易经系辞传下
- 易经系辞第九章释文?
- 占筮方法：（一）用五十根蓍草。先抽7761去一根象征“太极”？始终不用。剩下四十九根信手分成两半？象征“两仪”、左右手手各拿一半！（二）从右手抽出一根、夹在左1798手小指与无名指之间,象征“三才”（天？地,人）中的“人”？（三）放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草,四根数一次,剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间!据说四根象征“四季”!而余数象2846征“闰月”，（四）以以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样？余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间,这时!左手夹的蓍草合在一起！不是五根?就是九根！剩剩下的蓍草不是四十根就是四十四根,（五）把那那九或五根蓍草放在一边、剩下的四十或四十四根8484再分成两半放在左右手中、又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间！像上面所说的那样四根一次地数 数数完左手那一把再数右手这一把。两次余下来的蓍草加上先夹夹在左手的一根！一定是四根或八根,这时？剩下的蓍草不是三十二。三十六根就是四十根？（六）再再如法操作一次！9761余数有形成八根或四根,去掉余数后？剩下的蓍草不是二十四,二十八!三十十二根就是三十六根 以上三次分数蓍草？叫做“三变”，三变的结果有四种：二十四！二十八，三十二!三十六。这四个数分别是“四”的六、七?八，九倍，六为老阴！八为少阴。九为老阳!七为少阳 由此便得一爻?由于六十四卦每卦有六爻！所以要来六次。共十八变!、
- 求<易经>系辞上传的注释和翻译
- （一）
天尊地卑？乾坤定矣！卑高以陈 贵贱位矣!(2)动静有常？刚柔断矣?(3)方以类聚!物以群分!吉凶生矣，在天成象,在地成形、变化见矣？(4)是故刚柔相摩?八卦相荡！鼓之以雷霆？润之以风雷！(5)日月运行，一寒一暑、乾道成男!坤道成女？(6)乾知大始、坤作成物!乾以易知？坤以简能 (7)易则易知!简则易从 易知则有亲,易从则有功？有亲则可久 有功则可大，可久久则贤人之德、可1285大则贤人之业!易间而天下之理得矣。天下之理得!而成位乎其中矣,(8)
注释：
(1)系辞：系！古字作毄,有系属义。辞,本作辞。即词，有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下？案《系4083辞》：“系辞焉以断吉凶,”“系辞焉以尽其言？”即是其正？此处以“系辞”为名！乃指指系在《周易》古经后面的文辞！为《十翼翼》之一,它是《周易》的通论：追述易之起源、推论易之作用！兼释卦义以补《彖》？《象》、《说卦3267》之不足？并言明占占筮方法等,《系辞》分章?先儒多有不不同：马融？荀爽,姚信等分上篇为十三章？虞翻分为十一章、周氏?孔颖达等分为十二章，陆德明分为七章，李心传分为十五章！王申子分为十六章、今从马融等分法，《系辞》下篇一般分为十二章、
(2)尊：高，贵、天阳气轻清在上 故曰尊?卑：下?贱!又作“埤”！卑、埤通？地阴气浊重在下，故曰卑、定：谓定其方位？以：已。《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列！
(3)动静有常常：此指天地自然而言！天运转不已!故曰动!地凝重不移,故曰静,常：规律？天动地静之说？战国时代极为普遍！如《庄子·天道篇》：“其动也天 其静也地!”刚柔：刚谓奇画以象阳?3736柔谓耦画以象阴、断：分，判
(4)方：先儒多解为为方所。道!理！行行虫动物类等？然以上诸说似皆不妥，通观观此段文意，“方””在此应解作“事”?《象》之之《复》“后不省方”句,王弼注：：“方,事也。”即其证，象：天象？日月星辰，形：地形!山川草木!变化：天时变 故在天为“变” 变 熹平石经作“辩”？由成成象到成形辨其化。可备一说?坤化成物 故在地为“化”。见：显现。
(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦!即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用用而生“六子”!摩：旋转!此指切摩 八卦相荡：八卦相互涤荡而运动,荡?又作“荡”，《释名》：“荡！荡也!”此有推移之义。鼓、通“郭”，《风俗通义·声音篇》：“鼓者！郭也。春分之音也 万物郭皮甲而也？故谓之‘鼓’”、所以鼓有“动动”之义，霆：雷之余气 《谷梁传》：“云雷者何。霆也 ”润,滋，
(6)乾道：即阳道，男：阳性事物 即《说卦》所4130谓“长男”?“中男”?“少男”？坤道：即阴道，女：阴性事物、即《说卦》所谓“长女”？“中女”，“少女”？
