以及来8878自国内外的种种诱惑,压力与诱惑形成向上或向下,1648内在或外在两种"引力"，这种莫名其妙的"引力"无时不刻不在涣散着我们的自主意识?人人都有强烈的的自主愿望！但又又不自觉地放弃?或者放纵了自主的权利和机会，放弃和放纵又成为潜意识中二重"引力"，更为隐蔽地削弱了我们们自我管理的能力!
自主的意识涣散了？"怎么想"的1449主动性和积极性变得更加脆弱了?剩下的便只有听任教科书式的"怎么做"了，多少年来！模仿西方管理……
有问题再找我!
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- 导读一,易1.三古,三圣 三易2.易经,易传3.简易、变易！不易4.“易”的来历二 爻三。卦1.卦形？卦象，卦德2.八卦与万物类象3.二仪！三才 四象智慧的占卜何谓“卜”何谓“择”何谓“占卜”何谓“过程”何谓“善易者”何谓“六十四卦”乾卦——潜龙的智慧坤卦——牝马的智慧屯卦——乘马班如的智慧蒙卦——童蒙求我的智慧需卦——不速之客的智慧讼卦——争讼的智慧师卦——将在外的智慧比卦——亲比的智慧小畜卦——密云不雨的智慧履卦——履虎尾的智慧泰卦——小往大来的智慧否卦——大往小来的智慧同人卦——同人于野的智慧大有卦——大车以载的智慧谦卦——谦谦君子的智慧豫卦——雷出地奋的智慧随卦——泽中有雷的智慧蛊卦——甲日前后的智慧临卦——君临泽的智慧观卦——风行地上的智慧噬嗑卦——雷电合章的智慧贲卦——化成天下的智慧剥卦——层层剥蚀的智慧复卦——反复其道的智慧无妄卦——天雷无妄的智慧大畜卦——日新其德的智慧颐卦——自求口实的智慧大过卦——独立不惧的智慧习坎卦——往有功的智慧离卦——日月丽天的智慧成卦——少男少女的智慧恒卦——长男长女的智慧遁卦——执用黄牛的智慧大壮卦——羝羊触藩的智慧晋卦——昼日三接的智慧明夷卦——明入地中的智慧家人卦——母权氏族的智慧睽卦——二女同居的智慧蹇卦——山上有水的智慧解卦——雷雨作的智慧损卦——损下益上的智慧益卦——损上益下的智慧夬卦——刚决柔的智慧姤卦——女壮的智慧萃卦——泽上于地的智慧升卦——地中生木的智慧困卦——大人吉的智慧井卦——往来井井的智慧革卦——二女革命的智慧鼎卦——木上有火的智慧震卦——笑声哑哑的智慧艮卦——艮其背的智慧渐卦——女归的智慧归妹卦——泽上有雷的智慧丰卦——雷电皆至的智慧旅卦——山上有火的智慧巽卦——申命行事的智慧兑卦——朋友讲习的智慧涣卦——风行水上的智慧节卦——泽上有水的智慧中孚卦——泽上有风的智慧小过卦——山上有雷的智慧既济卦——水在火上的智慧未济卦——火在水上的智慧《序卦传》新解总结附录、
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- 易经本是象数之学、义理随象数而产生、象数随时空而变化,它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动4962的古老学问，时间与空间方位 是理解易经象数的关键！不理解象象数的意义 不分辩时空与五行？就无法理解河图洛书!也不可能真正理解易经易象!必须指出时时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的 具有客观性!这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓与实质所在！律历与易经所揭示的定4313则是：由天地合气而化生的万物!人体乃至一切人文现象!都与宇宙时空变换同步 具有一定的时空模式！而宇宇宙时空模式的变换。则是经由日,月!星。地运行周期的变化而体现出来的、这一宇宙时空模式 在现代完全有可能在自然界生物体的生生化过程，特别是人体生化过程中得到验证?从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经经中有重要意义,十个基本数数字被视为天,地之数!一至五为五行生数!六至十为五行成数!每个数字都有具体意义！代表某一时空空与物象、十干，十二支。十二月!二十八宿 五日一候、三候‘气！廿四节气？七十二候？六十花甲!三百六十日，五年一小运,十年一大运！等等!只有理解这些数字的含义、才才能理解易经象数的意义 中华文化源远流长。博大精深,7405要透彻理解须要克服许多障碍，我认为，以天人合4739一思想为线索 可以做到“一以贯之”!从而把它的端绪寻找出来！ 首先我们应该知道“易传””是解说“易经”的？将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度？从中阐阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作？但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密9918切的联系?而“易2152经”的卦辞！爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述？可以说“易传”是一部哲学著作？同时也是一部占筮的理论著作。因为为它有变易,不易?简易和交易这四大原则！“易经”是通过占筮中的卦辞?卦象。爻辞！爻象来表达其自然观和社社会观?是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲 张7321横渠是合起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞!盖所以说易象也?不先尽系辞！则其9838观于易也、或近,或太艰难 不知系辞而求易 正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义!是圣人议论到此!因举易义以成之、亦是人道之大且要者，系辞所以论易易之道!既知易之道。则易9926象在其中,8424故观易必同系辞”?这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲?是他学易的的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发,才能看出他后面的宇宙观？阴阳学说？天人合一学说！变与化的辨证法等等 “易传”说：“天尊地卑 乾坤定矣?