五行学说出自
- 精气学说，阴阳学说，五行学说有什么区别
- 精气是修真。阴阳五行是玄学!修真包括后者、!
- 五行学说的基本概念
- 五行、即是金 木 水?火？土 五种的运动?五行学学说认为世界上的一切事物、都是由金，木!水，火!土五种2784基本条件之间的运动变化而生成的、同时,还9571以五行之间的生,克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的。静止的、而是在不8615断的相生!相克的运动之中维持着协调平衡 这即是五行学说的基本涵义？这种观点中是建国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的 指金！木,水!火？土五种种物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，中医用五行来来解释生理病理上的种种现象?预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生生相克来推算人的命运是否准确）?在这一观点中!“行”被理解成运动,《糖尿病行为医学技术指南》作者，天津医科大学王英博士,撰著了《儒医理4510论与心身疾病治疗》？对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析？8708引起学术界重视？郑2666玄《洪范注》：“行者？顺天行气也。”《春秋繁露》解释说：“行者,行也、”五行的“行”首先是动词、然后转化成描述“动”的名词。五行！也就0012是五种基本走势?所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水，可见汉代儒家理解的木火土金水,是基于阴阳运5317动方式作出的定义 而不是五种基3570本物质!至于《左传》中才出现“五材” !这并不表示五行就9992是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义,把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据、这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法？在学术上是不严谨的! 第一种观点这种观点起源于《洪范》?今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似？5033古人称“木曰曲直”?“曲直” 实际是指树木的生长形态！为枝干曲直?向上向外周舒展 因而引申为具有生长？升发，条达舒畅等作作用或性质的事物，均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火0462曰炎上”。“炎上”,是指火火具有温热。上升的特性？因而引申为具有温热？升腾作用4385的事物?均归属于火?土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用?因而引申为具有有生化。承载!受6212纳作用的事物！均归属于土,故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性 日落於西,与金相似？古人称“金曰曰从革”？“从革”是指“变革”的意思?引申为具有清洁，肃降!收敛等作用的事物！均归属于金?水的特性：北方寒冷,与水相似 古人称“水曰9937润下”？是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉!滋润！向向下运行的事物！均归属于水!第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！五行的性质应从“平气” “不及”?“太过”三方方面考虑。平气时， 木曰敷和 火曰升明!土曰备化！金曰审平？水曰静顺。不及：木木曰委和?火曰伏明！土曰卑监 金曰从革！水曰涸流？太过：木曰发生?火曰赫曦,土曰敦阜?金曰坚成 水曰流衍!从这三面考虑之后，才才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解!对人体能力的不同理解?正正是中西医学的差别所在！第三种观点木!生发。条达。主仁。其性直！其情和。火、炎热。向上，主礼，其性急。其情恭！土？长养?化育，主信、其性重?其情厚 金 清净?收敛!萧杀，主义?其性刚?其情烈,水,寒冷,流动，向下！主智。其性聪！其情善。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似,则归属于木、与火的特性相类似?则归属于火等等!例如：以五五脏配属五行?则由于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火？脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金。5176肾主水而归属于水、以方位配属五行?则由于日出出东方、与木木的升发特性相类！故归......余下全文>>!
- 阴阳学说出自哪里？老子还是周易
- 邹衍的阴阳学说 网上有 3011他先攻儒术 再修阴阳
- 五行学说的哲学思想是什么
- 金?木,水！火 土？5808这五种物质相互资生 相互制约、处于不断的运动变化之中，还有五行之间的生?0911克关系来阐释事物之间的相互联系 认为任何事物都不是孤立的?静止的？而是在不断3758的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、!
- 历史上研究“五行学说”的高手有哪几位？
- 最早的五行说雏形,可追溯到《《尚书》。《黄帝内经素问》将之引入入中医药学！因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域、确切的五行高手有：“五德终始说”的创始人 阴阳家代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）?他阐发“五行”为“五德”,用以解释王朝的气运变化、并大大完善了五行学说。使之成为与数术乃至哲学紧密相关的理论。东汉末年经学大师师郑玄，在整理阐发儒家经典的过程中？进一步使五行说与儒家理论相结合?促进了五6769行说发展，东晋道教学者！著名炼丹家？医药学家!“抱朴子”葛洪（284～364或343）！大量运用五行学说解释各4547种化学变化？丹方药理和生理现象。在医药药学上发展了五行学说？矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年）,全面发展以五行为重要组成部分的中医理论、为五行说的5735实际运用做出重大贡献 等等。？
- 李铱纯五行学说里有什么，能打几分
- 五行不可执著,关键流向向决定大运灾吉,流年定应期、
- 五行学说的历史渊源
- 《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的?疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》》确非汉代人伪作的，?
