易经随卦吉凶
- 求教：易经中的分析卦的应，对于卦的吉凶有什么影响，如何判断？谢谢
- 应是应爻的意思！和和世爻是一对？世爻代表问卜者（主方）,应爻代表被卜对象（客方）、4230吉凶依卦局情况而论？也和所问得事件有关、 易经随卦吉凶
- 易经 的卦
- 蹇蹇者难也 物不可终难！故受之以解!
蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是是解卦
摆脱羁jī绊 桎梏解除
40!解卦
？
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交 不由喜3111气上眉梢,一切谋望皆如意，向后时运渐渐高？
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天?喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳
和健，表表明兴盛强健?乾卦是根据据万物变通的道理！以“元,亨？利。贞”为卦辞 示
吉祥如意 教导人遵守天道的德行!
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗 饿6237虎逢之把口张 适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌！
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性 象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万
物!伸展展无穷无尽？坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物,而又依天顺时！性情
5061 温顺,它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”，才能把握正确方向?遵遵
循正道 获取吉利！
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂 急促促反惹不自由?
这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷？喻动,坎为雨，喻险,雷雨交加 险象
丛生，环境恶劣!“屯”原指植物萌萌生大地!万物始生，充满艰难险阻？然而顺时应
运！必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗,君子子占之运不高,婚姻合伙有琐碎，做事必然然受苦劳、
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是是山的形象?喻止。坎是水的形象。喻险 卦
形为山下有险 仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦!但因把握时机！行行动切合时宜？
因此！具有启启蒙和通达的卦象！
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明明珠土埋日久深，无无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾 刚健之意!上卦是坎,险陷之意,以
刚逢险 宜稳健之妥?不可冒失行动!观时待变?所往往一定成功，
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走,雨下俱是要占先?谁肯让谁走一步？
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反 互为“综卦”!乾为刚健，坎为险
陷!刚与险?健与险！彼此反对?定生争讼、争讼非善事,务必必慎重戒惧!
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉拉硬弓!百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师””指军队。坎为水,为险，坤为地？为顺，
喻寓兵于农？兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍碍地解决矛盾
因为顺乎形势？师出有名，故能化凶为吉！
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风!不用费力逍遥去!任意而行大亨通!
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水,水附大地!地纳河海。相互依
赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反?互为综卦。它阐述的是相亲相辅 宽宏无私 精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云云浓雨不浇?农人仰面长吁气!是从款来莫心高?
这个卦是异卦（下乾上巽巽）相叠？乾为天，巽为风!喻风调雨顺？谷物滋长!故卦
名小畜（蓄）？力量有限。须待发发展到一定程度、才可大有作为,
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤，天降文王开基业？富贵荣华八百年!
这个卦是异卦（下兑兑上乾）相叠，乾为天!兑为泽、以天喻君!以泽喻民、原文：
“履（踩）虎尾!不咥（咬）人。”因此?结果吉利，君上民下。各得其位 兑柔柔遇乾
刚,所履危、履意为实践！卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第0828得意回。从今解去愁和闷。喜庆平地一一声雷?
这......余下全文>>。
- 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨，利 贞!
初九：潜龙!勿用，
九二：见8106龙再田、利见大人、
九三：君子终日乾乾 夕惕若。厉无咎,
九四：或跃在渊。无咎!
九五：飞龙在天!利见大人。
上九：亢龙有悔？
用九：见群龙无首?吉?？
- 易经预测时怎么起卦
- 您说的是六爻爻还是测字?
- 易经的躁卦是怎么回事
- ◎ 躁 zào
〈形〉
(1) (形声)
(2) 同本义 [rash;impetuous;restless]
躁,疾也，——《说文》。字亦作躁!
羽杀则躁！——《考工工记·矢人》?按,今字作躁!
