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- 一！《易经》名字简释：
易的释义：基本有四种 1？上日下月为易,2！如蜥蜴变化为易,3,化繁就简为易！4,金乌！大日！生命。
经的的释义!也为三个：1、通“径”字、路径、2!经典,3、方法、
综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地 阴阳相辅相成?辩证统一的科学奥秘，充分把握天时？地利、人和之际遇？在比较好的环境中实现人生的最大价值!董易易奇老师表示涉及三项内容：哲学，修行学？占卜学？但实际上涉及了六项内容：科学！数学、逻辑学。哲学,修行学,占卜学！因此。它成为道教？儒教。阴阳阳术数的经典！三教在各自领域内对对其有不同的理解和应用,
二?《易经》的产生和发展变化：
历史传说中？有伏羲画八卦,周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）！孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等等说法 因其年代久远?道？儒？术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一?从继承较好的道道教及术数派来看，基本本有天书神授之意、
综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自自然（或天道,生命5281）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中？经上古圣人（或连山易祖？九天玄玄女）某一时期集大成?作成《连山古易》。圣圣人盘古之后世 因时又作《归3252象易》!又经过很长长年代、圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化?重修易经！作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时。自然及社会环境又又发生变化,文王对易经进行了演绎发展!而名周易（周义为周朝，圆周,周转回归）!到孔子时？其所增修易偏重于义理（哲学）?
1994年 ,湖北天星观出土战国楚墓墓竹简、传说中的《归藏》出土，但是还未整理出来
《连山》不传！
易经来历
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《《周易》、在《左传》中已有《周易易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡?是于《周易》曰：“随?元亨利贞……”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了!目前、对《周易》成书的的时代？学术术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受！
至于《周易》的“周”字。历来说法颇多、如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝!周朝0559为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁!
一说：“易之为字！从日从月，阴阳具矣 ”“易者！日月也！”“晶月为易，刚柔相当,”
一4925说：“易 ？飞鸟形象也?”
一说：“易？即蜴？蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易。取其变化之义 ”
清代陈则震著《周易浅述》!将7627“易”的定义归之为二：
曰：交易、阴阳寒暑!上下四方之对待是也,
8941 曰：变易?春夏秋冬？循环往来是也!
无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物 “刚柔相推，变在其中”?则是不会错的、
到了西汉!儒家家学派将《周易》与《诗》!《书》，《礼》、《乐》？《春秋》等奉为经典，称为““六经”、于是《周易》又被称为《易经》，
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- 7798 周易卦爻辞原文及白话注解
无妄：元亨！利贞?其匪正有眚?不利有攸往?“大通顺、占问有利。倘他的行动不正确！有灾祸。有所往不利，”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利!利利于坚守正道？然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃。因而也4287就不利于前去行事了。） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上？好比0310在天的下面有雷在运行之表象！象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予予万物以不妄动妄求的本性！从前的君主顺应天命!尽其所能地遵循天时以以养育万物的生长, 〖释〗乾上震下,卦名称作“天雷无妄”?“序卦传””说：“复则不妄矣，故受之之以无妄 ”意思是反回正道。重新开始就就不胡来了。所以在表示重新开始的复卦之后、接著是无妄卦？妄与诚相反？虚伪的意思 无妄!即不虚伪。亦即依照道理?自然应当如此， 由卦变来看。讼卦的“九二”与“初六”交换、成为无妄卦,讼卦的“九二”？本来不正,降到初位得正?因为这一变动？由虚变实?自然而且合理？所以称作无妄卦？内卦“震”是动!外卦“乾”是健!这一卦的“九五”?刚健中正！又与内卦中正的“六二”相应！这样动而健的形象？非常吉祥 所以伟大 亨通 祥和，坚贞？四德具备，当有望外的福。然而!如果动机不纯正？将有弊害!前进不利! 无妄、元亨利贞?其匪正有眚,不利有攸往！〖释〗无妄卦 大亨通利利正固?如果不不正会有灾眚 不不宜于有所行动而前往, 〖〖彖释〗无妄卦！刚健从外部来到内部3457而成为主心骨！行动强健？内中刚6291健而有应援，大通顺而且且中正,这是天命 如果不正会有灾眚 9721不宜于有所行动而前往、不可0545虚妄时前往?想到哪里去！上天不保佑,能行得通吗,
