易经四害
- 老鼠是四害之首,可是为什么老鼠却是十二生肖之首呢?
- 古人有“阴阳说”、一天分12个时辰,一天自零点开始计时、零点包含在第一个时辰--子时里!即前一天23时至当天凌晨1时中,也就是说!子时连结着昨日与今日。十二生肖动物的足趾或为单数,或为双数!只有鼠的前爪为四趾 后爪为五趾,古人以奇数为阳偶数为阴、鼠阴阳齐备,前爪体现“昨日之阴”!后爪象象征“今日之阳”、鼠与子时时密不可分?况且夜半时分正是老鼠最活跃的时候,于是鼠就占5404了十二生肖动物的第一位置上,?
- 四害之一是什么生肖
- 所谓四害?即苍蝇!蚊子!老鼠!麻雀,后更为苍蝇!蚊子、老鼠。臭虫?现更为苍蝇、蚊子,老鼠?蟑螂。里面唯一的生肖是老鼠?故为老鼠!
- 五毒四害都是什么
- 五毒
蠍?蛇?蜈蚣,壁虎!蟾蜍
四害
老鼠,蟑螂,苍蝇蝇,蚂蚁
,
- 易经的奥秘 何为易经
- 曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集、第一集 何为《易经》。 第二集 何何为阴阳 、第三集 何为太极 第四集 何为八卦, 第五集 八卦成图? 第六集 易有有三义! 第七七集 善易不卜! 第八集 卦有何用。 第九集 解读乾卦? 第十集 解读坤卦、 第十一集 乾坤人生 第十二集 破3263解命运 ?第十三集 易经与家庭! 第十十四集 卦的象数理、 第十五集 超越吉凶?希望能能帮到您。。
- 是《易经的奥秘》,还是《易经》的忽悠
- 学设计的要了解风水
老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中中懂得社会上的道理!看风水和那个还不太一样?
易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面。可以谈天可以论地亦可以看人,老曾说的是看人的道理 天地他没有说,因为他本行就是搞管理的?
了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识?否则还是仅仅停留在认知的层次!
风水书、要是学院派的 就是是王其亨的《风水理论研究》!要是走民间路子 就是过去的《水龙经》
啊 什什么玄空派飞星派风水之类的。?易经四害
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 易是容易,经为方法(或说经典),即易之方法(易之经)
易经是一部严谨的哲学著作?并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说!
只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。
《归妹》卦的解释
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说:太行,王屋二山本在冀之南,河阳之北?北山愚公2111带事领子孙邻里 驳斥河曲智叟叟的谬论?移山不止?终于感动上帝并命大力神将二山背走,帮助愚公解决了出行和发展的制约!
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在在向人们传递什么信息呢,很显然!它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么。这一规律又是什么呢,
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》?礼记篇名。传为子思所作!什么是中、最通2330俗的说法就是不上不下?不左不右、不前不后,什么是庸?平庸也 言其所为平庸也,谓平庸之人所能为 亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行?故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也?故亦可谓“天才才出于平庸(之行)!”故平庸庸的意思!即是中而平庸,
不不平庸之人而能为平庸之行 为其不平庸也?故能中。为其能((甘于)平庸也。故能明,
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信?既能相信。也也就能去实践,实践5355而又能谨慎对待 这就是“中”、也就是说?所作所为很是适中。
孔子说“智者过之 愚者不及也!贤者过之、不肖者不及也。”智者过于聪明 而不能为庸行??甘为庸行、愚者虽能去做(行),而不能最终突破教条的束缚(有失于中) 故亦不能行真正的中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中(贤者过之———于中) 不肖者行虽往往能得中,而不2636能甘于平庸,故故亦必不能及,之就是道所以不得明于世的原因?(大道似不肖、故不肖者往往能适中)
那么?这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢?还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”!就现在众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家?这固然没错?然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单?
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格,思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也
意识到了2700这个明显存在着的问题?并且对此进行了了深入的研究和分析!
我们的祖先意识到!人类在认识事物的过程中,总会受到自身因素的制约?那么这种制约因素是怎么产生的呢,很显然!是由于人类自身的无知?我们的祖先把这种无知叫做“昧”(或说是定义为“昧”)人类的无知即是人类的昧、昧于无知!昧4471而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、(昧而无知 大道所以不明也)
相同客观条件下、在人人类认识事物的过程中,虽然(男性和女性)共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大。换句话说!女性更容易受受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和2209处理各种复杂事物的过程中也同样如此?
