易经第一卦原文
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天?天的3569四种本质特征是：元?亨?利,贞，
1！天之阳气是始生生万物的本原、称为"元"
2？天能使万物流布成形，无不亨通？称为"亨"?
3！天能能使万物和谐，各得其利？称为"利"
4?天能使万物!正固持久地存在!称为"贞"、
总之？天之阳气是万物资生之本 又制约！主主宰着整个世界,天有有开创万物并使之亨通！正固的"功德"?元!亨,利、贞被称为乾之"四德"！
《彖》曰：天行健?君君子以自强不息，
意译：天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强!
乾卦六爻爻的爻辞：
初九!潜龙勿用、
意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用，
《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、
意译：初期阶段！应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征、龙龙是善变之物，能够潜水,行地，飞天?海陆空三栖，取龙为象,可以达到假象喻意？以明变化的目的!
九二?见龙在田!利见大人!
6253 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现！
九三！君子终日乾乾。夕惕若？厉无咎、
乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险?
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕 虽然面3166临危险也无祸害,
九四，或跃在渊、无咎，
意译：相机而动？跃起上进！无咎害？
九五!飞龙在天!利见大人,
意译：飞龙上天？有利大德大才才之人出现,
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"!就是1329这么来的?乾卦九五,刚健中正？纯粹而精、最为可贵。
上九。亢龙有悔!
意译：龙高飞到了极点，必有过悔
用九、见群龙无首，吉。
意译：出现一一群龙！都不不以首领自居？吉祥
常用占占断用语：
1。亨：通达。顺利、
2?利：有利！适宜？
3，吝：遗憾，麻烦 艰难？
4 厉：危险。
5 悔：忧虑!困厄,
6！咎：过错!
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞,君子有攸往,先迷?后得主！利？西南得朋。东北丧朋!安贞吉?
意译：元始，亨通!利于雌马以柔柔顺坚持正道？君子有所往。如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后。就会有人出来作主,有利 向西南走会得到朋友、向4409东北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的?（攸：所,贞、坚持正道，）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道?坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道 坤为臣道?
初六、履霜、坚冰至，
译：踩踩着微霜?知道坚冰快要出现了？
六二！直方大!不习无不利！
译：正直，端方 胸襟阔大？方方能担负起辅佐之重任，不用"修习"?也能成功,"无为而无不不为",
六三,含章可贞？或从王事 无成有终！
译：蕴含美德。不显露,吉！辅佐君王的事业?3222不以成功自居？最后才会有结果!（章：文采，美德、）
六四、括囊,无咎无誉?
译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉，
六五 黄裳！元吉?
译：穿黄色裙裳 大吉，
上六 龙战于野，其血玄黄,
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血，龙是本气阳阳的象征物、坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争!血流遍野，
用六？利永贞!
译：永远坚持正道，以阴阴返阳为终结？？
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利利 贞 「元者。善之长也、亨者,嘉之会也！利者?义之和也,贞者,事之干也？ 君子体仁!足以长人？嘉会！足以合礼?利物。足以和义!贞固，足以干事 君君子行此四者!故曰：干：元亨利贞、」初九曰曰：「潜龙勿用?」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名 遁世而无闷?不见是而无闷?乐则行之，忧则违之?确乎其不可拔?干龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人 」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信,庸行之谨?閒邪存其诚?善世而不伐 德博而化？ 易易曰：「见龙在田!利见大人、」 君德也 」九三曰：「君子终日干干？夕惕若厉！无咎?」 何谓也！子曰： 「君子进德修业!忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也 知终终之、可与存义也 是故？居上位而不骄？在下位而不忧?故干干、因其时而惕？虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊 无咎!」 何谓也,子曰： 「上下无常！非为邪也? 进退无恒！非离群也? 君子进德修业。欲及时也？故无咎？」九五8167曰：「飞龙在天？利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求?水流溼!火就燥?云从龙!风从虎， 圣人作,而万物睹 本乎天者亲上,0356本乎地者亲下，则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔?」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民!贤人在下而无辅?是是以动而有悔也。」干龙勿用,下也, 见龙在田，时舍也。 终日干干 行事也，或跃在渊？自试也？飞龙在天!上治也？ 亢龙有悔？穷之灾也,干元用九!天下治也?干龙勿用！阳气潜藏,见龙在田，天下文明?终日干干？与时偕行? 或跃在渊、干道乃革，飞龙在天?