(7)知！先儒多训为“主”,“为”？笔者管见！由《彖》释《乾》称“万物资始”考之,此“知”就应解作“资”。“资”,“知”音近7625互假耳。作：一本作“化”、笔者以为?由上文“乾资大始”考之,此处“坤作成物”之“作”、当训训为“为”？即化生!易：平直?无所难!马其昶云：“易者易直也 1217光体浑同虚空、普徧群物。故曰易。《尔雅》‘平。均、夷?弟?易也’,注云：皆谓易直！此可识1148易之训也”、案《系辞》：“夫乾!其静也专，其动也直，是以大生焉 ”故马氏之说极是。简能：简约之能、先儒有谓作“简从”者。上下文文“易则易知 简则易从。易知则有亲!易从则有功””考之！此解可备为为一说。简 简约而不繁！
(8)易简：平易简约?成位乎其中：人得天地之理,位于天5605地之中？位!居位！，易经系辞传下
- 易经的系辞的第二章的解释 谢谢
- 第二章 圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶?第一章阐述“天地盘”应用模式,接着第二6426章即讲“设卦观象。系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指“筮卦”者!即占筮家,《史记·日者列传》贾谊曰曰：“古之圣人、不居朝廷、必在卜卜医之中”可证？至于“设卦”方法。不知古有多少种?但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载？将在“大衍”一章中详述?此不赘！此又明言“设卦观象，1675系辞焉而明吉凶”！指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键 “八卦以象告”？因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的、故后文说了了一连串的“象”字！解者每仅8681言其义而略其“象”？未尽落实！刚柔相推而生变化。刚指天盘 柔指地盘 是与“在在天成象！在地成形!变化8502见矣”相一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象、包括变爻?或无变爻在内,即是在“十有八变而成卦 八卦而小成”之后 按所布之天地盘中推演！得出各种不同的变化!“刚柔相推”者，例如假假设以问病为例？按上“中孚之既济”小成图为例，问病看坎宫？坎宫天盘为兑。兑为肺?当是肺上病，又看看地盘兑宫!兑兑宫之上天盘为离卦!离为火,又看离宫地盘之上天盘为巽卦。巽为风?得出肺上风热之象，“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一?可见其变化之必然与自然?是故吉凶者，失得之象也、“吉凶者失得之象也”!有“象”可观？自是“设卦观象”的具体内容？吉者,是4193阴阳“得配”之象?凶者？是阴阳“失失配”之象、是吉为得 失为凶 向向心得配为吉!离心失配为凶,皆从卦象中来。阴阳中定，后后文“爱恶相攻而吉凶生 远近相取而悔吝生、情伪伪相感而利害生、凡易之情 近而不相得则凶!或害之悔且吝 ””皆有卦象可观,非徒空语也,悔吝者，忧虞之象也,悔者吉之惭 吝者凶之惭？悔为往!吝为来！由近至远为为往为忧?由远自近为来为虞,虞者乐！而乐以防忧也 忧者慎！慎而谨以终无咎也 “远近相取而悔吝生”者?亦即外引之卦为悔、内引之卦为吝!仍有卦象可可以观而识之、变化者？进退之象也。刚柔者 昼夜之象也！六爻之动,三极之道也,此自解析“刚柔相推而生变化”?刚柔指天盘地盘之运动！产生生昼夜循环之象?“六爻之动!三极之道也”者、是推将一个筮得的六爻卦体、一分为二？取三爻为一个极，为一个单卦！这里为什么这样说呢 一卦六爻！用三爻为极 自成两个三爻单卦。其实并非只此两个三爻单卦、它还包括了上下两个互卦、仍是从“三极4406”中动出、用三极之道可以动出四个卦来?有了四个卦 就必然应,
- 易经变卦
- 不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变 我把用易5030经算卦的全过程都写下来
【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】
NO.1《易经》算卦是咋回事?
没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了!八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼!鱼外面围绕着长长短短许多横线,
这些横线组成的图?叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）?
一条长直线“一”叫阳爻 中间断开的“--”叫阴爻、
《易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成成的,这些卦象都有相应的卦名。
《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词?卦词啊!爻词啊 我们都不是神童肯定记不住?随身带本《易经》就行了！6419而且也很酷,不过要记得带本白话版的!
