易经十讲
- 曾仕强讲的易经怎么样
- 听听还是可以的、挺好？挺长见识 个人见解不一样吧?不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化化企业管理吧 这个他讲的比易经好。?
- 讲易经，谁讲的好
- 个人认为：要说讲的通俗易懂？只有曾曾仕强先生讲得好了、央视网十频道百家讲坛有视频 ，
- 第十讲 主耶稣何时再来
- 基督何时再来与再来的预兆圣经所记载的预言中 关于世界末日与基督再来之前？必须应验的的条件，最主要的有三：(1)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证,然后末期期来到 」(太二十四14)(2)「我在怒气！忿怒和大恼恨中、将以色列人赶到各国!日后我必从那里将他们招聚出来 领他们回到此地！使他们安然居住」(耶三十二37) 「你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候。0809你们就知道夏天近了！这样?你们看见这一切的事？也该知道人子子近了，正在门口了、」(太二十四32~33)(3)「一七之内，他必与许多人人坚定盟约、一七之半。他必使祭祀与供献止息、那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)!1611「你们看见先知但以理所说的、那行毁坏7634可憎的?站在圣地」(太二十四15)!「那日子以前!必有离道反教的事 并有6994那大罪人、就是沉沦之子 显露出来，他是抵挡主？高抬自己!超过一切称3294为神的。和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里！自称是神,」(帖后二3~4)!
- 易经里讲的刑伤是什么意思
- 没2538有直接生克关系,但会相互削势的,。
- 孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
- 我把《辞源》的“十翼””条抄录给你,看看也许3517就释义了：
旧时把《易》的上彖？下彖？上象！下象!上系，下系。文言！说卦?序卦。杂卦称为十翼？传说是孔子赞《易》所写!《易•乾凿度》：“仲尼五十究易？作十翼。”按汉（代）田何（之）《易》 十翼与经各自为篇,东汉费直才把乾卦的彖？象?文言附合于经 郑玄又以坤文言和各卦的彖！象诸传附附于经后！宋（代）朱熹作《易本义》。恢复把经和十翼分开
所以？你提的问题只是个旧时文献分卷的问题,为什么叫翼!那是一种比比喻的命名，经部好比鸟的身体驱干，翼是辅助身体活3568动的部分!因而经以外的易学典籍叫翼 经包括卦画、卦名！卦辞!爻辞等？，
- 易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
- 好像有点本末倒置了？远古中原人知识有限。为了能够洞察自6135然界的各种现象！4982并能够指导自己,所以根据自然现象。发掘简单的自然过程!创造造了易经来演算占卜 所以从本质上看,易经的来源还是客观的自然界 在现在看来占卜是4337无稽之谈!但在当时的人看来这就是自然科学!
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也?仰则观象于天？6292俯则观法于地，观鸟兽兽之文与地之宜，近取诸身 远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德?以类万物物之情!”其实就说明勒这点
当然！这种靠占卜演算得到的结果不会准确的，不过反映了当时人类企图理性认识世界的的良好愿望。可是到后来！人人类发现的自然规律多了？逐渐地去掉了易经的预言规律的功能。只认为是一部占卜前程吉凶的经典、
中国思想是天人合一的 既然易经揭露的是天地之机。那当然也是有为人处事!成败兴兴废的道理了 所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德、王朝更替替的经典 程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构?所以没有简简单地把易经当做卜书、而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础、
从某种角度看！越到后世就越理性地看待易经这部经典 也许背离了初衷!但仍有很多的智慧在里面,？
- 曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
- 易经！其大无外！其小无内!阅历不6709够丰富的人不要讲易经。孔子70岁才开始看易经 更何况我辈,说到具6716体推测、如果吉!那就放手去干、如果悔吝？那就小心谨慎一些 如果凶 那就重新掂量一下了。当然还要结合爻位卦象等等!只要辩证的看问题，就会有很好的收获了。?
