易经白话全文朗诵
- 白话版《易经》全文是什么？
- 易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦、《下经》三十四卦?一共六六十四卦、
六十四卦是由乾！坎，艮?震！巽!离!坤,兑兑这八卦重叠演变而来的,每一卦由挂画 标题,卦辞。爻辞组成,
每个卦画都有六爻 爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”!阴性称为3770“六” 从下向上排列成六行?依次叫做初？二 三?四，五 上！六十四1013个卦画共有三百八十四爻、
标题与卦辞？爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用,5815爻辞是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排！
2！《传》一共七种十篇。分别是：《彖（（tuàn）》上下篇!《象》6469上下篇?《文言》？《系辞》!上下篇!《说挂》！《杂挂》》和《序挂》,
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的！】
⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释?
⑵,《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释？
⑶？《《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释
⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同!它不是对《易经》的卦辞?爻辞的逐项注释 而是对《易经》》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生。原理 意义。及易卦占法等等等方面!全面。系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领 其内容博大精深,3809是学《易》的必读之篇?
⑸？《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数6366的理论基础之一,
⑹!《杂挂》则是将六十四卦?以相反或或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的的联系？
⑺!《序挂》则讲述了六十四四卦的排列次序，
五 《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”，
“天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念 也是我国传统文化中的一个重要概念？
《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾！坤二卦代表天,地!天，地便代表了自然界。在《易经》》看来！天地间的万物均2896“统”之于天？地与天相辅相成,不可缺一!但地毕竟是“顺从天”的。所以?天可以代表整个自然界!
尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性，有3407“性命”之理！所以这就决定了人在天地万万物之中、负有一种种神圣的使命，
用《易经》的话来说,就是“裁成天地之道！辅，
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- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元 亨？利 贞,
初九：潜龙,勿用
九二：见龙再田 利见大人?
九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊？无咎。
九五：飞龙在天、利见大人
上九：亢龙有悔。
6895 用九：见群龙无首？吉？
彖曰：大哉乾元？万物资始？乃统天、云行雨施。品物流形？大明始终？
六六位时成,时时乘六龙以御天 乾道变化!各正性命!保合大和!乃
利贞！首出庶物、万国咸宁,
象曰：天行健 君子以自强不息?
潜龙龙勿用？阳在下也, 见龙再田,德施普也。 终日乾乾。反复道
也？ 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天!大人造也， 亢龙有悔。盈
不可久也? 用九。天德不可为首也,
文文言曰：「元者？善之长也？亨者？嘉之会也 利者。义之和也。贞者，
事之干也！ 君子体仁!足以长人、嘉会!足以合礼！利物、足以
和义 贞固、足以干事？ 君子子行此四者。故曰：乾：元亨利贞,」
初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也!
子曰： 「「龙德而隐者也?不易乎世！不成乎名,□①世而无闷。不见是而
无闷,乐则行之!忧则违之?确乎其不可拔？乾龙也！」」 九二曰：「见龙在田、利见大人？」 何谓也!
子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信,庸行之谨!闲邪存其诚、善世而
不伐、德博而化, 易曰：「见龙在田!利见大人?」 君德也!」
九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎,」 何谓也?
子曰： 「君子进德修业 忠信,所以进德也！修辞立其诚？所以居业也。
知至至之 可与几也？ 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄!在下位而不忧，故乾乾?因其时而惕，虽危而无咎矣,」
九四：「或跃在渊、无咎？」 何谓也,
子曰1113： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒!非离群也 君子进德修业。
欲及及时也。故无咎！」
2937 九五曰：「飞龙在天？利见大人。」 何谓也,
子曰： 「同声相应？同气相求,水流湿 火就燥！云从龙、风从虎, 圣
人作 而万物□②,本乎天者亲上?本0853乎地者亲下,则各从其类也，
上九九曰：「亢龙有悔 」 何谓也!
子曰： 「贵而无位!高而无民？贤人在下而无辅,是以动而有悔也？」
乾龙龙勿用？下也。 见龙在田!时舍也 终日乾乾?行事也!
或跃跃在渊?自试也!飞龙在天！上治也， 亢龙有悔?穷之灾也。
乾元元用九?天下治也!
乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田!天下文明,终日乾乾,与时时
偕行， 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天,乃位乎天德、亢龙有悔，
与时偕极! 乾元用九。乃见天则,
乾元者?始而亨者也， 利贞者！性情也 乾始能以美利利天
下？不言所利。 大矣哉,大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也？ 六爻
5836 发挥,旁通情也？ 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施,天下平也!
君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也?隐而未见 行
而未成。是以君子弗用也。
君子学以聚之？问以辩之。宽以居之!仁以行之!易曰：「见
龙在田,利见大人!」 君德也!