方以类聚？物以群分”?尊与卑是乾与坤的既对立储联7954系的两个名词,是人的思想对宇宙这个“天”7629无法了解和探讨？所以古代人觉得天很伟大!就象人人登到山顶四周一看,河流纵横，山峦起伏?心中总生赞美感和伟大感？我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,就觉得我们人类也很伟大！这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大?也感受到人的伟大 而大地是我们人类无法法离开它而生活？离开了就不得了。所以我们人类亲近大地！热爱大地,卑在在这里就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为，“先分天地之位 乾坤立则方见易。故其事无无非易也。先言天地,乾坤易之门户也”?横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子？周公？文王那里得来的?否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思辩道理，我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的，因为为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高?对于很亲近的的经常应用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......余下全文>>。
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- 自古以来!人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘 但是直到科技高度发达的今天,宇宙对于人类仍然是一个巨大大的问号 那么我4612们的老祖宗在几千年之前！怎么能够得到破解宇宙的密码呢？《易经》2602是什么，所有文献都这么记载的?易是群经之首?实际上这句话太客气了,应该是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢!因为不管是五经还是六经 都会把《易经》摆8448在最前面。所以叫群经之首？实际上，它是群经经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来。它是中华文化的总源头 它是诸子百家的开始!所以叫做群经之始?所以这本书非常值得我们一起来探讨
讲师：曾仕仕强
中国式管理大师！全球华人中国式管1982理第一人!被称为“中国式管理之父” 现任任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长 曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士？英国莱斯特大学管理哲学博士、美国国杜鲁门大学行政管理硕士？国立台湾师范大学教育学学士 专研中 美?日管理比较,易经在管理上的应用 中,西管理思想比较？人际关系与沟通、中国人的民族性与管理、人伦关系与企企业伦理!著作有《《中国管理哲学》？《二十一世纪易经管理法》!《胡雪岩的启示》 《家庭教育》。《孙子子兵法与人力自动化》等,
易经的奥秘一 何为易经
易经的奥秘二 何为阴阳
易经的奥秘三 何为太极
易经的奥秘四 何为八卦
易经的奥秘五 八卦成图
易经的奥秘（六）易有三义
易经的奥秘（七）善易不卜
易经的奥秘（八）卦有何用
易经的奥秘（九）解读乾卦
易经的奥秘（十）解读坤卦
易经的奥秘（十一）乾坤人生
易经的奥秘（十二）破解命运
易经的奥秘（十三）易经与家庭
（十四）卦的象数理
易经的奥秘（十五）超越吉凶
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《易经》是一本最古老的书？被称为“群经之首”。“文化之源”？不过?现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错 《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命,并且、除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的的道理！
翻开《易经》！我们看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的?横线分两种！一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称称为“阴爻”（）
阳爻代表主动力!阴爻代表受动力？有主主动也有受动 两2168者配合才使变化一直持续下去,《易经》的“易”字?首先就指“变化”而言,西方人翻译1614《易经》。大都……
请采纳!
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- 周易易卦爻辞原文及白话注解
无妄：元亨 利贞,其匪正有眚。不利有攸往?“大通顺，占问有利？倘他他的行动不正确、有灾祸?有所往不利。””（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利?利于坚守正道，然而。如果不能坚守正道的话8716就会发生祸殃,因而也就不利于前去行事了?） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的的卦象是震（雷）下乾（天）上 好比在天的下面有雷在运行之表象!象征着天用雷的威势警戒万物!并赋予万物以不妄动妄求的本性！从前的君主顺应天命？尽其所能地遵循天时以养育万物的生长、 〖4192释〗乾上震下!卦名称作“天雷无妄”!“序卦传”说：“复则不妄矣，故受之以无妄？”意思是反回正道。重新开始就不胡来了。所以在表示重新开始的复卦之后？接著是无妄卦，妄与诚相反 虚伪的意思。无妄？即不虚伪？亦3153即依照道理、自然应当如此、 由卦变来看，讼卦的“9723九二”与“初六”交换、成为无妄卦,讼卦的“九二”！本来不正,降到初位得正、因为这一变动!由虚变实 自5082然而且合理，所以称作无妄卦！内卦“震”是动。外卦“乾”是健!这一卦的“九五”,刚健中正？又又与内卦中正的“六二”相应！这样动而健的形象！非常吉祥。所以伟大?亨通。祥和。坚贞!四德具备!当当有望外的福。然而。如果动机不不纯正、将有弊害？前进不利? 无妄。元亨利贞!其匪正有眚!不利有攸往！〖释〗无妄卦!大亨通利正固、如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往! 〖彖释〗无妄卦,刚健从外部来到内部而成为主心骨、行动强健。内中刚健而有应援?大通顺而且中正！这是天命，如果不正会会有灾眚，不宜于有所行动而前往?不可虚虚妄时前往。想到哪里去，上天不保佑。能行得通吗,
