易经天尊地背诵
- 谁能背诵完《易经》，我感觉挺邪乎的，那么长？听说叶瑞财博士可以倒背如流
- 《易经》原文不长的 比起《格萨尔王》算短的！而人家不识字的藏民说书艺人都能顺背如流、一位博士倒背《易经》哪有意思吗?倒背背就不怕意思反了!用得着这么装逼炫酷来证明自己是有才吗
- 梦到元始天尊什么意思？
- 根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前、有天地之精!号“元始天王”。游于其中 后二仪化分？元始天王居天中心之上?仰吸天气。俯饮地泉?又经数劫!与与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇？地皇生人皇!其其后庖羲，神农皆皆苗裔也，并曰：“玄都玉京七宝山?在大罗之上？有上?中 下三宫!上宫是8207盘古真人？元始天王！太太圣母母所牿?”此时？还只有元始天王的称呼？直到南朝时!梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号,该书第一阶中位神为““上台虚皇道君”。应号“元始天天尊”!称“玉清境元始天尊”为主 但是书书中又有一“元始天王”。列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天天尊以诸神特性!称他“生于太元之先”!认为“天尊之体?常存不灭！每到天地初开？授以秘道!谓开劫度人！然其开劫,非一度矣!故有延康,赤明?龙汉？开皇,是其年号。其问相距经四十亿万载？所度皆诸仙上品!有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”、隋代道士为天尊取名为“乐静信”?隋唐之时？遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法!表明道教信徒对元始天尊的信仰, 在庄严肃穆的道教三清大殿中？通通常供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高尊神“三清祖师” 站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天天尊神像在大殿居中间?上清灵宝天尊神像在大殿居右，太清道德天尊神像在大殿殿居左！三清为道家哲学“三一”学说的象征!《道德经》第四十二章曰：“道生一？一生二?二生三？三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和,”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物?第十四章又说：“视之不见名曰夷！3028听之不闻名曰希！搏之 元始天尊
不得名曰微 此三者不可致诘！故混而为一、”认为为一化为三 三合为一、“用则分三 本则常一”？后来道教以此衍化出居于三清清胜境的三位尊神，因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊！《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气?化为三清天也：一曰曰清微天玉清境、始气所成、二日禹禹余天上清境!元气所成，三曰大赤6121天太清境?玄气所成。从此三气气各生、”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载 清微天玉清境、混洞太无元!其气始青!真道升圣境！天天宝尊(元始天尊)治之?禹余天上清境,其气元黄，仙道升真境?灵宝尊治之，大大赤天太清境?其气玄白 人道升仙境!道 天尊居之！文曰：“此0430四种民天,即三界之上？灾所不及四种民天上有三清境，三清之上即是大罗天。元始1066天尊居其中!施化敷教 天宝君治在玉清境，清微天也？灵宝君治在上清境、即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境 即大赤天也,”(《云簋七0409籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境 元始居之、上清圣境，道君居之!太清仙境 老君居之?”同时,道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的的神化?《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也 通玄达妙？其统有三，故云‘三洞’？第一洞真,第二洞玄？第三洞神,乃三景景之玄旨 八会之灵章，”根据据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载?清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部。太玄辅之!传道教教清微派,清微玄祖上清灵福玉雇大道君！代表洞6995玄经部！太平辅之。传灵宝派。清微始祖太清道德五灵玄玄老君代表洞神经部！太清辅之，正一盟威之道通贯三洞。传道德派和正一派 元始天尊
三清尊神的形象6448有一个历史过程！汉顺帝时(126—144年)。张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道。尊“太上老君”为最高神 后来寇谦之改革天师道、亦以“太上上老君”为最早最高尊神！但已经出现了“道德天尊”的名称,以今所见 “三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》！该书排列神仙序位!分为七个层次？每一层设一个中位？上第一中位,4947上合虚皇道君?应号元始天尊!第二中位?上清高圣太上玉晨元皇大4827道君(为万道之主)！第三中位!太极金阀帝君?姓李、(壬辰辰下教太平主)、第四中位 太清太上老君(为太清道主，下临万民)！上皇太上上无上大道君,其中较为明显地提出了上清太清的名称？但“三清”之名位次序尚未确定?并且4625第三位为“金阀帝君”?太上老君却居于第四中位，以后“三清”神名逐渐流变发展？至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境!元始天尊位?在三十五天之上也、此即上清境。太上大道君(灵宝天尊)位？在三十四天之上也!太清境太极目!即太上老老君位，在三十三之上也,”于是“三清”遂成为道教的的最高神！。
- 易经要能背诵全文才有用吗？我
- 4002 读书千遍其意自见！
- 六十四卦按照什么背诵？
- 背诵六十四卦!首先必须把卦名背诵下来。然后、按照六十四卦次序背诵！否则！即使，按照六十四卦次序背诵下来了?也不明白3723该卦代表什么，当然!二者之间是相辅相成的关系 需8332要一步一步熟练。如果你明白了卦名!在背诵六十四卦的同时、就会知道每一卦所代表什么、，
- 外国人对《易经》
