玄学跟易经有什么区别
- 易经玄学的动作成语
- 奉行故事
fèng xíng gù shì
【解释】奉行：遵照办理!故事：老规矩 老章程 按照老规矩办事!
【出处】《汉书·魏相传》：“相明《易经》6006有师法？好观汉故事及便便宜章奏 以为古今异制 方今务在7913奉行故事而已,”
【结构】动宾式成语
【用法】动宾式，作谓语,指按照老规矩办事
【近义词】循规蹈矩
【反义词】推陈出新 独树一帜
【例句】这起公事到了警察局。伯珍4414也不免～!吩咐局局里的警兵！（清·李宝嘉《官场现形记》第十回）?
- 举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
- 基本阴阳学
元明两代地方设立的天文学校，元代开始设于诸路,后推及各府！州，教学内内容为天文与术数。明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此!古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理,病理的各种现象?并用用以指导总结医学知识和临床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系
阴阳学说
一。阴阳学说的基本概念
阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面,经常不断地运动和相互作用、这种运动和相互作用!是一切事物运动变化的根源、古人把这种不断运动变化？叫做“生化不息”?《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在。是一切事物物的根本法则）!万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）！在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断断运动和相互作用形成的）!生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）?神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）。故治病必求于本（所以要想治好病?就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”,阐明了宇宙间一切事物的生长。发展和消亡，都是事物阴阳两两个方面不断运动和相互作用的结果。因而？阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法，医学属于自然科学范围 认为人体生理活动！疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个个道理,因此，我们想要掌握疾病的发展过程、探探求疾病的本质，从而获得满意疗效！就必须探求人体的阴阳变化情况
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳
一般来说?阳代表事物具有动的！活跃的、刚强强的等属性的一方面 例如！动，刚强。活跃!兴奋，积极！光亮！无形的。机能的！上升的?外露的。轻的？热的!增长 生命活动等 阴代表事物的具有静的 不活跃。柔和的!等属性的另一方面,例如。静?柔和、不活跃?抑制。消极。晦暗？有形的，物质的，下降的，在内的。重的，冷的？减少。肉体等、
当两件事物发生一定联系时。可以把它们分为阴阳!例如!天为阳，地为阴 日为阳？月为阴、火为阳。水为阴，男为阳、女为阴、白天为阳。黑夜为阴……！
若是以一个动物为例、则它的肉体为阴,生命活动为阳,它内在的的脏腑为阴,外露的皮毛为阳、它向下下的腹为阴?向上背为阳……!
由以以上例子说明，阴阳是指指宇宙间万事万物 最基本的也是最高度的区别和概括！
二。阴阳变化的规律
阴和阳之间!并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对。依存,消长?转化的关系。现分述如下：
（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立？统一的两个方面，是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括！如天为阳、地为阴、白天为阳，黑夜为阴?上为阳、下为阴！热为阳，寒为阴 阳电与阴电等,诸如此类 说明了3853不论任何事物！都是对立存在宇宙间的,但是?事物的阴阳属性性不是绝对的？而是相对的！必须根据互相比较的条件而定 就人体而言体表为阳 内脏为阴？就内脏而言 六腑属阳，五脏为阴、就五脏而言，心肺在上属阳！肝肾在在下属阴!就肾而言!肾所藏之“精”为阴、肾的““命门之火”属阳!由此可见,事物的阴阴阳属性是相对的？