因为女性事实上更容易“昧”于无知(停留于无知) 故而在我国古代早期期的男权社会中 “昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题(男性同样存在着)!故而我们的祖先先将“日”去掉!而换成代表性别的“女”旁!创创造了“妹”字,用于代表女性(更多的时候候是代表年轻女性)。
基于以上原因,就有了“昧”者“妹”也,或“妹”者“昧”也的说法 由此可见!在我国古代早期男权社会中!“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。
女子子出嫁!即归于男家。将预示着她需要为(8754自身)这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任!但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定?那么人类就必须归于愚昧并从中走出来!为0556自己创造新的生活,
故“归妹妹”者、亦“归昧”也 1130归于平庸愚昧?以寻8162求创造和发展!归于愚昧 “昧”而行之不辍 是由于中心0551的喜悦在推动外在的实践?能自己归于愚昧并实践不止的人!主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力、(昧而能归、非中而何?4825此大中之象也?唯能大中者?为能不局限于已有认识识而自归于昧!)
4.结论:《愚公移山》6704《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者。“归昧”也!归于愚昧也?北山愚公者,6546不为河曲智叟所惑、不3848尚河曲智叟之智。自甘于昧?自归于愚味,其愚则足以行 其中则足以及!故能去太行、王屋二山也,
愚公移山者?中心悦而乐为为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也?中庸者,中而平庸也?中庸者必昧。安于平庸而能6166守中者!必自归于昧者也!故中庸者 归昧(妹)之道也、
孔子曰“归昧,天地之大义也 ”大义就是事物发展必须遵2148循的规律!老子曰“人法地。地法天!天法道 道法自然!”山此而言,天地之大义!亦人之大义也。则归妹妹亦人之大义也!那么,按照孔子的的说法,由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律,??,
- 有易经培训班吗
- 有易经培训班?
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- 易经的人生哲理?
- 易经告诉我们世界有阴有阳!阳可以代表理想!阴代表我们要脚踏实地去实现理想(要脚踏实地去实现!而不是贪快贪多贪心的去实现)做人做事要恰到好处、或者刚刚好?((做事过分或者不过分都要刚刚好,)做人不能能说好话!也不说坏话?而是要说妥当话 人做事情都要适可而止?不要强求!该出手就出手!该怎样就怎样这才是我们做人的道理!(至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手。)做事情不要有利可可图才去做?要8035问心无愧的做事情 莫要后悔(觉得自己该做的就做?别为了利益而埋没良心)易经告诉我们们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务!还有就是做做人要明象位?立德业 只有这些了,这是我5311个人原创的?绝对没有复制的!
- 《易经》的名字
- 不明易者不的为相,不通易者不的经商!
[编辑本段]易经概概述
一。《易经》名字简释:
易8621的释义:基本有四种。1 上日下月为易,2!如蜥蜴变化为易,3?化繁就简为易?4,金乌,大日、生命!
经的释义 也为三个:1!通“径”字,路径。2?经典。3?方法,
综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象?认识天地,阴阳相辅相成!辩证统一的的科学奥秘、充分把握天时!地利?人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值?它涉及三项内容:哲学!修行学,占卜学?因此,它成为道教?儒教,阴阳术数的经典!三教在各自领域内对其有不同的理解和应用,
二。《易经》的产生和发展变化:
历史传说中 有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》),孔子0796修易之说?神话传说中又有连山易祖作易!九天玄女传易等说法,因其年代久远!道 儒。术三教理解有不同!至今关于易如何产生及发展说法不一!从继承较好的道教0043及术数派来看?基本有天书神授之意?
综合来说,易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道?生命命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的!其中。经上古圣人人(或连山易祖。九天玄女)某一时期集大成,作成《连山山古易》?圣人盘古古之后世,因时又作《归象易》?又经过很5679长年代?圣人观察大自然(天道,社会的发展)变化?重修易经?3213作成《归藏易》传于伏羲,归藏易偏重重于个人修行及人类发展的问题!到周文王时。自然及社会环境又发0270生变化?文王对易经经进行了演绎发展。而名周易(周义为周朝,圆周 周转回归)!到孔子时?其所增修易偏重于义理(哲学)!连山、归藏无传!