- 张其成讲《易经》音频分享下载链接全集有吗？
- 有 我有!你留个联系方式,！易经十讲
- 周易，易经我知道是一个，是谁写的讲那么多东西八卦什么天干什么的，
- 传说伏羲创建先天八卦，天干地支谁发明的无法考证。如商朝都用天干为帝王年号！太甲，帝辛是纣王?周文王创建后天八卦 周人起周易！春秋战国国有了易传，易经，！
- 解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
- 【原原文】 （履）①。履虎尾？不咥人②！亨?
【译文】 (履卦)：踩踩着虎尾巴,老虎不咬人、吉利!
【注释】 7168①履字当重，原经文无，据补？履。卦名、本卦是异卦相叠(兑下乾上)？上卦为乾、乾为天。下卦为兑！兑为泽?上天下泽?尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别！这是封建社会礼节的重要体现!也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履，履。《说文》：“足所依也、”即鞋。名词？这里用如动词！意践履？②咥(dié碟)！噬!俗语说咬,
【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也① 说而应乎乾②。2353是以“履虎尾！不咥人”?“亨”!刚中正,履6314帝位而不疚③!光明也！
【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上!是为柔履刚、兑处乾下、意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说?“踩着虎尾巴,老虎不咬人”！“亨通”,因为九五之爻居于上卦中位、像其人有刚健中0192正之德,卦象还显示：上卦为乾!乾为天,九五居乾卦中位!即天位！像君王品德德正大！因而身居帝王之位而心安理得、自然前途光明，
【注释】 ①柔履刚也?此以六三爻像,爻位为据！六三阴爻！为柔。处于九二？初九阳爻之上？所以说柔履刚。②“说说而”旬、此以上下卦象为据、下卦为兑,兑义谦逊，喻喻软弱无势之人？上卦为乾。乾义刚键?喻指强暴有势力的人、兑处乾下！喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人，③疚。《释文》引马云：“疚，病也?”此处当指心病,即愧疚？或说疚?灾害 译文不取? 激
【原文】 《象》：上天下泽?履!君子以辨上下、定民志！
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾?为天。下卦为兑!为泽、上天下泽、尊卑显别?这是履卦的卦象、君子观此卦象，从而分别上下尊卑！使人民循规蹈矩?安份守纪?
【原原文】
初九：素履往①、无咎！
《《象》曰：素履之往，独行愿也?
【译文】
初九：以朴素坦白的态度处世?没有灾害、
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世!是说能独行其志愿？
【注释】
①素 白色无文采,履？用于名词、犹言行为?素履,行为纯洁！往！进入(社会)!
【原文】
九二：履道坦坦① 幽人贞吉②?
《象》曰：幽人贞吉③!中不自乱也?
【译文】
九二：：行道之人!胸怀坦荡，隐居之人!长逢吉兆、
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正！不被7169世俗所惑、
【注释】
①履道，履行道义!②幽人!这里指隐居不仕者 ③《象辞》释“贞”为正？与经意有别!
【原文】
六三：眇能视,跛能履①,履虎尾？咥人?凶,武人为于大君②
《象》曰：眇能视,不足以有明也?跛能履。不足以与与行也！咥人之凶,位不当也③！武人为于大君。志刚
也、
【译文】
六三：瞎了眼睛却要看物、跛了脚却却要行走，这是勉为其难、犹如踩着虎尾巴?终将为为虎所伤?这是凶7857险之事。武人纂夺国政？同样是凶险之事！
《象辞》说：瞎了眼睛却要要看物，其视力不足以辨物 跛了脚却要行走?其脚力不足足以行路！老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位 所处不当？武人人纂夺国政。这是僭越犯上。以六三之位而行九五之志。必遭祸殃?
【注释】
①①眇(miǎo秒)!目盲 能，读为而!《集解》本作而?转转折连词?犹却，②大君?国君、武人为子大君,犹吉武人纂政称君。③位不当也。此以六三爻象!爻位为据 六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当?
【原文】
九四：履虎尾！愬愬①、终吉！
《象》曰：愬愬终吉,志行也，
【译文】
九四：踩着虎尾巴、但能遇险知惧！最后仍吉利，
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉!说明虽历磨难,但志愿得行。
【注释】
①愬愬(sù诉)！恐惧的样子，
【原文】
九五：4566夬履① 贞厉、
《象》曰：夬履贞......余下全文>>。