对易经的看法
- 对中国传统文化《易经》有何看法
- 中中国古代。有一伏羲氏？一画开天！生阴阳 创八卦！属一无字字天书，之后出现周文王,用当时文字整理和记载下来 成为了一共四千多字的《易经》?也叫《周易》?两千五百多年前的孔孔子为《易经》作传，所以说孔子—至圣先师。成成了中国文化的集大成者?其最初的源头就是《易经》。《易经》是我们中国的一部最古老而深邃的经典 是华夏五五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首、大道之源”!它是对未来事态的发展进行预测、是我们的先贤对宇宙自然规律的长期观察而得出的经验总结、由于《易经》具有占卜功能?使人们仅能了解并热衷于其玄之又玄的卜筮功能，这使得人们长久以来对《易经》这本书的具体看法有失偏颇？
- 佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
- 《易经》是中华文文化的源头。如果否否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定!历代佛教高僧没有否定中华文化的，所以对易经也是持肯定态度的 明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书！！
- 说说你对易经占卜的看法吧？
- 中国的占卜术主要分成两个流派!一个是以天干地支为基本符号的“术数”！起源于中国古代天文学。另一一个就是以八卦为基本符号的“易经”!起源于上古时代的龟甲兽骨占卜？
易经是一个千古之谜!没有人可以说完全的理理解它，《周易》虽然被人用作占卜?但严格来说!《周易》并不能算是占卜的工具?它里面没有系统的占卜卜理论和方法？也没有单单用作占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜!但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号!这种3098符号并不具备占卜的本质！也就是说，《周易》和占卜并不是1554依托存在的、而而是能够独立的个体！易经占卜只是一种结合两者的方法，
虽然周易并7507不能算作占卜之书 但我认为，就中国的占卜术来说，没有能强过易经占卜的!
占卜这种行为。就是想从随机机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得,6522人生天地之间。逃2495不过自然规律的限制?也逃不过社会文明的约束，所以说 大到天地之机 小到人们的行为，都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经?它作为国学。一直被尊为“群经之首!诸子百家之源”，上论天文！下讲地理?中谈人事、包罗万象?对中国历代的政治?经济？文化都有很大的影响?就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分、把《周易》用作为占卜的工具?它本身就有了很大的包容性!能容纳无无数变数？在契合天地法则的同时也符合了中0605国的民族文化,所以我说易经占卜是中中国最好的占卜术！周易易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。它由伏羲创造?经过周文王、周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳阳五行哲学的依据，就时9667间上来说、占卜术起源比《周易》更早,但中国占卜术这门学问？追根根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的万变不离其宗？这些联系也使得易经经占卜更为国人所接受、易经占卜不过是人们对《周易》》的一个小小的用途！就是因为它和《《周易》存在关联，所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问！外面打着易经算卦算命的招牌的人很多?但是真正可以略窥易经门径的人都不多？更别说大师了，
对于占卜、个人觉得还是持半信半疑的的态度比较好，0306事情都是存在变数的!易学的易三论即是：简易?变易?不易。《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是。也可以什2100么都不是。所以我们也不需要执着，在我的想象中、真正的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界！草木竹石都可成卜,不拘形式、
- 天秤男对父母离异有何看法
- 这件事情主要涉及到父母离婚后的监护责任的分配问题！根据《民法通0052则意见》第一百五十八条：“父母离婚后，未成年子女侵害他人权益的？同该子女共同生活的一方应当承担民事责任！如果独独立承担民事责任确有困难的 可可以责令未与该子女共同生活的一方共同承担民事责任。”也就是说!应该由父亲承8748担责任！如果父亲独立承担责任面临困难的话?可以要求母亲其共同承担民事赔偿责任,爷爷奶奶没有法律上的义务！？
- 周易八卦之人生观的几点看法
- 今天我们来聊聊周易中藏有的人生观?无论大家对周易是一无所知、还是谙熟能详 听我慢慢道来。首先先周易不只是算命，它里面蕴含了很多哲哲学道理?它博大精深 灿烂辉煌!有着数千年的积累和沧桑 《易经》赶我国一部最最古老而深邃的经典?据传是最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王改变了伏羲氏的算法？3441创立了后天八卦 即乾。坤,震 艮,离。坎，兑，巽!7822八卦再重叠起来。构成六十四卦!毎卦均有六爻!并写了每一卦的卦辞、历史上称为《周易》,《周易》是华夏五千年智慧和文化化的结晶！被誉为“群经之首?大道之源”。在古代是帝王之学！政治家 军水家、商家的必修之术！它有8296一整套庞大的系统，河图！卦象,六十四卦的演绎？与木火土金水五五行的对应！与天干地支的联系?“易有太极、太极生两仪，两仪生四像?四像生八卦、八卦定吉凶?吉凶成大业！” 它在阐述着世界的“道”,演绎着宇宙的规律,展现着世间万物的联系,当然在学学习过程中 有很大的收获就是《周易》中的人生哲学和世界观,《周易》。有一个基本观点?就9408是事物的发展规律是一致的,即自然规律和社会规律基本上一致!我我们通过学习《周易》可以知天！即认识、掌5894握自然界变化的规律？《周易》用一整套特有的的卦象系统!把自然界复杂的变化概括地表现?同时让人按照变化的规律去认识自己目前的处境 计划自己该采取的行动？但知天并不是目的?知天的目的是顺天、《坤为地》卦辞“履霜！坚冰至”说的就是 当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的季节快要到来了，说明我们做饪何事悄都应当有一定的前瞻性和预测能力、只有这样!我们才能做到排难于未蒙之前？收益于事先谋划?《周易》除了提出知天,顺9726天等处理天,地、人人关系的重要原则外!还提出“乐天”的思想、乐天就是对人生抱豁达的态度？在当今社会我们不可可能做到事事都称心?毎个人都应该努力地追求自己的理想 力求达到自己的最终目的！但是、另一方面也不要把一次的成败、一事的得失 看得过重 世间万物不可能都如称心如意？当现实受挫，自己理想愿望难以实现之时,也不应因此而颓废、落寞和放弃？信念中？有时候这种不成功也算是一种“天意”吧。对生命中出现的任何事物持宽容的态度、你会发现人生反而会因为种种不完美而变得圆满!今天就聊聊到这里，谢谢大家？?