九三？ 重刚而不中!上不在天!下不在田。 故乾乾。因其时
5815 而惕!虽危无咎矣？
九四？ 重刚而不中，上不在天、 下不在田?中不在人。故或
之!或之者,疑之也 故无咎
夫大人者,与天天地合其德！与日月合其明 与四时合其序，与
鬼神合其吉凶? 先天下而天天弗违?后天4584而奉天时！ 天且弗违。而
况於人乎？ 况於鬼神乎、
亢之为言也！知知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，
其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>！
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- 大有①：元亨!【白话】筮得大有卦，得“元亨”之占、【注释】①大有：卦名？包容丰富之象？【讲解】大5296有卦由下体乾卦,上体离卦组成？古人称丰收之年为“有”?大有年，即大丰年!大有、又解释为为大富有！这一卦一阴柔之爻居于尊位。与五阳刚之爻相应 是大富有有的卦象，《彖传》说：“大有!柔得尊位大中？而上下应之?曰大有 其德刚健而文明?应乎天而时行。是以元亨!”初九6959：无交■①，非咎根!则无咎、【白话】筮得大有卦?占得初九爻、没有交战的灾祸、去掉了灾难的根源,便没有灾难了!【注释】①交■：交战的灾祸，■：灾祸,■,字书无此字、当是“祸”的异体字、【讲解解】这条爻辞通行本作“无交害 匪咎？艰则无咎！”王弼说：“以夫刚健为大有之始 不能履中,满而不溢。术斯以往、后害必至？其欲匪咎？艰则无咎也？”九二：泰车①以载，有攸往、无咎,【白话】筮筮得大有卦，占得九二爻，坐在在大车上外出旅行、没有灾难？【注释释】①泰车：大车?【讲解】九二阳刚之爻居于下体乾卦之中,任重而不不危险。致远远而不拘泥，因此能够往而没有灾难!九三：公用芳①2188于天子 小人弗克②?【白话】筮得大有卦、占得九三爻 公侯用飨于天子宫中？小人则不能在天子宫中吃饭!【注释】①芳：假借为“享”,享?飨 宴飨!用酒食款待客人，②弗克：不能，弗：不？克：能 【讲解】九三阳刚之爻处于大有卦的时候?居于下体1520乾卦的终点?乘九九二阳刚强健之上,而履得阳刚之位！三与五同功而异位、威权达到了极盛的阶段！王公占用这种爻位,就能通达5650于天子之道、小人则不能 灾害总是伴随小人的？九四：非其彭①！无咎！【白话】筮得大有卦?占得九四爻。宴会的仪式不隆重?但是4312没有灾难？【注释】①彭：盛大!隆重 【讲解】九四失位，阳刚之爻居于阴柔之位!而4656上近至尊的六五,下比分权的九三？非常可怕！非常危险!只有那圣明仁智的人才能避免这样的灾难 九四不能畏6829九三的权威，只能专心承受六五?常比九三之旁？7120就能无咎免灾！六五：阙①复？交②如？委③如、终吉。【白话】筮得大有卦。占得六五爻 其往来，交通啊！委随啊?终终于吉善美好 【注释】①阙：假借为“厥”，其也、②交：交通!③委：委随。【讲解】】六五阴柔居尊，处大以中？没有私心于物事！上下相应,不私于物事、物事就7846处理得公正 不疑于物事?物事就就办得诚恳!这条爻辞1522告诫人们致富的两条秘诀：一是公正。公道、二是诚实,守信用?既公且信？何难之有！何事不成?何人不富。何国不强！不需要,
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- ①有的人活着！他已经死了?有的人死了、他还活着？
前一句指的是骑在人民头上作威作福的人、只是躯壳活着?行尸走肉、生命却毫无价值?后一一句指的是一生为人民？甘愿为人民当牛0134做马的人,这种人的生命虽然不5415复存在了!但是他们的思想，精神永驻人间?虽死犹生!这是全诗提纲挈领的小节！抓住它品读全文,就会事半功倍，
②有的人/骑在人民头上：“呵？我多伟大!”有的人/俯下身子/给人民当牛马。
一个“骑”字?深刻地揭露了反动统治者骄横的形象。凶暴的本质?“呵!我多伟大!”刻画了反动统治者的外强中干?自我吹嘘的的丑态、对反动派进行了有力的讽刺？3479对于鲁迅先生。则用“俯下身子给人民当牛马”？“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分,刻画了鲁迅崇高而感人的的形象!“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”演变来的！
3112 ③情愿作野草？等着地下的的火烧?
比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业！鲁迅有一本散文诗集叫《野草》、他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我的野草、但我憎恶这以野草作装饰的地面 地火在地下运行！奔突 熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。以及乔木!并且朽腐、”
④把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早？只要要春风吹到的地方/到处是青青的野草，
把名字刻入石头的人?是想流芳百世、实际0553上这种人活在世上,1564灵魂早已死去。名字早已臭名昭著!“刻入”一词!真是入木木三分?反动统治者硬想留名“不朽”?但事实上？他的名字比尸首“烂”得更早？这里的一个“烂”字,既既写出了反动派恶贯满盈!又显示了人民的心愿和力量？青青的野草则给人以无限生机，无限希望的感受和联想？表现了了广大人民群众对鲁迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情!“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜鲜明的词语?是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂！
⑤他活着别人就不能活的人！他的下场可以看到。他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举的很高,很高，
这句话运用对比的修辞手法、将为人民的人的结果和与人民为敌的人的下场做了对比、与人民为为敌的人!人民民会起来反抗他？将他打垮？为人民的人?人民会崇拜他 敬仰他！
- 给我们朗诵兴趣小组取名，要古典
- 风吟
颂雅
微语
思之杳
远音
（我凌乱了..........）！
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一件新奇的小事,可以反映康康熙对科学的推崇！当时的人都怕得天花 康熙熙自己也患过天花 所以他居然然开明地接受了西方种痘以防天花的技术。给最怕天花传染的蒙古49旗民众全部种痘、最开始的的时候!蒙古人当然对这种西方科学存有顾虑。康熙就率先给自己的子女和宫里人种痘、以打消民众的疑虑，
正因为如此，康熙被认为是一部二十五史中?唯一了解西方文明？尊重科学精神的一个皇帝，不但让国人惊叹 就是同时代的外国人也感佩不已？
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