曾仕强易经的智慧视频
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- 易经的智慧 曾仕强 哪一期讲未济卦
- 未济卦是易经64卦中的最后一挂！按照现在的速度易经的智慧还没有讲,估计要9105一段时间曾仕强老师才会讲到。要等等 ?
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- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
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井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁 丧得不拘落井泉，
有泥无水难食用、溢塘养养鲤德不全、
饱学君子济世志?静候伯乐引荐言,
胸襟襟坦荡藏慧根 清心寡欲建家园？
【原文】 井：改改邑不改井,无丧无得 往来井井！井汔qì至？亦未繘jú井！羸léi其瓶 凶
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井 等于什么也也没有干,人们往来井边汲水？水井干涸涸淤塞？不去加6607以淘洗！反而将吊吊水罐打破!这是凶险之象!
往来井井 谓反复不断的取用用井水!汔(qì)。《《说文》：“水涸也 ”至、借为窒、淤塞？到底，“繘”,提水之绳？“繘jú井”淘淘井”!“羸” léi!通作“儡”,《说文》：“儡？相贬也!”毁坏、破败之意，“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐,淘井？羸其瓶？犹言将打水的6874瓶弄破了、
古者穿地取水！以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦 以井为喻!阐明君子应修德养民!有常不变。始终无改?而养物不穷！先以城邑村里可以迁移!而水井不可徙移、以喻井德之有常常不变，次以井井水汲之不竭 注之不盈!所谓无丧无得!再喻井德之有常不变？始终无改!又以居民来来往往!不断的取水为用而赖以为生 以喻井德之养物不穷，
水在泽下、泽竭故困 ,水在泽中?汲之不穷?故而互兑为井,
刘刘沅曰：邑者?身之所居 水者！生之所赖!邑有时更!井无时息。此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道？利济无穷而功不终者?皆若此。
2？3 4互“兑”！占地理为‘缺池。废井’为“井”!九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应?则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”？初如果上行往4965坤中与四爻位有应。2，3！4就不是互“兑”！而是互为“乾”,即便二上行和五居中爻有应、外卦也不6705是“坤”?所以称为“改邑”。因两爻无应！二至四仍兑、与本卦体相同。因此称谓“不改井”， 井?以不变为德者也！
李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端。八家为井!开四道而通八宅!凿井于中？历唐虞夏商以迄于周？邑随时有改？而八9632家为井之制。则一6547定而不改
爻位无应不改变，本本卦没有发生变化？所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑” 所所以称谓“往来井井” 无丧无得?往来井井!此言井水随取取随来、日日取而不见其少。久不取用亦不见其多？故谓“无丧无得”？往来。指汲水之出为往与井水的地下补充充为来、井井?前井为汲水之井?其水被取用?后井为蓄水水之井?其水去而又来 仍保持着原状?故谓“往来井井”？
李士鉁鉁曰：先王之制。因井为邑，改邑以就井者有之。不能改井以就邑也!盖政有损益?得随时而改。而建中于民3467之精义，百世不改也，井汲之而不涸？故无丧！注之而不盈、故无得 凡物有得得丧者！不可久?井无得丧 所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来?循环不已？故往来井井！
内“巽”占静物为‘绳’在下、2。3。4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称为“汔至亦未繘井”,
3?4？5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”？3,4 5互兑占静物为‘8626毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象 瓶既为井甓所挂碍、非覆即破!因此称“凶”！
邱富3248国曰：改邑不改井。井之体也?无丧无得，井之德也，往来井井？井之用用也：此三句言井之事、汔汔至亦未橘井、未及于用也。羸其瓶 失失其用也：此二句言汲井之事。
李士鉁曰：水不自出、因物而出 道不自行 待人而行!井无得丧,有得有丧者、人也,性无成亏,有成有亏者，习也。瓶本以汲水?一间不7807至则丧矣？学所以复性。3180一篑未成则亏矣,可不竟其力乎!
