易经和佛经的区别
- 易经和佛经的区别是什么
- 易经是道家的经典 而佛经4315是佛法经典？易是以修身为主 佛是是以修心为主,易是一生为归？佛是生生世世，佛法是维护自己的法身慧命?生生世世得大利益，当然也能通过修心得得到身心快然？?
- 佛经为何和易经是相反的。
- 喔，佛经与易经相反！这个结论还是很新鲜,
可以问问楼主是怎么得到到这个结论吗！
小佬看过佛经也看过过易经？虽然至今仍没有入门，也看出了这两个经都是指月的路标。只是路标上用的词汇有些差异罢了、
佛经一部《大藏》太过浩瀚？只举《金刚》：应无所住而生其心。《易》曰：周流六虚变动不拘!此两句句都是说一个人如果要真正得彻底的大解脱大自在?心就不要执着任何人。事，物?
具体9659方法上、佛家如上座部通过九次第定（或禅宗参禅）达到“无我！无人?无众生?无寿者相”!易（或说儒家）通过闭目养神达到：“寂然不动感而遂通”,这里的“通”是指通达“六十四卦周而复复始无终点 没有一卦是全吉从而知道都不可执着”这个结果，
这种对一切自然现象中的人、事!物都不执着，“境来相应境去不留”？不正是佛家的大圆镜智吗？这种心境 佛家家称做：“空”，儒家（易）中称为“虚”？不就是个同体体异名吗!
佛佛经三藏,易六十四卦 都是为了说明这个心态而不厌其烦地没完没了的解释来解释去、可惜、解释的越多！引入的概念越多！把人都给搞糊涂了?所以绝大多数学佛学易的人都被经中一词一句困惑一生，不得其解。这也是佛与圣人没有想到的结果吧、
离开了实修实证 无论头头脑如何聪明如何能思辩，想要看懂佛经和易经?5613真是难于上青天啊？！
- 易经和佛经哪个更早出现的？
- 易经更早
传统的说法
周易的成书时间历来颇多争论 传说远古的伏伏羲创八卦 夏禹将其扩充为六十四卦。六十四卦被记8107载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦!到了商朝？六十四卦的次序被重新排列 被记载在《归藏4039》一书。以“坤”为第一卦！
依据司马迁《史记》的记“文王拘而演演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年,西周之初初的时候确立、是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦卦辞”（卦象的解释）,周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创创立者？卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格。
《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品！它是对《易经》的诠释,有十篇！包括：一!彖上传，二。彖下传。三,象上传（又称“大象”）,四。象下传（又称“小象”）！五！系辞上传?六?系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传？九！说卦传。十！杂卦传,但根据记载 《十翼》的分类方法尚有其他方式。分类方法并未达致统一。到了汉武武帝以后。《十翼》被称为《易传》？6222并被视为《周易》的一部分，
[编辑] 现代的说法法
在近五十年!出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其7718它史料研究!1973年？湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完完整的、公元前二世纪的《易经》！《道德6712经》和其它书籍，是现现存《易经》的最早版本!并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈〈系辞传〉上 下！但并不包括《《十翼》其它的部分,
当代的学者怀疑周周文王。孔子子并非《易经》的作者?部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期?大约约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周时期占筮用的文字编纂而成、
至于《《易传》？宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作 当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期!但亦有部分篇章是西汉年代所著？清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学。以汉犹近古!去圣未远远故也!《诗》 《礼》毛!郑？《公羊》何休、传注具存!《尚书》，《左传》!伪孔氏全采马，王!杜元凯根本贾。服,唯《周易》一经!汉学全非?”[3]
佛教由古印度的释迦
- 怎样读佛经
- 印光大师法语：读经须知
何谓恭敬。印光大师云：1534“净手洁案?主敬存诚。如面佛天！如临师保,则无边利益自可亲得,”凡欲阅读经典!须先洗手漱口、洁净几案!端身正坐 合起双掌!然后以拇指与二指翻开经本！慎重小心保护经文？勿令染污 勿使损毁。一则保持经文寿命!0682二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性？四则远离诸过也?