躁者不静，——《管子·心术》
2315 巽为躁卦、——《易·说卦卦》
震为决躁,
处处必掩身毋躁 ——《礼记·月令》,注:“动也！”
3579 狗赤股而躁。——《礼记·内则》、注:“举动急疾？”
言未及之而言谓之躁!——《论语》？郑注:“不安静也？”
重为为轻根,静为躁君！——《韩非子·喻老》
(3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率)
(4) 急疾;迅速 [very fast;rapid]
脉三动而躁、——《素问·平人气象论》
人迎躁盛,喘息气逆，——《素问》
(5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力)
(6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable]
好变动民曰躁,——《周书·谥法》
离位之谓躁、——《韩非子·喻老》
蟹六跪而二螯…用心躁也！——《荀子·劝学》
(7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质)
常用词组
躁动 躁汗 躁狂
所有关于周易里面的《经》也好，《传》也好 就是不能用文字来明确解释的！需要自己在合理范围内去悟、越明确就越拘束、而周易的目的恰恰是“没有拘束”?，
- 颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
- (2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉，观颐？自求口食。《彖》日：“颐!贞吉、”养正则吉也！“观颐？”观其其所养也,“自求口食，””观其自养也?天地养万物?圣人养贤及万民，颐之时时大矣哉 《象》日：山下有雷,颐?君子以慎言语节饮食?有了丰盈厚实的蓄积才能1513得到充分的颐养 故受之《颐》，颐,养也,有所养 中正而吉祥,但观颐养之道当自求口食自己养活自己！如不劳而获和掠掠夺争抢天下将会是怎样呢,故凡事得靠个人自身身努力！自身奋斗 不得用不光彩不正当手段谋求财物！《彖》辞说：颐。就是是养的意思?有所养？中正吉祥，原因在于养9774正必吉也?所谓观颐就在于观其所养也！从而才能根据一切需要而作出相应的行动。所谓自求口食在于观其自养也。从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划，天和地是不断地养育着万物的！而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也?因此如何颐养天下其义大矣哉!如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣、故无故不得挥霍无度和乱搞排场？当从月令？量多少?以成岁事,制国用、明法度、而图不穷!这就是《颐》之意义义所在！《象》辞说说：山下有雷！含地而化、故万物苟得其养而生生不息,这是《颐》之象。君子观之，思物业唯艰！唯含3059弘广大则不失其养?从而当慎言语?节饮食 颐养天下。初九：舍尔灵龟，观我朵颐,凶?《象》日：观我朵颐！亦不足贵也 舍弃自己的铁5530饭碗而羡慕他人的事业会有凶险?原因是每个人的境遇和能力是不同的？忘却自身的实力而从事高远,忘却自己的有利条件而追随他业业是不符实际的！是得不到有效发展的?一个人不要只会羡羡慕他人的富贵荣耀 而要用自己的智慧自己的有利条条件去创造财富,六二：颠颐！拂径于丘颐,征凶、《象》》日：六二征凶，行失类也!颠！填也？要填饥糊口,就得自力更生、不开垦于丘园而想得到颐养、不从正道而攫取和征往必有凶险！原因是不开垦于丘园而而想获得颐养无非是做坏事的勾当 这就叫“行失类也!”行失其类!必然凶险!受民打击而已。六三：拂颐?贞凶，十年勿用,无攸利,《象》日：十年勿用，道大悖也！拂 违背也,违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的 原因是道不正则行不顺。是以十年无有作为?何利之有！道大8815相径庭也，人不应当欲望吞噬噬本性？骄侈靡乱心志，一一旦迷离则万劫不复矣。六四：颠颐、吉!虎视眈眈?其欲逐逐?无咎！《象》日：颠颐之吉!上施光也？虎视眈眈!凶狠贪婪貌也!其欲逐逐、贪利欲速!
- 易经第十卦详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人 亨，【白话】《履卦》》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人 当然亨通顺利、 《7804象》曰：上天下泽！“履”、君子以辩辩上下 定民志 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象,上有天、下有泽、说明要要处处小心行动！如4862行在沼泽之上,一不注意1647就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊卑名分 坚定百姓的意志!6983遵循礼仪而行？必然秩秩序井然， 初九,素履!往无咎。【白话】初九!心地纯朴！品行端正?处处处小心行事,那么无论到什么地地方都没有灾祸,《象》曰：“素履之往”?独行愿也,【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小心行事”！表2598明要专心致志？遵循礼仪仪实现自己的意愿、 九二。履道坦坦,幽人贞吉,【白白话】九二!小心行走在平4243坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活!结果是吉祥的?《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也,【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固? 六三?眇能视。跛能履 履虎尾咥人，凶，武人为于大君,【白话】六三、眼睛快要瞎了,但勉强能看到到一点点 腿跛了？但勉强能走几步 不小心踩在老虎虎尾巴上!老虎回2388头就咬人 凶险!勇勇敢的武士要竭力为君主效劳？《象》曰：“眇能视”？不足以有明也,“跛能履”？不不足以与行也,“咥人之凶”，位不当也？“武人为于大君”？志刚也。【白话】《5494象辞》说：“眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点”。不足以4972分辩事物！“腿跛了、但勉强能走几步”,不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当 竟然踩在在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”！表明武武士的志向刚强, 九四!履虎尾!愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路。感到恐恐惧害怕,但谨慎小心 5163终于得到吉祥？《象》曰：“愬愬愬终吉”、志行也。【白话话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿! 九五、夬履！贞厉 【白0957话】九五、刚毅善于作出决断、小心行动 要提防危险?《象》曰：““夬履贞厉”、位正当也 【白话】《象象辞》说：“刚毅果断？小心行动,4558要提防危险”？说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意、 上九,视履考祥、其旋元吉!【白话】上九！回头看看走过的路 详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道？这样7412是吉祥的 《象》曰：元吉在上,大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位，表明有有大的福分值得庆祝!