乃位乎天德，亢龙有悔!与时偕极， 干元用九。乃见天则 干元者，始而亨者也。 利贞者，性情也! 干始能以美利利利天下。不言所利, 大矣哉!大哉干乎,刚健中正！纯粹精也 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙 以御天也！ 云行雨施、天下平也。君子以成德为行、日可可见之行也。潜之为言也!隐而未见。行而未成，是以君子弗弗用也。君子学以聚之。问以辩之 宽以居之、仁以行之!易曰：「见龙在田 利见大人，」 君德也？九三。 重刚而不中 上不在天，下不在田、 故干干,因其时而惕、虽危无咎矣 九四? 重刚而不中、上不在天? 下不在田,中不在人 故或之、或之者!疑之也,故无咎！夫大人者，与天地合其德、与日月合其明?与四时时合其序。与鬼神合其其吉凶？ 先天下而天弗违，后天而奉天时 天且弗违,而况于人乎! 况于鬼神乎？亢之为言也 知进而不知退,知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡？而不失1153其正者！其唯圣人乎，
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- 易经六十四卦的干卦原文注解
- 第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水、上上卦卦辞：困困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意？向后时运渐渐高？推断：词讼和吉!病人痊癒。功名有成?求名大吉!大象：天行刚健？自强不息运势：飞龙在天,名利双收之象?宜把握机会 争取成果！爱情：双方逞强！宜多加沟通迁就,疾病：病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变,失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争、周易卦爻辞原文：干：元。亨，利？贞,初九：潜龙 勿用、 九二：见龙在田,利见大人！九三：君子终日干干,夕惕若、厉无咎 九四：或帮在渊，无咎?九五：飞龙在天,利见大人、上九：亢龙有悔,用九9094：见群龙无首,吉 解文《干卦》象6082征天：元始、亨通。和谐？贞正 《象》曰：天行健?君子子以自强不息,8927《象辞》说：天道执行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法法天道!自立自强！不停3987地奋斗下去!初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐,暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。《象辞》说：龙象征阳 龙尚尚潜伏在水中!养精蓄锐 暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置置最低，阳气8269不能散发出来的缘故,九二？龙已出现5147在地上，利于出现德高势隆的大人物? 《象》曰：见龙在田？德施普也、 《象辞》说：龙已出现在地上!犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠，九三,君子整天自强不息?晚上也不敢有丝丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢9185凶化吉!《象》曰：终日干干。反复道也，4481《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复？不敢有丝毫大意。九四？龙或腾跃而起?或退居于渊。均不会有危害？《象》曰：或9526跃在渊、进无咎也 《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊!均不会有危害!因为能审时度势、故进退自如?不会有危害、九五！龙飞上了高空、利利于出现德高势隆的大人物,《象象》曰：飞龙在天 大人造也!《象辞》说：龙飞上了高空,象征德高势隆的的大人物一定会有所作为！上九,龙飞到了过高的地方。必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔!因为物极必反,事物发展到了尽头!必将走向自己7537的反面!用九!出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的，《象》曰：用九！天德不可为首也？《象象辞》说：用九的爻象说明、天虽生万物？但却不居首?不居功?原文0463白话解析提示：点卦象出经文 点“阴阳鱼”可占卦,特解：干卦是同卦（下干上干）相叠？事业：大吉大利,万事如意!心想事成、自有天佑？春风得意?事事业如日中天。但阳气已达顶点!盛极必衰 务须提高警惕,小心谨慎、力戒骄傲 冷静处世，心境平和 如是则能充分发挥才智、保证事业业成功、经商：十分顺利、有发展向向上的大好机会，但切切勿操之过急,宜冷静分析形势 把握时机！坚持商业道德?冷静对待中途出现的困难？定会有满意的的结果!求名：潜在能力尚未充分发挥?只要进一步努力！克服骄傲自满情绪!进业修德，以渊博学识和高5776尚品质!成君子之名，外出：：利于出行 结伴而行行更佳。婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济！形成美满结果、女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业?坚持持此卦的刚健、正直?公允的实质,修养德行!积累知识？坚定信念！自强不息、必能克服困难,消除灾难?卦爻辞注解《干》卦：大通顺,佔问有利？倒数第一阳爻：象龙潜伏着 不可有所作为 倒数第二阳爻：龙出现0439在田野里!见贵人有利。倒数第三阳爻：贵贵人整天自强不息！晚上警惕着！(情况)严重,没有害 倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊?没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上！见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙?有悔恨！用阳爻：看见许多龙，没有龙王 是吉利的 卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>>
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- 易经四十四卦
- 是天风姤卦不知你要问问什么?