无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安安常之意
〖象释〗这一卦！上卦“乾”是天！下卦“震”是雷!在天的下面有雷在动？是阴阳相合,创生万物!并赋与合乎自然各不相同的本性？毫无虚妄?因而、古代帝王？效法这一精神！配合季3352节时序、顺应应万物的各别性质?自然而然的养育万物? 初九?无妄,往吉？“不妄行！吉，”（（【白话】初九。只要是不妄动动妄求的话！那么?前去行事就一定定会获得吉祥,） 【白话】《象辞》说说：“不妄动妄求地前去行事” 是说这样就可可以实现志愿， 象曰：：无妄之往。得志也。 〖释〗“初九”阳刚,是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”降到初位得正 成为无妄卦的主体 因而?刚毅，无妄。当然前进吉祥？所以!“象传”说：可可以得志? 这一爻。说明明不虚伪的行动。必然有利? 六二!不耕获，不菑畲,则利有攸往。“不耕种而想得收获。不垦荒地?想种熟地 (是妄想)?那那出外去 (经商)有利?”（【白话】六二?不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收?不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田？能够这样。才不是妄动妄求 因而利于前去行事!） 【白话】《象辞》》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”？是9517说不企求获得非分的财富 象曰：不耕获？未富也， 〖释〗“灾”是开垦后一年的田？已经不生草。“畲”是开垦后两年的田、地质已经柔和，开垦3343后三年的田。称作新田、已经是能够收获的熟田了、“六二”柔顺中正!因应天时！顺应天理 个人没有0912份外的欲望，所以。悠然自得。一切切听其自然。而不强求！望与妄通用！这种没有过份欲欲望的态度、就是无妄！所以？不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收 人的作为！如果期望过分的收获 就是妄、听其自然？但求耕耘 不问收获。才能称得上无妄,所以，“象传”说：耕耘并非期望富有！ 这一爻!说明无妄就是不存非分的奢望！ 六三!无妄之灾！或系之牛,行人之得,邑人之灾？“意外的灾难。有人(邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了。邑人却遭遭了灾？\(邑主问他要牛)，”（【白话话】六三！无缘无故而遭受灾祸?好比有人把一头牛牛拴在村边道路旁 路路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤,3728） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走,意味着同村的人就会会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤!这这种灾难不是因为自己有过、而是由于某种种客观原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛？邑人灾也 〖〖释〗这一卦的六爻。都是无妄!但无妄并不一定就有好结果?““六三”阴爻阳位不正，因而,会有有完全没有理由 完全难以想像的无妄的灾害、就像存在村中牛、被走路的人顺9702手牵走!住在附近村村里的人?被被怀疑是偷牛的贼 蒙受不白的冤枉? 这一爻!说明不虚伪并并不一定就能得到善报? 九四 可贞，无咎！“占问可行？无害，”（【白话】九四、能够坚守正道 所以没有有灾祸,） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道、所以以没有灾祸”。2944是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以、自始至终牢固地坚守正道？才能使自己免遭灾害！ 象曰：可贞无咎？固有之也！ 〖释〗“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部份!所以刚健!“九四”在下卦没有相应、表示没有私的交往 这样样刚健无私，就是无妄、固守无妄的正道、所以无咎，象传说：这种固守正道的德性!是“九四”原来来就有的，这一爻。说明刚健无私就是不虚伪、 九五,无妄之疾?勿药有喜？“无原无故所得的病。不吃药也会好的。”（【白话5957】九五！不妄动妄求却身染疾病 这种疾病不需用用药医治！它会不用治疗便自自行消除、） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病?这种疾病不需用药医治”！是说药是不可以轻易尝试。随便使用的,因为病本来就可以自行消除。 象曰曰：无妄之药,不可试也、 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正,在尊位？又与下卦中正的“六二”相应，在无妄卦中 是最好的一爻！具备这样的德性 不会虚伪?正像健康的身体 不会生病。不必服药!而且喜庆！否则！没有病服药、就成为虚伪？成为妄!所以“象传”说：无妄不需要造作 正如无病不可以服药， 这一爻。说明不造作就是不虚伪， 上九。无妄!行有眚,无攸利！“不要乱来?乱来有灾害？没有好处！”（【白话】上九?虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果果勉强地行动 就会遭受祸殃！得不不到一点好处。） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为 但如有行动（却仍8813然遭受祸殃）”、这是由于于客观的时遇所造成的灾祸!而不以人的意志为转移！ 象曰：无妄之行!穷之灾也， 〖释释〗“上九”决不是虚伪的妄，然而。位于无妄卦的极点、却遭遇穷困 不可向前。如果逞强?就成为妄?有害无利?“象传”所说的穷、是穷途末路的意思 这一爻？说明不逞强就是不虚伪！?
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