易经是讲什么
- 《易经》讲的到底是什么？
- 易经》是我国一部最古老而深邃的经典 据说是由伏羲的言论加以以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶 被誉为“群经之首！大道之源”,在古代是帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术 如果从本质上来讲 《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书?
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- 曾仕强讲的易经怎么样
- 听听还是可以的！挺好!挺长见识,个个人见解不一样吧 不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个他讲的比易经好,。
- 谁讲易经讲的最好
- 曾仕强 这家伙讲的易经挺吸引人的 入3432门还真得靠他 百度《易经的奥秘》 去入门吧、
- 易经里讲互为综卦是什么意思
- 就是把挂正着和倒着看比如：
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- 讲原则讲规矩的女孩不合群
- 忠言逆耳 而且讲原则讲规规矩很多时候。达不到别人要求7500的目的、当然容易得罪人了?,你好！如果满意我的回答、请给与采纳吧？谢谢?、
- 什么是易经，易经分为几大类。
- 易经简称《周易》。相传是由中华上古时期伏羲所编制 其中有正经 象传？系词组成,它涵盖了天地人以及世间所有的事物？从功用方面说？它既有深邃的哲学思想,这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫?使得中华3004文化从此发展光大起来 可以说,周易易文化是中华文化的发源文化?它又有有占卜的功效!他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具 在历史上它曾起到到了主导乾坤的作用?它的占卜准确程度和对未来的预知的功能!是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的、《周易》只有一部？《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝！由风后演绎成文!后有姜子牙？张良!诸葛亮！刘伯温等著名的政治家。军事家 他们皆善用奇门遁甲治国安邦！并为封建王朝建立了不朽的功勋 成为名垂青史的佳话、
《奇门遁甲》是我国古代人民在7224同大自然作斗争中 经过长期观察,反复验证 概括了天文！地理、术数！民俗，经济!兵法等各1900方面的知识!是研究和探索自然界的磁场作用在每年!每月、每日，每时对人人体生物钟运动线曲影响？以及及趋吉避凶的最佳方法 奇门遁甲星值运转时 每个门只有一个星当值？出现两个时。有一个是代表“中”的,!
- 从《易经》方面讲,2015年9月16号13点40分出生的小孩五行中缺什么
- 生日：公历2015年9月16日13点40分本命属羊、沙中金命,五行木旺土旺缺火 日主天干为木 生于秋季？
（同类木水 异类金土火？）
农历乙未年八月初四未时
八字：乙未乙酉乙未癸未
五行：木土木金木土水土
纳音：沙中金泉中水沙中7189金杨柳木
八字五行个数 : 1个金!3个木,1个水,0个火、3个土
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- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 易是容易 经为6293方法（或说经典）、即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非2477常深奥难懂才会有众多牵强附会之说!
只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！
《归妹》卦的解释
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论！移山不止?终于感动上帝并命大力神将二山背走 帮助愚公解决了出行和发展的制约、
相信任何一个无神论者都不会会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向向人们传递什么信息呢？很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着 并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律!那么。这一规律又是什么呢
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》 礼记篇名？传为为子思所作。什么是中。最通通俗的说法就是不上不下!不左不右！不前不后?什么是庸、平庸也!言其所为为平庸也？谓平庸之之人所能为,亦能为?故称其为庸言庸行也？平平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也 故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的的意思?即是中而平庸,
不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也!故能明、
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信!庸行之谨，”平庸之言而能信!既能相信？也就能去实践!实践而又能谨慎对待 这就是““中”？也就是说？所作所为很是适中，
孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之,不肖者不及也？”智者过于聪明,而不能为庸行 ?甘为庸行。愚者虽能去做（行）?而不能最终突破教条的束缚（有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖肖者行虽往往能得中?而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖？故不肖者往往能适中）
那么、这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢?还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家家的看法吧!
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹” 就现在众所周知的意思来解释？应当是指女子子归嫁于其夫家,这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么么简单，
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格 思维方式等各方面相6813对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题？并且对此进行了深入的研究和分析、
我们的祖先意识到？人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约?那么这种制约4958因素是怎么产生的呢!很显然、是由于人类自身的无知？我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也）
相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知?但因为性格和思维方式等各方面的差异？女性所受制约相对来说要更大,换句话说。女性更容易受制自身的“昧” 在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此？
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在我国古代早期的的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁?创造了“妹”字,用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）？
基于以上原因?就有了“昧”者“妹”也 或“妹”者“昧”也的说法,由此可见!在我国古代早期男权社会中？“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。
女子子出嫁!即归于男家？将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中中走出来 为为自己创造新的生活,
故“归妹”者。亦3962“归昧”也?归于平庸愚昧 以寻求创造造和发展！归于愚昧、“昧””而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人 主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约9643的能力。（昧而能归，非中而何!此大中之象也，唯能大中者，7641为能不局限于已有认识而自归于昧,）
4.结论：：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者?“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者，不为河3748曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智 自甘于昧？自归于愚味?其其愚则足以行?其1193中则足以及？故能去太行、王屋二山也?
愚公移山者,中心悦而乐为之也 内喜0730悦而外付诸实施!归昧之道也 中庸者！中而平庸也？中庸者必昧，安于平庸而能守中者？必自归于昧者也？故中庸者！1974归昧（妹）之道也,
孔子曰曰“归昧,天地9160之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律？老子曰“人法地 地法天，天法道?道法自然！”山此而言 天地之大义!亦人之大义也、则归妹亦人之大义也、那么,按照孔子的说法 由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律?。！，
- 中国讲《易经》最好的学者是哪位？
- 北京京中医药大学国学院院长张其成教授。
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