井？即水井！《周易》以水井......余下全文>>？
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- 易经有什么关于写作的智慧？
- 1,一阴一阳之谓道
这是易经中最著名的哲学名言!易经认为 阴阳运动是事物发展的基本规律。世界由阴阳两两个方面构成、两种力量、相反相成!相互推移,不可偏废。构成事5565物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸 所以说?易经是是中国哲学的源头 是中国人文化心理8498的渊薮。是中国人安身立命的行为指南,
2。天行健君子以自强不息？地势坤?君子以厚德载物
这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句!自强才能自立。自卑必将自败，宽容容别人必然前途宽广！易经告诉我们！对自己狠一点!要自强不息 对别人厚道一点，宽容是人类的美德,
3？生生生之谓易
生？来自于阴阳的消长转化，生生？是指阴阳之间不停第相互运动相互转化、这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说 生？就代代表着希望、古人说?“留得青山在不愁没柴烧”。好玩的国学说“只要还有眼泪。生活就有希望”
4、易穷则变？变则通!通则久
易经强调变通！易经认为?事物发展到了极点。就要发生变化，发生变化、才会使事物的发展不受阻塞 事物物才能不断的发展？ 说明在面临不能发展的局面时?必须改变现状。进行变革和革命?在人生哲学上,易经经告诉我们 天无绝人之路 只要权衡利弊灵活变通！就能能获得长久的发展!所以南怀瑾先先生说!再穷无非讨饭,不死总要出头，
5，日新之谓盛德
日日增新变化不息！叫日新。“苟日新、日日新?又日新”,是被刻在商汤王洗澡盆上的名言 它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了!以后便要天天把污垢洗干净、这样一2300天一天的下去，每人都要坚持!引6551申到人生哲学上、我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼！以保保持精神每一天都是新的！古希腊哲人说？太阳每每天都是新的?好玩的的国学说!每天给自己的精神洗个澡吧
6。履霜坚冰至
踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临,智者可以以从一叶而知秋!愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们！应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪,
7！无平不陂无往不复
天下有平坦的大路、就有陡峭的悬崖 有前进!就会有往复,在人9991生哲学上来说。易经告告诉我们 天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上上峭壁、前面也许就是一马平川!当你春风得意马蹄疾的时候,接5815下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉？所谓盛极必衰?衰极必盛!
8 中行无咎
中行，指中正?行中道！无咎咎是指没有灾祸！易经告诉我们、凡事要行得正坐得直!不不要过头走极端。也不能不及!这样人生才没有灾祸？这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏0887不倚”有异曲同工之妙？
9?与时偕行
这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理 做任何事情!我们都要顺应时机!把握规律 才能取得事半功倍倍的效果?这与“与时俱进”是一个道理、如何才9317能与时偕行?孟子告诉我们 “天天时不如地利。地利不如人和”。要把握好最佳的时机。并能够得0670天时地利人和之助、则事业大成，
10、积善之家必有余庆,积不善之家、必有余殃
这是易经中的因果律、一般认为佛教最讲究因果报应、其实 易经早在佛教传入之前！就极为深刻地阐明了因果律，易经告诉我们，做人要要多行善事？少做坏事、上天会给你最公平的回答,
11。易简而天下之理得矣
不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易经告诉我们,天下的大道其实都是最简单的！聪明的人善于把复杂的事物简单化。
12 0587仰则观象于天、俯则观法于地！近取诸身!远取诸物?于是始作八卦
古古时候?包牺氏作为天下的君王、仰仰头观察天象,低头观察地理,观看鸟兽的斑纹和土地所宜、近近处取自于自身、远处取自于万物、于是开始创作八卦？这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南南怀瑾先生认为?把“近取诸身！远取诸物”的范围缩小!缩小到从人身体生命开始?再扩大观察天地万物，4112最后把它归纳成为文化精神的结晶？
13?以通神明之德!以以类万物之情
指通过观象取义的方法?可4125以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此。还还可以取象比类？触类旁通、从而联想到更多同类事物的发展规律,易经高度重视联想能力。所以说?““人类失去联想,世界将将是怎样”！
14,时止则止！时行则行
该停止的时候就停止!该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧，何时该停止！何时该行动?关键在于把握恰当的时机。正所谓“动静不失其时！其道光明”
好玩的国学说?该放手时就放手?该出手时就出手！乃大英雄
15!知幽明之故，以知死生
1265 易经认为 天下的事情不是全部显露在外的!而是像大海中的冰山一样,绝大部分是隐藏不显的！所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法,才能通晓人事?明白生死的意义!
16！几者动之微,吉凶凶之先见者也
易经强调未雨绸缪的实践哲学！如何才能未雨绸缪从而防患于未然。几!指的是细1142小的微不足道的事物。但微小中蕴含着事物发展变化的规律 只有“见微知著”“知小而谋大”！才0756能把握事物吉凶的先兆，9535才能迅速行动争取先手,
17,安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱
简单一句话！“生于忧患！死于安乐、做人要有居安思危的智慧，好玩的的国学君说?得意的时候别嘚瑟？
18 正家而天下定矣
这是易经中关于国家。社会和个人之间关系的至理名言，这对儒家学说产生了极为重要要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此!
19 保合太和 乃乃利贞
中国文化历来强调和谐,这也是易经中这句话的哲学精髓？从国家的治治理来说？只只有保合太和,才能万国咸宁？对于人生来说！内心和谐才能万事顺遂？
20，损益 盛衰之始也
损就9475是减少！益?就是增加!事物有减少也就有增加！这句话的深层含义在于?看问题千万不要太绝对、应该用辩证的观点去看待待事物。要看到事物的相互转化?更更为重要的是看到事物的转机、好玩的国学说!有痛苦就会2831有快乐！有失3619败就会有成功。有失望就会有希望!有眼眼泪就会有欢乐？、
- 曾仕强用《易经的智慧》趣谈你为什么要来当和尚
- 易经跟和尚完全沾不上边,只是近几年来秃驴们越来越欲求不满,特别是2187对金钱，所以就开始不断的靠给人洗脑然后拓宽生财渠道!中国式信佛7520基本就是拜金主义教!、
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