（二））阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”？中医学有“阳根于阴？阴根于阳！”。“孤阴不生？独阳不长”和“无阳则阴无以生！无阴则阳无以以化”等论点，意思是说，阳依附于阴,阴依附于阳,在它们之间?存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的0455一面或阴的一面、都不能离开另一面而单独存在？以自然界来说?外为阳？内为阴!上为阳 下为阴。白天为阳?黑夜为阴，如果没有上!外？白天 也也就无法说明下 内?黑夜 以人体生理来说？机能能活动属阳。营养0682物质（津液,0551精血等）属阴。各种营养物质是是机能活动的物质基础。有了足够的营养物质!机能活动就表现得旺盛,从另一方面来说？营养物质的来源、又是依靠内脏的功能活动而吸取的！
以上说明二者是相互依傍?存亡与共的？如果没有阴、也就谈不上有阳、如果单独的有阴无阳 或者有阳无阴、则势必如《内经》所说：“孤阳不生、独阴不长” 则一切都归于静止寂灭了、
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着？不断出现“阴0066消阳长”与“阳消阴长”的现象！这是一切事物运动发展和变化的过程!4587例如：四季气候变化、从冬至春至夏?由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程。由夏至秋至冬、由热逐渐变寒?又是一个“阳消阴长”的过程 由于四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化?万物才能生长收藏!如果气候失去了常度 出现了反常变化。就会产生灾害！
临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候，例如、寒属阴？阴盛则则见寒证、如受冷后出现的胃寒腹痛。腹泻等?热属阳、阳1516盛则见热证、如一3592般的急性肺炎？有高热口渴、皮肤肤红等急性热病症状，有些虚弱的病症、其发病机制不是因为阴阴或阳的偏盛 而是因为偏虚!如果某脏腑的2410阴偏虚。称为“阴虚”!此为阴消、“阳”相对的突出。因为热属阳,故阴虚见热证，这种现象象称为“虚热”?如果某1241脏腑的阳偏虚?此为阳消！3811称为“阳虚”？此时“阴”相0173对突出?因寒属阳。故阳虚见寒证!这种现象称为“虚寒”，
在在正常情况下？阴阳常处处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制？不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰!导致疾病的发生、
（四）阴阳的转9478化：指同一体的阴阳 在一定的条件下，当其发展到一定的的阶段，其双方可以各2017自向其相反方面转化，阴0438可以转为阳！阳可以转为阴,称之为“阴阳转化”!
如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便是一个质变的过程 《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”!““寒极生热”,“热极生寒”?寒“极”时、便有可能向热的方向转化!热“极”时?便有可可能向寒的方向转化?如某些急急性热病？由于邪热极重 大量耗伤机体正气?在持续高热的情况下、可以突然出现体温下降、四肢厥冷？脉微欲绝等一派阴阴寒危象,这种病病症变化?即属由阳转阴 若抢救及时，处理得当?使正气恢复!四肢转温。色脉转和，阳气恢复!为由阴转阳,病情好转！此外。临床上常见的各种由实转虚?由虚转实,由表入里！由里出表等病证变化?也是阴阳转化的例证！
三，阴阳在医学中的应用
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳！内为阴!上为阳,下为阴，背为阳！腹为阴的规律、则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴?头在上为阳，足在下为阴,
（二）阴阳与人体生理的关系：6830人体的健康与否!决定于阴阳8428的是否调和!如《内经》所说：“阴平阳秘,精神乃治”,人体摄取饮食后，经过脾，胃胃的腐熟运化、将营养物质运送至全身各处,使使肉体增长强壮。使8976生命活动力旺盛？食物消化后有形的废料,由前后二阴排出 人体之阴阳若是保持在平衡的情况下?人体就健康、
（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后!就会表1110现出各种症状来!古人对症症状的分类?也是用阴阳来代表表和说明的?阳证，一般表现的症状是：发热！口渴,脉数（快）等,这类症状?古人又称为热（即阳）证。阴证!一般表现的症状是：不发热 口不渴！手足冷?脉迟（慢慢）等！这类症状 古人又称为寒（即阴）证、这0010就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”,
