道德经易经
- 易经和道德经，哪本境界高？
- 都是是经典!谈不上谁高谁低、不过易经早于道德经。而且道德经的创作受到过易经影响!
- 道德经和易经哪个年代更早
- 易经早!易经成书于春秋之前、《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品 又称《道德德真经》 《老子》。《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作？9750为其时诸子所共仰！是道家哲学思想的重要来源。并且易经被称为万经之源?道德经中的的很多话都出自易经,，
- 易经与道德经有什么联系
- 2998 易经为始?偏面的看道德经其实是更好级别的注释易经知识的一部书（不是全部）。
两者在很多问题上是一至或是相似的 只是有些词用法不同!
例如：
易经的：太极生两仪？两仪生四象。四象生八卦，
道德经的：道生一，一生二。二生三,三生万物!
其实说的的都是一回事,只是用词不同。
当然道德经也不全是注解5603易经知识。还有些些别的东西？。
- 梦到观音菩萨和我说有关道德经的事，而且告诉我“道，自在”的大道理
- 表示你心肠好。会得到观7886音的庇佑？
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 易易是容易？经为方方法（或说经典） 即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常9075深奥难懂才会有众多牵强附会之说？
只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、
《归妹》卦的解释
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北,北山愚公带事事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论,移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约,
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然 它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时 也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢?
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》！礼记篇名 传传为子思所作!什么是中 最通俗的说法就是不上不下，不左不右!不前不后？什么是庸!平庸也，言其所为平庸也？谓平庸之人所能为?亦能为?故称其为庸言庸行也 平庸之人所能行!故称其所行所言为庸?如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸5233人所能为也、故亦可谓“天天才出于平庸（之行）。””故平庸的意思 即是中而平庸！
不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也。故能中。3170为其能（甘于）平庸也 故能明?
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信 庸行之谨。”平庸庸之言而能信。既能相信 也就能去实践。实践而又能谨慎对待,这8774就是“中”？也就是说。所作所为很是适中。
孔2333子说“智者过之 愚者不及也、贤者过之。不肖者者不及也、”智者过于聪明、而不能为庸行,?甘为庸行！愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道?这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）?不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸,故亦必不能及。之就是道所2746以不得明于世的原因？（大3330道似不肖！故不肖者往往能适中）
那么,这就就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧，
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”?就现在0382众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错?然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同？这也为现代科学所证实并逐步得到更更深入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们们也
意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深7263入的研究和分析，
我们的的祖先意识到 人类在认识事物的5420过程中 总会受到自身因素的制约?那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然?是由于人类自身的无知!我们的的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因 （昧而无知,大道所以不明也）
相同客观条件下、在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知 但因为性格和思维方式等各方面的差异 女性所受制约相对来说要更大!换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的2774过程中也同样如此。
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中 “昧”亦逐逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉!而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）?
基于以上原因、1720就有了“昧”者“妹”也,或“妹”者“昧”也的说法 由此可见!在我国古代早期男权社会中!“妹”与“昧”在一定的5333程度上是相通的，
女子出嫁？即归于男家、将预示着她需要为（自身））这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本本规律 如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定!那么人类就必须归于愚昧并8734从中走出来？为自己创造新的生活,
故“归妹”者 亦“归昧”也 归于9867平庸愚昧，以寻求创造和发展？归于愚昧，“昧”而行之不辍?是由于中心的喜悦在推动外在的实践 能自己归于愚昧并实践8560不止的人 主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限 并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何 此此大中之象也、唯能大中者？为能不局限于已有认识而自归于昧?）
4.结论：《愚公移山4326》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者,“归昧”也 归于愚昧也!北山愚公者?不为河曲智叟所惑？不尚河曲智叟之智。自甘于昧、自归于愚味？其愚则足以行!其中0136则足以及,故能去太行!王屋二山也?
愚公移山者?中心悦而乐为之也 内内喜悦而外付诸实施,归昧之道也！中庸者,中而平庸也？中庸者必昧！安于平庸而能守中者!必自归2436于昧者也!故中庸者？归昧（妹）之道也。
孔子曰“归昧！天地之大义也、”大义就是是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地,地法天，天法道、道法自然。”山此而言!天地之大义！亦人之大义也、则归妹亦人之大义也 那么?按照孔子子的说法 由愚昧而走向文明就是人类社会发展的2348根本规律 ,!
- 道德经和金刚经我先看那本好呢?
- 金刚经吧 市面上注解的道德经很多意思都不大对,道德德经本身玄奥难懂!还是金刚经容易些!。
- 道德经和周易是什么关系
- 道德经跟周易首先都是被道家奉为经典。而周易更为广博！儒家只说易是五经之首、其实易实在是百家之鼻祖，况且易在三皇五帝就存在了?到了周朝才发展为周易 诸子百家自然都3421与之密切相关，系辞：易与天地准。故能弥纶天地之道 易经是根据据天地万物自然界的准则来的,自然能能包含天地之道 单说儒墨道三大家：
道家道德经成于春秋 主张守弱！上善若水！而在周易中？也是反对过刚的？而要外柔柔内刚！单说?周易第一卦乾卦。初爻就是潜龙勿用 时候不到就不要去用！讲的是隐之道!乾卦用九!见群龙无首？吉？群龙无首!是指一群龙,却没有去争做首领的！和道德经老子思思想大有渊源!
周易一共六十四卦。7811单几乎所有的卦,爻辞都有好有坏！唯有一卦 都是好的、那就是谦卦 也就是做人要谦逊,这一点被道德经所发扬！
儒家自不必多说，从从孔子到程朱，1760没离开过周易？
墨家主张兼爱，坤卦，厚德载物、比卦同人卦、讲讲究天下人亲和友爱、非攻，师卦少吉多凶,节俭，节卦节之之有度
诸如兵家，法家,阴阳家 纵横家,医学家等等都跟周易有活深或浅的关系 道德经易经
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- 用《道德经》里的思想，取个酒店的名字
- 建建议1
空白
毕竟老子的思想就是“无有”之辨？“无名天地之始也”
不过恐怕工商局不让呵呵
建议2
若水居
出自《道德经》第八章“上善若水”
水善利万物而不争，故天下莫能与之争,
- 以道德经名言男起名字
- 正道？