算卦卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字？然后再弄明白那个字是什么意思,算卦的程序,简单说是这样子的：
首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着、像查字典一样从《易经》中查出这个卦。这个“爻”的的意思来！
最后！如果你能把这些卦词？爻爻词的意思弄明白!恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了 至于灵不灵,那就要看周周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了,
NO.2卦怎么个算法?
“6735丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门、大大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单!方便易学，
OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了:
1.打开钱包,拿出硬币三枚!硬币用文字标了币值的那一面。是正面，国徽或者花卉等图案的一面，是背面、
2.找一安静房间老老实实坐下来,态度端正地先净手焚香、
3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚,然后将意念高度集中,默想 使劲默想?
4.接下来手开始摇 摇几下后把硬币往地上一丢？猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了 只有四种：三6196个都是正面。三三个都是背面,二个正面一个背面?一个个正面二个背面！
5.把2912结果记下来?以背面 也就是国徽，花卉等图案那那一面出现的情况为标准
★如果摇出一个背面●○○奇数嘛?为阳、记作阳爻"一"。
★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点?叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”,
★如果摇出两个背面●●○○偶数，自然为阴 记作阴爻“--”。
★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧，为阴,也比较较特殊！叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、
要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻?记住,变变爻!!!
每次摇下来！会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？5915因为物极必反。老阳会变为““--”（阴）!老阴要会变为"—"（阳）！记住这个变化之道,《易经》的精髓所在?
6.一鼓作气连摇六次?把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！，第一次摇摇出的结果叫做初爻！记录在最底下，第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面！依依次类推一直记上去,直至把把第六次记录完？恭喜你搞定了一卦?你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦？原来的卦的意思？
NO......余下全文>>。
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最7338古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”?在古代是帝王之学，政治家?军事家！商家的必修之术、从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书!!
- 《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
- lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~
我以前看着还有金刚经等~
这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭，孙子兵法，三十六计？老庄韩非肯定少不了~
中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本
《唐诗三百首》
《宋词三百首》
《元曲三百首》
《论语》
《千家诗》
《诗经》
《老子》
《庄子》
《韩非子》
《大学·中庸》
《孟子》
《楚辞》
《菜根谭》
《围炉夜话》
《小窗幽记》
《朱子家训》
《格言联壁》
《颜氏家训》
《吕氏春秋》
《忍经》
《金刚经》
《易经》
《《三十六计》
《孙子兵法》
《鬼谷子》
《百家姓》
、
- 怎样看懂《易经》
- 你5876真想看懂《易经》、我自己也是自学的？目目前看了比较多!但是如果果你是初学的，不要看原本《周易》 绝对看不懂!我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》,这里附上《易经杂说》开开头的一些入门的解说？希望对你有帮助？如果觉得可以的话？可以自己到迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等?很多资源都能下
字是是写的。卦是画的！所以我们叫作画卦 人类原始的时候没有文字?中国的原始文字都是图画。像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样?可知中国文字的起源就是图画？卦的图案、每个卦都有有三画!我们称为三画卦 卦中中的画叫“爻” 为什么叫“爻” “爻者。交也!”为什么“爻”就是交！这是说明卦在在告诉我们，宇宙间万事万物、时时都在交流、不停地发生关系,引起变化。所以叫作“爻”
三乾卦的三爻，都都是完整的—？这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人?一遇遇到“阳”，“阴”。马上产生一种神秘秘的观念，觉得奇怪，其实7967并不奇怪！“阴 阳”也一样的只是是一种代号）？一画在中间7557断裂的如一。叫作阴爻!两个是相对的，