- 《周易》这部以立象尽意的哲学典籍?自十七世纪以来,它被译成多种多国版本?引起了世界各国哲学界，科学界人士的高度重视!从从而使易学逐步形成了一种国际性学问！不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用 也给西方文9978明体系提出了新的挑战？注入了新的活力，1626年？法国传教士金尼阁的《周周易》拉丁文译本。在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西方国家 19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》 又名《中国最古的书》在巴黎出版。这是西方第一部最系统介绍易7340经的著作 在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中。
- 有什么方法记住十二生肖，还要背诵
- 9813 多念几遍
- 易经罗盘。
- 呵呵？不知你有没有注意到一个细节。罗盘是可以任意转动的?每转动一下！全盘就是一种卦象 《易经杂说》里面的说的易经64卦位。是基本状态?易经学说是以不变应万变 7726以万变应不变 ,
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著,历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基 因此?历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部,浩瀚的易林形成了中国的易学史系统 其渊博的易理对中国的哲!史？文 自然科学，社会科学均产生了巨巨大的影响,历代哲学家 文史学家 自然科学者们无不奉以为圭臬、
《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典、故称为经,为六经之首？凡六十四卦。三百百八十六爻，其中!每卦六爻,卦卦又有卦名与卦辞!爻有爻题与爻辞！因是以以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本本书主要通过卦！爻辞占卜2492人事吉凶，客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最为闪闪光的著作 是易林中的明珠！中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平?《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献!组成了一一部交融着自然科学。社会科学 哲学的伟大文献系列?成为炎黄文化的宝贵财富。
《易》学是“经学”的重要内容之一？对《周易》的研究?从汉代开始？大致分为象数派及易理派两大流派?《易传》多以象数解“经”，而《论语》 《吕氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数 受上述影响！对《周易》的研究历历代皆分为两大派!汉代为象数派的开山!魏,晋朝为理义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞 加“乾”取象为天,“坤3383”取象为地,在汉代以《易纬》为代表!《京氏易传》及《周易章句》!《6201焦氏易林》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦!不取水象而取“陷”义。“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象?而7656取“健”义?“刚”义 坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表!两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义 宋代大儒朱熹把义理和象数相相互发挥,对《《易》学的研究起到了互补作用!中医学偏于象数派!但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作，
对对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂 注释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步？宋代则不然?敢于大胆发挥,其其特点为象义并重 自魏晋王3387弼择重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派？元明以来，象数派与理理义派发生对峙,客客观上推进了易学的发展?
汉代是易学发展的重要时期 出现了许多易学的重重要著作?如孟喜的《周易章句》,焦赣的《焦氏易林》!京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等。皆为为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的8722重要成就、总称为汉易,汉易的特点为以象数解义。故属于象数派，
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬！《易经》之纬为《3110易纬》！成书于西汉!为易经疏注的名著?经传之羽翼。对《周易》影响很大 惜已佚。后经东汉•郑玄注9039主要有：《易纬•乾凿度》?《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》，《易9626纬•乾元序制纪》?《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷?其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》 《河图纬》!《易纬•坤灵图》等最为有名！《易3367纬》也是象数派，是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位!其中阴阳理论对中医1859学的影响较大。《易纬•乾凿度》 《乾7786坤凿度》!《坤灵图》,被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一） 说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》！《系辞6250》上下？《说卦》。《序卦》?《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》?《易纬•乾乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大
除系辞。彖，象之外 《说卦》 《序卦》,《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》,《易易纬•乾坤凿度》 《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位?