- 易经如何解卦
- 看湿用什么算法!通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝，还有有些是根据爻辞去算的？
- 易经 第四十四卦
- 乾宫：天风姤 上卦
象曰：他乡遇友喜气欢？须知运气福重添!自今交了顺当运！向后管保不相干.
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠,乾为天 巽为风？天下有风！吹遍大地,阴阳交合！万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相反,互为““综卦” 姤即遘，阴阳相遇 但五阳一阴，不能长久相处? 易经第一卦原文
- 易经的卦如何解？
- 解卦的方法有七个原则：
1。六爻皆皆不变者？则占本本卦卦辞,
2?一爻变者。则以本卦变爻之辞占！
3,二爻变者 则以本卦二二变爻之辞占,而以上爻之辞为主！
4！三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞、而以以本卦为主,
5。四爻变者 则以之卦中二不变之爻辞占?
6。五爻变者 则以之卦中不变爻的爻辞占！
7？六爻皆变者！则以乾乾坤二用之辞占。并参考其其之卦卦辞。
读懂了以上文字之后?您就可以给9649自己算卦了。
- 谁给我《易经》64卦得解释（最好原文也一起弄来）
- 周易 六十四卦
第一卦 乾乾为天 乾上乾下
第二卦 坤坤为地 坤上坤下
第三卦 屯水雷屯 坎上震下
第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下
第五卦 需水天需 坎上乾下
第六卦 讼天水讼
第七卦 师地水师 坤上坎下
第八卦 比水地比 坎上下坤
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
第十卦 履天泽履 乾上兑下
第十一卦 泰天地泰 坤上乾下
第十二卦 否地天否 乾上坤下
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
第十五卦 谦地山谦 坤上艮5402下
第十六卦 豫雷地豫 震上坤下
第十七卦 随泽雷随 兑上震下
第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下
第十九卦 临地泽临 坤上兑下
第二十卦 观风地观 巽上坤下
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
第二十二卦 贲山火贲 艮上离下
第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下
第二十四卦 复地雷复 坤上震下
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下
第三十卦 离离为火 离上离下
第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下
第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下
第三十三卦 □天山□ 乾上艮下
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
第三十五卦 晋火地晋 离上坤下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下
第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
第四十卦 解雷水解 震上坎下
第四十一卦 损山泽损 艮上兑下
第四十二卦 益风雷益 巽上震下
第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下
第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下
第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下
第四十六卦 升地风升 坤上巽下
第四十七卦 困泽水困 兑上坎下
第四十八卦 井水风井 坎上巽下
第四十九卦 革泽火革 兑上离下
第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下
第五十一卦 震震为雷 震上震下
第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下
第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
第五十五卦 丰雷火丰 震上离下
第五十六卦 旅火山旅 离上艮下
第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下
第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下
第五十九!
- 易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
- 易经大概就是古代的占卜?后人多学习其哲理？因而成为一部博大精深的辩证法哲哲学书，
而像什么亢龙有悔之类的、都是有事物的的变化规律!
希望能帮到你？
- 易经的原文 初九 九二 九三 六九等等是什么意思？
- 《周易易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行行叫一爻?每一爻没有名称说起来也很不便，所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根根据每一爻的位置!性质，安上个2971‘初九’、‘六四’之类的称呼
依照自下而上的顺序，凡阳爻、其爻题各为“初九” “九二”!“九三”?“九四”！“九五”！“尚九”!凡阴爻，其爻题则各为“初六”。“六二”！“六三”。“六四” “六五” “尚六”。例如、《丰》之诸爻自下而上依次是阳?阴,阳。阳,阴 阴，帛《易》中、该1353卦诸爻的爻题即各为“初九”?“六二”,“九三”、“九四”!“六五”?“尚六”？
上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关,前者即导源于后者？依“大衍筮法”行占!可得九。八！七!六四种数？阳爻即由九？七转换而来,阴爻则由六,八转换而来?由九！六所转换而来的爻符示势极而动？由七！八所转换而来的爻则符示势未至极而不变！因乎动变？方有新情势发生。方有相对于人的吉凶休咎局面出现！因而。以九!六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切?乃是相应应于发生动变的情势的!是以《乾》末附“用九”之辞?《《坤》末附“用六”之辞？
朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’、言凡凡筮得阳爻者、皆用九而而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也！以此卦纯阳而居首、故于此发之 ”（第32页）“‘用六’？言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者?皆皆用六而不用八?亦通例也、以此卦纯阴而居首 故发之，”（第33页）
以上均摘录自：
王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网）
六爻自下向上分别是：初爻。二爻。三爻!四爻,五爻！尚爻,由阴阳组成,阳用九表示?阴用六表示