- 什么是阴阳学说？
- 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理 病理的的各种现象!并用以指导总结医学知识和和临床经验!这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系?
阴阳学说
一。阴阳学说的基本概念
阴阴阳学说 认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面！经常不断地运动3451和相互作用。这种运动和相互互作用,是一切事物运动变化的根源!古人把这种不断运动变化!叫做“生9775化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对立统一的存在，是一切事物的根本法则)!万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在)!6471在变化之父母(事物的变化是由事物本身阴阳两个方面、不断运动1416和相互作用形成的)？生杀之本始(事物的1501生成和毁灭都是来自于这个根本法则)？神明之府也(这就是自然然一切奥妙的所在),故治病必求于本本(所以要想治好病!就必须从这个根本问题-3582阴阳上求得解决)”！阐明了宇宙宙间一切事物的生长?发展和消亡？都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果！因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体8803生理活动？疾病的发生生发展,也超越不出阴阳这个道理？因此？我们想要要掌握疾病的发展过程。探求疾病的本质、从而而获得满意疗效？就必须探求人体1869的阴阳变化情况,
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的?这两个方面就称为阴阳、
一般来说？阳代表事物具有动的、活跃的。刚强的等属属性的一方面,例如 动、刚强？活跃 兴奋!积极?光亮。无形的,机能的？上升的，外露的、轻的！热的！增长!生命活动等!阴代表事物的具有静的,不活跃、柔和的!等属性的另一方面 例如!静 柔和 不活跃!抑制 消极,晦暗 有形的！物质的,下降的 在内的！重的。冷的 减少,肉体等,
当两件事物发生一定定联系时?可可以把它们分为阴阳，例如，天为阳！地为阴！日为阳,月为阴;火为阳！水为阴！男为阳,女为阴;白天为阳？黑夜为阴……,
若是以一个动物为例，则它的肉4078体为阴！生命活动为为阳;它内在的脏腑为阴 外露的皮毛为阳;它它向下的腹为阴！向上背为阳……。
由以上例子说明,阴阳是是指宇宙间万事万物？最基本的也是最高度的区别和概括。
二。阴阳变化的规律
阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的、而是存在着相对 依存、消长!转化的关系，现分述如下：
(一)阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性 是代代表矛盾对立 统一的两个方面,是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳。地为阴;白天为阳？黑夜为阴;上为阳?下为0234阴;热为阳,寒寒为阴;阳电与阴电等、诸如此类!说明了不论任何事物。都是对立存在宇宙间的,但是。事物的阴阳属性不是绝对的!而是相对的,必须根据互相比较3485的条件而定!就人体而言体表为阳？内脏为阴;就内脏而言、六腑属阳?五脏为阴;就五脏而言,心肺在上属阳，7026肝肾在下属阴;就肾而言?肾所藏之“精”为阴？肾的“命门之火”属阳，由此可见。事物的阴阳属性是相对的
(二)阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根” 中医学有“阳根于阴!阴根于阳,”！“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生！无阴则阳无以化”等论点 意思是说，阳依附于阴？阴依附于阳、在它们之间、4134存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面、都不能离开另一面而单独存在！以自然界来说，外为阳?内为阴;9881上为阳？下为阴,白天为阳！黑夜为阴！如果没有上，外？白天?也就无法说明下,内?黑夜，以人体生理来说 ......余下全文文>>，
- 五行学说的基本内容？
- 生命中总有几个日子最最珍惜,心底里总有几个朋友难忘记!从细雨飘洒的春天 到瑞雪纷飞的冬季!虽不能时时相聚?却常常常在心中想起。遥遥祝天天快乐？ 五行学说出自
- 中国古代的五行学说。。。谁给我讲一下？
- 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”。实际是指8775树木的生长形态!为枝干曲直 向上向外周舒展,因而9960引申为具有生长。升发,条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木？
火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”、是指火具有有温热，上升的特性。因9947而引申为具有温热？升腾2342作用的事物?均归属于火
土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用 因而引申为具有生化!承载 受受纳作用的事物 均归属于土?故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，
金的特性,古人称“金曰从革”，“从革”是指6092“变革”的意思,引申为具有有清洁？肃降。收敛等作用的事物,均归属于金，
水的特性：古人称“水曰润下” 是指水具有滋润润和向下的特性?引申为具有寒凉？滋润、向下运行的事物。均归属于水，
五行相生的次序是：木生火?火生土、土生金,金生水 水生木？
五行相克的次序是：木克土?土克水,水克火 火克金 金克木、