总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房！孟喜!焦赣 虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》、《焦氏易林》？《周易往》。《周易参同契》等著作。其影影响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》!宋代大儒朱熹的《周易易本义》!程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献,
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经经传合为一册？对《周易》的研究具有积极意义。
唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼弼的易理观点。著《周易正义》?李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展
此外!需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期!在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世?对《周易》的研究起了很大的推动作用?除朱熹的《周易本义》之外外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》,司马光的《温公易说》,赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》?李杞0165的《周易祥解》 邵伯温之《7335易学辨惑》!吴沆的《《易璇玑》？项世安的《周易玩玩辞》？周以夫9107的《易通》?蔡渊的《易象意意言》、魏了翕的《周易要义》？董楷的《周8403易博义》 丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定定的积极作用？
宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术,并有了新的的发展！邵氏注重图说 故又称图数之学?那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以以图说易之风盛行？这和邵氏的影响是分不不开的？义理派以程熙为代表！其著《7844易传》为《周易》杰作之一？宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成,乃象数易合著之杰作?明•《1736五经大全》。采用了程 朱之说 一直沿用至清代、
另外?清朝也是易学研究的辉煌煌时期！研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地?如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》 查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》 谢0118维狱的《易象数理分解》!尚秉和的《周易尚氏学》?姚配中的《周易姚9655氏学》，李光地的《《周易观象》,黄宗义的《易学象数论》？任启运的的《周易洗心》?表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段，
上述除了汉？宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于于《唐志》）！元朝。明朝也有不少名作？如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易0782大全》？蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易9585》为著称 如刘定之的《易经图解》 吕怀怀的《周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之6014著层出不穷！
此外？宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书 以及宋元时期对《周易》的考校!训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、
近代高亨的《周易古经今注》？《周易大传今注》,李李镜池的《周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》?刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥,
总之、《周周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》》是极其注重的,进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力）
学易经系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起、人往往在在寻找某个问题答案的时候,变得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺!想是这样想,出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本6150相关的书！买书的时候 特意在网上简单地调查了一番?网友的意见不一?现简单整理如下：
入门
南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生？有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可，也有初初学者十分喜欢！强力推荐的?意见不一！大家自己看着办吧。
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文7144的《周易译注》？再接着读金景芳的《周易全解》,再读南怀瑾？ “感觉上黄?张的著4435作非常平实？不作作惊人之语？适合初学者打下一个初步印象?金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！
还有推荐王居恭恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周周易的一些概论 写得6338相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道 你想学算命或者想学做人之理。都可以7571看一下？通俗易懂”……
进阶
入门的书看完了以后、才可以看：
刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深
再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书 例如谢宝笙,黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等,他们虽非主流。但是很有启发的
1652几位主流的书。例如：金景芳?廖鸣春，李镜池!张其成,李学勤等等。（9510有网友认为可以粗略看看。“但感感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民民间了!在我们的民族文化中,你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）？
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春春秋左传注》、还要看王弼 韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》 清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼楼易学三书》（《易章句》十二卷 《易图略略》八卷？《易通释》二十卷）!如果算命?看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅,所以暂时无法归类了）：
《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）
《六壬大法》天干地支！五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》,易经天尊地背诵
- 易经如何起卦
- 最简单的方法：用三枚硬币，抛一次两正一一反记为阳爻，两反一正记为阴爻？三正记阴2907爻（物极必反）?三反记阳爻，连抛六次！从下往上记录就行了!
梅花易数起卦方法：写一个字!比如‘‘梅’左木右每！‘木’四画,四对震?‘每’七画是艮？上震下艮《小过》!
- 易经可信吗？
- 易经是儒家四书五经之首，可信的程度。类似于西方的圣经!本身不是科学而是儒家学说，周易占卜只是易学的一个小分支 周易占卜同时也是是占卜学的一个分支。周易占卜学的科学性还有待大幅度提高,总体来说、高手不多、、