- 有没有各个名人对诗经的观点看法
- 1.孔子对诗经的总的评价叫做“一言以蔽之 曰：思无邪”?为什么 “思无邪”可以作三百篇的概括,孔子没有解释引孔子曰：“其为人也温柔敦厚!诗教也”可4678以作为“思无邪”的注脚!（虽然说的是学诗得来得的修养,自然也表现了他对诗本身的理理解）然而三百篇中颇有不少激烈之作!并不9623符合“温柔敦厚”的原则。要使三百篇篇都归之“思无邪”?就只有对诗加以曲解!
2.孟子论诗 谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志！以意逆志、是为得之”?“颂其诗?读其书?不知其人可乎?是以论论其世也”、作为一一般原则、这些意见实在很有价值？但孟子实际运用时却颇成问题!《豳风·七月》云：“嗟我农夫 我稼既同！上入执宫功？昼尔于茅!宵尔索啕 亟其乘屋？其始播百谷”。诗诉说农夫们为统治者劳动的辛勤？孟子摘引后四句、作为“民事不可缓也”的论据!4584解释为统治者对人民生活的关切?《小雅·小东》云：“周道如砥其直如矢！君子所履，小人所视!眷然顾之?潸然出涕”,诗写东方被周人征服的人民？难禁繁重的赋役?顾望周道而潸然流涕，孟子摘取后四句,作为“夫义、路也、礼！门也、惟君子能由是路。出入是门也”的说明 ！这与子夏把绘事后素联及礼后后于仁义是同样的逻辑、
3.传诗大师荀子在儒家著作中最先把诗三百首当作经、他在〈〈劝学>>篇中提出为学须“始乎诵经。终乎读礼”！先秦诸子中荀子引诗最多，大多是断章取义 如〈〈齐风•乐方未明〉〉：“东东方未明、颠倒衣裳?颠之倒之。自公召之 ?”不管是按古人解释为君兴居无节？号令不时？还是照今人理解为反映劳动人民繁重的劳役?诗所写3708的都是不正常的现象 但荀子在〈〈大略〉〉篇中解释为：“诸侯召其臣？臣不俟驾!颠倒衣裳而走?礼也”？把把它当礼的正常行为！前文提到曾子所引的“战战兢兢?如临深渊 、如履薄冰”！荀子在篇中用在说明“仁者必敬人”的态度!比曾子所所用离诗意更远 如此断章章取义，在一书8666中比比皆是？再举一个例子：Xiao雅雅•裳裳者华>末章：“左之左之?君子宜之、右之右之？君子有之，”这四句实紧承上章“我觏之子。乘其四路，乘其四路、六辔沃若”而来。左之右之者。无非是是写之子驾驭技术高明，能够驰骋骋自如。（有 通友，顺也 与宜同意）锂子在Bu苟>章中竟解释为：此言君子能以义义屈信变应故也,“到了毛公训诂传,这四句更被训为“左,阳道。朝祀之事。右!阴道,丧戎这事” 更是离题万里！其始作俑者，?
- 此八字用神高人看法差别怎么这么大
- 此八字在哪里。....?
- 双鱼座男人对离过婚得女人有何看法
- 通常的是若是喜欢是不会在意离婚不离婚的，主主观意识是可以接受的,?
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝,所以叫《周易》 并被儒1938家尊为群经之首。从其编编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！
秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免？
关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易” 故古人多依司马迁之说而认同《易9879经》乃周文王所著,今人则有有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变？《易经》的内容在在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以解读《易易经》 今天我我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合,
有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世世界的渴望?哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证,中国哲4494学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论？便是根植于《易经》 后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学!政治。历史，军事。民俗等诸多方面的研研究价值、
根据《周礼》的记载 占卜有“三8526易之法”?《易经》只是其中之一、另两部《连山》 《归藏》均已已失传?
《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当2336时公认的渊博学者 研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派,义理派注注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜、前者8996如东汉王弼,北宋程颐？后者如如西汉京房？北宋邵雍？像广为人知的的河图洛书?太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等?都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的!
现在流传下来的《周易》有两0766部分组成：
《易经》：共六十四卦?每卦的内容包括卦画！卦词 爻题、爻辞 形象地说。六十四卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目0222和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号 爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻 但为首的两卦乾和坤各多一爻?所以共386条爻辞。
《易传》4509：有十篇,又称“十十翼” 是是对《易经》的注释,《十翼》包包括：一!彖上传（《周易》每卦卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传,三，象上传（又称“大象”） 四。3984象下传（又称“小象”）?五 系辞上传。六。系辞下传!七?文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传、九 说卦传。十。杂卦传，
在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先先提出疑问!朱熹则深信不疑！现在已证证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究1983《周易》！像汉人那样另搞一套 是一条绝路！没办法走通!”
《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十十四卦、八卦分别象征天、地！水!火 风、雷 山，泽。以及这八种事物内涵的特质?并借由以上特质可以取类比像万事万物！
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程?每卦的卦画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质 接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）?阴爻居于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>!对易经的看法
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- 人最宝贵的是生命!生命对每个人只有一次？这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候。能够不为虚度年华9731而悔恨?不因碌碌无为而而羞耻?，