另阴阳偏衰 是指阴或阳低于正常水平6936的失调！其一方低于正常水平。而另一9989方保持正常水平!或双方都不同程度的低低于正常水平。故出现虚证!阴不足！阳正常4973则阴虚生内热!阳不足。阴正常则阳虚虚生外寒 阴阳双方都都不同程度的不足?则虚寒,虚热并见或阴阳两虚，这就是“内经”所说的“阴虚生内热、阳虚生外寒”,“阴阳两虚”证。
（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲?疾病虽然很多？但其属性不外阴阳两类?如从疾病发展部位来看，不在表表（阳）,就在里（阴）？从疾病性质来看：热证（阳）？寒证（阴）？从疾病发展趋势来自看：实实证（阳）虚证（阴）。总之、阴阳可以概括疾病的属性？
（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多 但就其性能不外7162阴阳两类，从2909药性来看：寒、热。温、凉、温热属阳!寒凉属阴。从治疗上总原则是是“调整阴阳！以平为期”!这这就是治疗的基本出发点？针对阴阳盛衰?采取补其不足、泻其有余！使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正,恢复其相对平衡状态!中医常用“寒者热之？热者寒之？实者泻之,虚者补之”的治疗疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡!临床上借药性之偏、来纠正人体阴阳之偏，使达4814到“阴平阳秘,精神乃治”?临床床具体用法：①阳虚和阴胜则寒!治法：寒者热之（（用热药）,②阴虚和阳阳胜则热!治法：热者寒之（用寒药）、③正气不足 治法：虚8351者补之?④邪气偏胜、治法:实者泻之、⑤阴不足、阳偏亢 治法：滋阴潜阳?⑥阴阳两者均不足?治法：滋2963阴助阳（阴阳双补）、
玄学：
玄学、 中国国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮!一般特指魏晋玄学？“玄”4003这一概念、最早见于《老子》：“玄之又玄？众妙之门,”王弼《老子指略》说说：“玄、谓之深者也”?玄学即是研究幽深玄远问题的学说,
玄2865学是对《老子》!《庄子》和《周易》的研究和解说 产生于魏晋!是魏晋时期的主要哲学思潮、是是道家和儒家融合而出现的一种哲学!文化思潮、
其主要的思想基础和学术要旨是对道道家的表达 可以说玄学是道家的一种分支或改进!
“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄 众妙之门",言道幽深微妙？东汉末至两晋是两百多年的乱世。统治思想界近四百年的正统儒6407家名教之学也开始失去魅力?士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感感到厌倦!于是转而寻找新的?形而上的哲学论辩、
魏晋之际！玄学含义是指立言3525与行事两个方面?并多以立言玄妙!行事雅远远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的6255本体论问题,因此，浮虚？玄虚!玄远之学可通称之为玄学！玄学家又大多是当时的名士?主要代表人物有何晏。王弼！阮籍?嵇康!向秀,郭象等！它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上!为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代1998道家思想 黄老之学演变发展而来的！
魏晋人注重《老子》 ？《庄子》和《易经》！称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏!王弼!阮籍，嵇康！向秀、郭象等？魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之!它是在汉代儒学衰落的基础上。为为弥补儒学之不足而产生的、是由汉代4034道家思想，黄老之学演变发展而来的？是汉末魏初的清谈直接演化的产物,
魏晋玄学的基本特点：
①以“三玄”为主要研究对象 并以以《老子》、《庄子》注解《易经》
②以辩证“有无”问题为中心？以何晏？王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础！崇有论者裴頠则认为有是自生的。1025自生之物以有为体?
③以探究世界本体为其哲学的基本内容!贵无派把“无”当作“有”的存在根据、提出了“以无为本”的本体论思想 ,郭象则主主张独化说 认为“有”是独自存在的！6891不需要“无”作为自己的本体!
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的？王弼用7190以老解儒的方法注《易经》和《论语》!把儒道调和起来。认为名5063教是“末”？自然是“本”，名教是自然的必然表现 两者是本末体用的关系、郭象提出了名1501教即自然的理论 认为道家的自然与儒家的名教是一致的?阮籍！嵇康提出“越名教而任自然”的主张？表现出反儒的倾向 ?