无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意
〖象释〗这一卦 上卦4612“乾”是天,下6017卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合?创生万物？并赋与合乎自然各不相同的本性 毫无虚妄!因而、古代帝王,效法这一精神。配合季节节时序 顺应万物的各别别性质,自自然而然的养育万物! 初九 无妄？往吉？“不妄行!吉。”（【白话】初九。只要是不妄动妄求的话!那么？前去行事就一定会获得吉祥，） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”!是说这样就可以实现志愿! 象曰：无妄之往！得志也! 〖释〗“初九”阳刚!是内卦的主爻，原来讼卦不正的“九二”降到初位得正！成为无妄卦的主体!因而!刚毅?无妄、当然前7675进吉祥。所以?“象传”说：可以得志、 这一爻 说明明不虚伪的行动。必然有利。 六二。不耕获、不菑畲。则利有攸往。“不耕耕种而想得收获!不垦荒地！想种熟地!(是妄想),那出外去 (经商)有利,”（9343【白话】六二 不在在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时时就期望它立即变成良田？能够这样？才不是妄妄动妄求,因而利于前去行事?） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”？是说不企求获得非分的财富？ 象曰：不耕获 未富也、 〖释〗“灾”是开垦后一年的田,已经不生草 “畲”是开垦后两年的田、地质已经经柔和？开垦后三年的田、称作新田!已经是能够收获的熟田了,“六二二”柔顺中正?因应天时？顺应天理!个人没有份外的欲望,所以？悠然自得、一切听其自然 而不强求。望与妄通用?这种没有过份欲望的态度!就是无妄、所以！不期望不耕耘就有收获?不期望刚开垦的田地地就能丰收 人的作为、如果期望过分的收获!就是妄!听其自然。但求耕耘、不问收获？才能称得上上无妄!所以!“象传”说：耕耘并非期望富有! 这一爻 说明无妄就是不存非分的奢望！ 六三?无妄之灾,或系之牛！行人之得？邑人之灾、“意意外的灾难 有人(邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了！邑人却遭遭了灾、\(邑主问他要牛)、”（【白话】六三!无缘无无故而遭受灾祸,好比有人把一头牛拴在在村边道路旁!路过的人顺手把把牛牵走!同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤,） 【白话】《象象辞》说：路过人顺手把牛牵走!意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤，这种灾难不是因为自己有过。而是由于某种客观原因的的巧合所造成的？ 象曰：行人得牛?邑人灾也 〖释〗这一一卦的六爻,都是无妄?但无妄并不一定就有好结果！“六三三”阴爻阳位不正，因而，会有完全没有有理由,完5721全难以想像的无妄的灾害,就像存在村中牛、被走路的人顺手牵走！住在附近村里的人？被怀疑是偷牛的贼,蒙受不不白的冤枉, 这一爻、说明不虚伪并不一定就能7745得到善报！ 九四,可贞。无咎 “占问可行、无害 ”（【白话】九四?能够坚守正道，所以没有有灾祸?） 【0075白话】《象辞》说：“能够坚守正道 所以没有灾祸”。是说坚守正道的品德是其本身所固有的、所以!自始至终牢固固地坚守正道!才能使自己免1383遭灾害、 象曰：可贞无咎？固有之也。 〖释〗“九四”阳刚？是上卦“乾”亦即健的一部份、所以刚健!“九四”在下卦卦没有相应 表示没有私的交往！这样刚健无私 就是无妄?固守无妄的正道，所以无咎。象象传说：这种固守正道的德性。是“九四四”原来就有的。这一爻、说明刚健无私就4621是不虚伪、 九五!无妄之疾，勿药有喜,“无原无故所得的病!不吃药也会好的?”（【白话话】九五!不妄动妄求却身染疾病,这这种疾病不需用药医治？它会不用治疗疗便自行消除!） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治”?是说药是不可以轻易尝试!随便使用的？因为为病本来就可以自行消除。 象曰：无妄之药。不可试也！ 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央,刚健中正!在尊位 又与下卦中正的“六二”相应!在无妄卦中,是最好的一爻。具备这样的德性!不会虚伪,正像健康的身体?不会生病！不必服药。而且喜庆!否则，没有病服药!就成为虚伪?成为妄?所以“象传”说：无妄不需要造作,正如无病不可7134以服药? 这一爻？说明不造作就是不虚伪。 上九！无妄！行有眚？无攸利？“不要乱来，乱来有灾害？没有好处、”（【白话】上九 虽然然不妄动妄求、但是？仍然然不宜于行动!如果果勉强地行动？就会会遭受祸殃。得不到一一点好处。） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为。但如有行动（却仍然遭受祸殃）”？这是由于客观的时遇所造成的灾祸。而不以人的意志为转移， 象曰：无妄之行!穷之灾也 〖〖释〗“上九”决不是虚伪的妄?然而!位于无7884妄卦的极点,却遭遇穷困、不可向前！如果逞强，就成为妄!有害无利,“象传”所说的穷!是穷途末路的的意思 这一爻！说明不逞强就是不虚伪,!