- 易经第二十一卦看家宅
- 公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子?申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应,
- 易经坤卦解
- 厚德0830载物 柔顺包容
1？坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行,厚德载物品含弘!
履霜坚坚冰驯起道?黄黄裳元吉文在中
坤坤道柔软承天时?积善善之家有余庆？
君子处世直方大。地道有光光后代兴？
【原文】坤：元亨?利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主，利、西南得朋？东北丧朋，安贞吉，
【译文】坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆 君子前去旅行？先迷失路途?后后来找到主人 吉利。西南行获得财物、东3086北行丧失财物,占问定居。得到吉兆？
坤：元亨。利牝马之贞!
坤卦以大地为象，以顺为义,其元。亨之德者！乃特指地配合天、能开创化生万物，而使之亨通？而行天者莫如龙？行地者莫如马！而牝马能行地而健。又至为驯顺,故取为坤德德之象。则坤卦利于固固守如牝马顺而健之正道?
“元亨”？是指二爻和五爻，乾乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此？元亨并无阴阳之分!三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大!凝乾之元，终于坤亥！出乾初子 故元亨”!
他是按照十二二壁卦的变化卦象解释的！乾为马。坤为牝!““利牝马之贞”，即是利牝马之占!牝马9665柔顺的性格！就是讲阴必顺阳的道理？
刘沅曰：坤为地，与6570天合德而育万物者？故其元?亨与干同？干纯阳而有变变化之象 故如龙,坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马,
项安世曰：牝取其顺!马取其行!顺者坤之元 行者坤之亨！利者宜此,贞者修此而已,
马振彪曰：龙神化而能举天 马任重而能行地、文王据龙3713之象以说干,据马之象以说坤!盖即河图之所见而言之也！干阳主动!取龙以喻干道之变化无穷！坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞！故云利牝马之贞？
君子有攸往 先迷后得主 利！西南得朋。东北丧朋？安贞吉?
具坤德之君子！不适于争先以领导众人,若争先居首。则将迷入歧途?若能2323随于人后!则有主人之领导？而得利益?其往西南方,则可得利于友朋之支助！以建立事业、若往东北方?则将丧失友朋之私利 惟利利于成就天下之大公，故其安静承阳,谨守正道?可获吉祥!
“君子有攸往”！是是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋、东北丧朋”！在消息卦（既9245十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦?西方对应的卦象是《《观》卦。南方对应的卦象是《姤》卦、自西方向南方读卦、阳爻日渐增长 称为“西南得朋”！自东方向北方读卦,阳爻爻日渐递减 4617称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋！减则丧朋 而坤道无成!故安静贞定则吉也，凡事有有终必有始!丧朋之地地始于巳时 对应在《《乾》！终于亥时？对应在《坤》 坤行至亥,阳丧尽而为纯坤、彖辞为为什么反曰“有庆”呢，这是因为2936周易的方位,《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇,天地合德 万物由由此出生繁衍。所以称为为“有庆”!
卢氏（景裕）曰：坤。臣道也、妻道也，后而不先,先!则迷失道矣？故曰：先迷？阴以阳为主、当后而顺之则利！故曰：后得主？利！
马振彪曰：元气生天生地？天无形而地有形,有形生于无形！天实居先!地承天之后?着着形质而为后天!不得先乎天也,先所不当先,则迷而不利!后其所当后、则得主而利！老子云云：不敢为天下先、又云：后其其身而身存、殆明于先后之道?而得其所主者欤。
刘沅曰：坤位西南，而兑离离巽三女同之，占者得朋而亨！若若东北则干之位，而震坎坎艮三男皆非坤耦。占者则有丧丧朋之象。（方位依后天八卦而言,）
马其昶曰：此言阴阳消长之几 盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时 一阴初萌!渐长渐着。至东北阴气极盛而阳复生!由亨而利而贞、地功于是乎成?故曰：安......余下全文>>？