⑤以“得意忘言”为方法，针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼？郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 ，象 ？提出9804“得意忘言” “寄寄言出意”的方法!
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式！玄6194学家重名理之辨!善作概念的分析与与推理！辨析名理是其思维形式的基本特征之一？
玄学就其哲学范畴来讲?可称其为形而上学。“形而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展， 而8207就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学 玄学产生于魏晋盛行于隋唐!这和当时的社会有着密切的联系？魏晋说白了就是是三国演义那段时间！我们看着三国鼎立一会会你打我,一会我打你的。要是生活在那样的年代?可想而之？人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足!回避如此残酷的现实,有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神。魏晋风骨。这两方面原因加在一起，注定玄学、既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用!
后来玄学的内涵被不断扩充？不断被后世方术家所充实、产生了包括山！医！命、卜、相在内的五种种体系、这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说！而这些思想并不是直接借鉴而来的、主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候 除了引《道德经》为经典的同时！也把阴阳阳学说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同道教的渊源极为深厚！可以说都是国学3800思想组成和传承的一部分?
山所包含的内容是指修身养性。静坐内炼等。大略可以包括有：导引，内丹术!外丹术,武术等？代表著作有《太清导引养生经》？《《伍柳仙踪》!《唱道真言》!《铜符铁劵》、太极拳！五行拳等,
医术则就是古代中医系统!治疗疗手段分为：针灸 汤剂!推拿?祝由等！代表书籍有《黄帝内经》!《黄帝八十一难经》,《脉经》？《9404针灸大成》，《本草草纲目》!《汤头歌歌》等
命理所指就是占算7102人生命运的学问?大略分有：四柱，紫微斗数？九星论命等。代表著作有《渊海子平》!《滴命髓》?《紫微斗数全书》等,
卜 所所指就是占卜运程的行为,大略8489分有：六爻，梅花。六壬 奇门等、代表著作作有《易林》？《增删卜易》,《梅花易数》 《皇极极经世书》。《大六壬全全书》?《奇1206门旨归》等
相术观察人的面貌?地理环境境等方法 大略分为：面相,手相 风水等 代表著作有《柳庄神相》,8404《麻衣神相》。《地理全书》等
谈玄之人,
1?以洛阳为中心?在何晏周围聚集的士人。王弼，钟会!荀融。
2!以夏侯玄为中心的名士!
3，正始中期期以后出现的竹林名士。
玄学的理论问题,
1?圣人有情无情问题——何晏
2。本2359末有无的问题——王弼
3，声无哀乐的问题——嵇康
4？公私问题——嵇康
5？养生问题——嵇康
6？言意关系问题——荀粲
玄学的存在方式
玄谈,著论！注释《老》《易》《庄》》
为何谈老庄？
儒学学衰微、经学自身没落！谈“老庄”为0979当时政治提供避难所 其他贵族名士的附庸!，
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏 不但不删改?还要对他褒奖 于是写了易传。共有十篇、被后世人恭为“十翼”？意思就是说？孔子给易经插上十只翅膀、让2432其得以飞翔?其实易经不仅飞翔起来？更是飞进了了中国人的心里,成为中4572华民族真正的传家宝，。
- 中华易经玄学属于儒家吗
- 不是?