三个阳爻?完整的三画 为乾卦，代表天！三个阴爻、断裂的三画、为坤卦!代表地。在人来说？乾卦代表男人。坤卦代表表女人。以一只手来说 手背是乾？手心是坤 由此可知。这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号 这种符号可以有很多方面的用法
八卦的图案，乾5536卦代表天在上 坤卦代表地在下?画出来就是前面伏病逝的先天图,它的方位。和现代我们0218所用地图 上为北方 下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位？上面是南方 下面则是北方?它的图是这样样的：
- 易经出自哪里
- 儒教的圣经
儒教教圣经是指《易经》为首的儒教十三经、其中圣经又是《易经》别名!是儒教最早的圣经？《易经》成书时间。是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）、太昊伏羲风昊立都陈州建立了了太昊朝,以青龙为图腾？并于罗奉元年颁布了《易经》创立了2968原始儒教？号圣教羲皇,被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）？太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则,并以此作为日常常儒教生活的经典依据！先王圣教由此开始兴盛、？
- 易经罗盘。
- 呵呵？不不知你有没有注意到一个细节、罗盘是可以以任意转动的?每转动一下!全盘就就是一种卦象?《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态！易经学说是以不变应万变、以万变应不变?。
- 求《周易·系辞》全文及翻译
- 6089 天尊地卑，乾坤定矣 卑高以陈!贵贱位矣！动静有常,刚柔断矣！方以类聚。物以群分，吉凶生矣?在天成象、在地成形？变化见矣、是故刚柔相摩？八卦相荡!鼓之以雷霆，润之以风雨？日月运行，一寒一暑、干道成男,坤道成女？干知大始?坤作成物?干以易知,坤以简能。易则易知!简则易从!易知则有亲。易从则有功、有亲则可久!有功则可大 可久久则贤人之德!可大则贤人之业!易简而天下之理得矣,天下之理得!而成位乎其中矣 圣圣人设卦观象?系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也?悔吝者,忧虞之象也?变化者。进退之象也。刚柔者?昼夜之象也!六爻之动、三极之道也,是故君子所居而安者！《易》之序也 所乐而玩者！爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占!是以自天佑之、吉无不利。彖者,言乎象者也。爻者 言乎变者也。吉凶者、言乎其失得也，悔吝者？言言乎其小疵也，无咎者?善补过者也 是故列贵贱者存存乎位。齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔？是故卦有小大!辞有险易?辞也者。各指其所之。《易》与天地准。故能弥纶天天地之道 仰以观于天文?俯以察于地理,是故知幽明之故!原始反终?故知死生之说 精气为物?游魂为变，是故知鬼神之情状!与天地相似,故不违！知周乎万物。而道济天下！故不过、旁行而不流、乐天知命？故不忧！安土敦乎仁。故能爱？范围天地之化化而不过。曲成万物而不遗？通通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体 一阴一阳之谓道?继之者善也?成之者性也?仁者9310见之谓之仁?知者见之谓之知，百姓日日用而不知?故君子子之道鲜矣、显诸仁？藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧 盛德大业至矣哉 富有之谓大业！日新0819之谓盛德！生生之谓易、成象之谓干、效法之谓坤 极数知来来之谓占！通变之谓事。阴阳不测之谓神?夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩则静而正。以言乎天地6046之间则备矣、夫干？其静也专？其动也直。是以大生焉?夫坤!其静也翕！其动也辟。是以广生焉?广大配天地。变通配四时！阴阳之义配日月 易简之善配至德！子曰：「《易》，其至矣乎?夫《易》!圣人所以崇6350德而广业也,知崇礼卑！崇效天?卑法地，天地设位？而《易》行行乎其中矣？成性存存！道义之门,」 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容，像其物宜？是故谓之象!圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也!言天下之至动而不可乱也 拟之而后言，议之而后动!拟议以以成其变化！「鸣鹤在阴?其子和之,我有好爵 吾与尔靡之！」子曰：「6911君子居其室、出其言善?则千里之外外应之？况其迩者乎,居其室？出其言不善?则千里之外违之,况其迩者乎？言出乎身 加乎民,行发乎迩、见乎远？言行？君子之枢机?枢机之发！荣辱之主也,言行，君子之所以动天地也!可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑 」4380子曰：「君子之道 或出或处!或默或语!二人同心。其利断金、同心之言。其臭如兰，」 「初六,藉用白茅!无咎，」子曰3768：「苟错诸地而可矣。藉之用茅？何咎之有 慎之至也，夫5701茅之为物薄 而用可重也，慎斯术也以往!其无所失矣!」「劳谦!君子有终，吉？」子曰：「劳而不伐！有功而不德 厚之至也,语以其功下人人者也?德言盛!礼言恭?谦也者！致恭以以存其位者也，」 「亢龙有悔 」子子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。」「不出户庭 无咎，」子曰：「乱之所生也！则言语以为阶，君不密则失臣!臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也!」 子曰：「作《易》者?其知盗乎 《易》曰『负且乘!致寇至 』负也者?小人之事也 乘也者？君子之器也,小人而乘君......余下全文>>