何谓谓不恭敬!印光大师云：“若肆无忌惮,任意亵渎,及固执管见!妄生毁谤?则罪过弥天!苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上？或置于世间杂乱书中 或或放置最底处！或床头上？或置衣物中!或用指甲甲划经页翻阅？令经篇上有指甲划痕、或用口涎沾于指上来翻经页!或用二指及中指夹起经文翻阅,2850或穿鞋时用手指提鞋。再用此手翻阅经典?或眼看经文？心思经文。双手无事，则闲摩其脚脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典!或正在观阅经时?咳嗽!打喷嚏。打呵欠不用手掩口 或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话，及大说大笑。或不端身正坐?及半坐半卧,并并斜身翘起脚来阅读。或将经置于腿上翻阅？或将经8083书卷起!当小说唱本看等等，以上各举不敬经典有十五种?若详举则无量矣
祈5267缁素大德，于观览经文之时,必须仔细思量 对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要？!易经和佛经的区别
- 《易经》与《易传》有何区别么
- 《易经》与《易传》》有区别 《周易》包括《经》。《传》两部分!《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的!《传》是战国时人对6116《经》的解释说明！又称《易传》，《易经》部分分六十四卦 《易传》分为七种十篇。汉代学者称称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意?其中 《易传》》是《周易》的组成部分?亦5426称《十翼》，包括《彖传》上下篇,《《象传》上下篇，《系辞》上下篇？《文言》！《序卦》!《说卦》！《杂卦》?《史史记》称《易大传》！是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释?旧传孔孔子所作？不足信?大抵是战国末朞或秦/汉之间的作品、。
- 谁能说出易经，儒学，道学，佛学的区别是什么？
- 净空法师---觉悟有浅深?觉悟有偏圆。中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满?大乘佛法是肯定它6866达到究竟圆满！究竟圆满那得讲到过去未来!讲到此界他方？儒没没有讲那么多?儒儒讲得比较浅显？因为是本能?因为是自性！是本性,所以佛才说一切众生本来是佛！中国古圣先贤告诉我们！人人皆可为尧舜?尧舜是圣人?人人都能够跟他一样!那那为什么实际上人不能跟尧舜一样 不能跟释迦？弥陀一样！这是迷失了自性,所以！凡圣。众众生跟佛的差别?迷悟不同？佛是究竟圆满的觉悟！中中国人称圣是觉悟？其实圣人的意思跟佛陀6318的意思很接近。都是说觉悟的人，为什么当时翻译经文的时候不用圣人来翻？圣就是佛 贤就是菩萨！君子就是阿罗汉、这样翻的话!跟我们中国就一样了、确实觉悟是没错！觉悟有浅深。觉悟有偏圆？中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满!大乘佛法是肯定它达到究竟圆满,究竟圆圆满那得讲到过去未来!讲到此界他方？儒没有讲那么多。它讲得近,佛讲得远,儒讲讲得比较浅显。我们都能接受?佛法说得深 浅的能接受,深的不能能接受。迷悟不同,，
- 《易》和《易经》的区别
- 简单7101的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包含了周易!照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：
《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候?他研究《易经》所作的结论!我们儒儒家的文化!道家的文化 ，一切中中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后?开始发展下来的！所以诸子百家家之说 都渊源于这本书 都渊源于《《易经》所画的这几个卦!其实易经有三易之说。一、《连山易》;二、《归藏藏易》;三,《周易》、 这三者不同之处为：
第一。这三者始始卦不同。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始!到了《周易》则以以乾卦开始、
第二。这三者相传出现的时代不同！《连山易》是神农时代的《易》。黄帝时代的《易》为《归藏易》、《周易》是周周朝的《易》,
但是由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了？绝传了、所以通常所说的《易经》就是
指《周易》。，
- 十大经典佛经 150分
- 华严经 楞严经 妙法莲华华经（法华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经 药师经、
- 用哪部佛经能化解心胸狭窄
- 地藏菩萨本愿经卷下：校量布施功德缘品第十、
金刚般若波罗密密多经 心经 知行万法皆空!岂能执着着狭隘、
佛说善恶因果经......
太多了、
- 佛经经典名句
- 诸法因缘生,我6443说是因缘、因缘尽故灭？我作如是说 ?——《造塔功德经》
此有故彼有、此生故彼生!此无故彼无、此灭故彼灭、——《杂阿含经》第262
一切行无常。生者必有尽 不生则不死,此灭最为乐?——《增一阿含经》卷50
凡所有相 皆是虚妄。若见8141诸相非相！则见如来----金刚经
一切有有为法，如梦幻泡影 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二,方便有多门？——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生?一切我今皆忏悔！
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责!忏悔更不造,能拔根本业
----Fo为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆?四大苦空！五阴揣我！生灭变异。虚伪无主！心是恶源！形为罪薮?如是观察，渐离生死,
----Jue经>
有因有缘集世间?有因有缘世间集?有因有缘灭世间?有因有缘世间灭？
---杂阿含经1172卷二
佛告阿难 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义,所谓摄心为戒。因戒生定？因定发慧，是则名为三无漏学，——《楞严经》
舍利弗？不可以少善根福德因缘!得生彼国 舍利弗！若有善男子？善女人！闻说阿弥陀佛 执持名号？若一日,若二日 若三日?若四日?若五日 若六日、若七日！一心不乱？其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前 是人终时，心不颠倒、即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗!我见是利,故说此言。若有众生闻闻是说者！应当发愿，生彼国土!-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心 入无生忍,今于此界？摄念佛人。归于净土!佛问圆通？我无选择。都摄六根 净念相继,得三摩地 斯为第一,——《楞严经》
当舍于懈怠?远离诸愦闹!寂静常知足?是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫,则不随其生死相续?汝修三昧 本出尘劳 淫心不除 尘不可出！——《楞严经》
菩提本无树!明镜亦非台，本来无疑物！何处染尘埃，
参考资料：zhidao.baidu.com/question/7601771.html?fr=qrl3。