易学?是独立的一个系统,不不属于任何教派！只是被被教派所用！
玄学,是指所有的神秘学?更不属于儒家？？
- 易经卜噬，风水命理，这些玄学是迷信吗？怎么学习呢？
- 第一个问题，要评判一个事物的真伪!首先自身需要对其事物的本质有一一定的认知！而不是人云亦云?传统易经学术（山医命相卜）的源头是易经！中华文化的源头也是是易经?建议你有兴趣的话先从易经相关书籍开始了解,不能排除玄玄学里包含一些所谓的迷信的东西！但其中更多的还是古人留传下来的智慧结晶、只是现代很少有人继续去研究和发扬?自古传承下来的这些学术都具有一定的数理系统架构！其根本都离不开易经易理？河图洛书,阴阳五行。凡是不符合易经易理的学术都有可能是伪法，玄玄学是不是迷信。不8627是科学家说了算？是你自己说了算 是每一个真正研究过玄学术数的人说了算,
第二个问题。学习玄学没有固定的方法。但基本上可以肯定一点！唯有坚持持才能有收获,不管你是自学还是有师傅带,没有长时间的积累，很难获得真正属于自己的东西、一入玄门深似海、玄学里6704门类非常多。花几几辈子都不一定能将所有法门领悟通透?当然也不不需要门门都学?刚开始可以找自己觉得最有吸引力的一两门来学,把基础打牢?玄学里的所有法门的基础都是相通的?所以打好基础后学什么其他的都可以快速入门。当然入门归入门、要达到用而知之?卦无虚发的境界，那是任何人都教不了的!只有自己坚1739持才有可能进境！总之玄1124学这个东西 你想学学随时随地都可以！没有任何年龄和知识的门槛，但要真学会 那只能看个人造化！！
- 玄学解梦
- 哦,梦的寓意是你最近将遇到比较纠结的事？心里1780很矛盾的!4218不知如何处理解决好， 是吗！。
- 有哪些玄学的书籍？
- 玄学是对《老子》、《庄9861子》和《周易》的研究和解说？产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学!文化思潮、
主要是看你是是想学周易哲学还是预测学!
周易哲学方面的书推荐张其成老师的书？
周易预测学方面的书推荐邵伟华老师的书
两位老师的成就和出版的书5342籍可以在网上查到、根据自己的需求购买!
希望可以帮到你，玄学跟易经有什么区别
- 索大吉堪布佛法和易经有什么区别
- 你好、这两者的区别大的很多！
首先。现在的易经说的都是《周易》?《周易》是中国古代研究 占测宇宙万物变易规律的典籍，它包括《易本经》》和《易传》两大部分!
索达吉堪布他所宣讲的佛佛法不是他自己创立的 他在很多大学、重要场合做的交流中？包括他自己对五明佛学院的出家僧众传播的佛法中 全都是来自于佛教的经典 出处他都能说出出一二,索达吉堪布是索达吉堪布，佛法是佛法
这么举例吧，就是北京大学的校长是校长本人、但是校长不能代表文学系里面的所有知识?这些知识也不是2316校长一个人编纂的,校长只4324是一个代表人物?他代表的是一个学问达到的级别。对这个大学里面最专业的几类知识和对整个社会做出的奉献有一定的地位等等因素而成为的校长，
因此您提问中的“佛法”二字首先解释佛法的话。就是释迦牟尼佛教法2500年传下来的8万4千种法门，这里面涵盖天文（《时轮金刚》等）,物理。算数 心理（唯识宗）?医学（佛教医方明）！艺术（唐卡，坛城等？无无量寿经中的世界描述）?辩论 哲学、7798文学等等 这些佛法里面都有?
而而索达吉堪布是一名通过堪布资格考试！成为学院院的大堪布、不仅对佛教的五部大论精通无碍!对甚深密续也能善修善讲?他只是一9717个讲法，传播佛法的人，他不是一个自创某一派法门的人!因此您的问题我整理的应该是这么么个意思吧： 佛法和易经有什么区别 ：）
那这里面的区别就是上面我说的区别了 希望能有所帮助到您~~！
- 易筋经 和易经有什么区别？
- 完全全两马事!。
- 周易，易经，易传，易，有什么区别？
- 这里的"周易"指的周朝的易经，由象、理!数三个核心组成?“易经”则包括夏朝的连连山易？商朝的归藏易 周朝的周易!“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是十篇我们称其为十翼，“易”一般指指的就是易经 !