[编辑本段]易经来历
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书 一般称为《周易》!在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九年》:“姜曰:‘亡?是于《3417周易》曰:“随 元亨亨利贞……”!’《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出出现了,目前!对《周易》成书的时代。学术界尚有有争论!但成于西周前期之说为大多数所接受,
至于《周易》的“周”字 历来说法颇多,如!有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为:周易是指周朝、周朝为一般人6941所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称!
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁!
一说:““易之为字,从日从月,阴阳具矣,”“易者?日月也,”“晶月为易 刚柔相当、”
一说:“易 !飞鸟形象也!”
一说:“易,即蜴!蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易,取其变变化之义?”
清代陈则8862震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二:
曰:交易,阴阳寒暑?上下四方之对待是也?
曰:变易?春夏秋冬,循环往来是也?
无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物、“刚柔相推 变在其中”!2948则是不会错的、
到了西汉?儒家学派将《周易易》与《诗》,《书》,《礼》?《乐》!《春秋》等奉3401为经典,称为““六经”,于是《周易》又又被称为《易经》,
[编辑本段段]八卦符号
(一)八卦歌诀
乾三连?坤六断,震仰盂 艮覆碗、离中虚,坎中满,兑上缺。巽下断?
(二二)八卦代数
乾一,兑二,离三 震四。巽五,坎六!艮七 坤八,
(三)八卦方位
乾:西北。坎:北?艮:东北、震:东,巽:东南。离:南、坤:西南,兑:西、
(四)八卦五行
乾?兑(金),震!巽(木)?坤!艮(土),离(火)、坎(水)!
(五)八卦生克
乾,兑(金))生坎(水),坎(水)生震?巽(木)。震!巽(木)生离(火)?离(火))生坤?艮(土)。坤?艮(土)生乾 兑(金)、
乾?兑(金)克震、巽(木)!震。巽(木)克坤?艮(土)。坤!艮(土)克坎((水)、坎(水))克离(火),5263离(火)克乾、兑(金)
(六)八卦旺衰
乾!兑旺于秋?衰于冬!震?巽旺于春。衰于夏!
坤!艮旺于四季!衰于秋?离旺于夏?衰于四季
坎旺于冬。衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
[编辑本段]六十四卦
乾 (乾上.乾下) 元.亨.利.贞.
《彖》曰:大哉乾元 万物资始 乃统天!云行雨施,品物流形?大明终始?六位时成,时乘六8305龙以御天,乾道变化!各正性命,保合大合?乃利贞,首出庶物。万国咸宁?
初九.潜龙勿用.
九二.见龙在田.利见大人.《象》曰:见龙在田,得普施也?
九三.君子终日7155乾乾.夕惕若厉.无咎.《象》曰:终日乾乾,反复道也
九四.或跃在渊.无咎咎.《象》曰:或跃在渊 进无咎也
九五.飞龙在天.利见大人.《象》曰:飞龙在天?大人造也。
上九.亢龙有悔.《象》8964曰:亢龙有悔?盈不可久也?
用九.见群龙.无首.吉.《象》曰:用九天德、不可为首也?
《文言》曰:元者!善之长也?亨者?嘉之会也,利者?义之和也?
(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!)
坤 [坤上.坤下] 元亨.利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主利.西南得朋.东北丧朋.安贞吉.
《彖》曰:至哉坤元.万物资生.乃顺承天.坤厚载物.德合无疆.含弘光大.品物咸亨.牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道.后顺得常.西南得朋.乃与类行.东北丧朋.乃终有庆.安贞之吉.应地无疆.
象曰.地势坤.君子以厚德载物.
初六.履霜坚冰至.象曰.履霜坚冰.阴始凝也.驯致其道.至坚冰也.
六二.直方大.不习无不利.象曰.六二之动.直以方也.不习无不利.地道光也.
六三.含章可贞.或从王事.无成有终.象曰.含章可贞.以时发也.或从王事.知光大也.
六四.括囊.无咎无誉.象曰.括囊无咎.慎不害也.
六五.黄裳元吉.象曰.黄裳元吉.文在中也.
上六.龙战于野.其血玄黄.象曰.龙战于野.其道穷也.
用六.利永贞.象曰.用六.永贞.以大终也.
屯 [坎上.震下]. 元亨.利贞.勿用有攸往.利建侯.
《彖》曰:屯.刚柔始交而难生.动乎险中.大亨贞.雷雨之动满盈.天造草昧.宜建侯而不宁.
《象》曰.云雷屯.君子以经纶.
蒙 [艮上.坎下] 亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三渎.渎则不告.利贞.
《彖》曰:蒙.山下有险.险而止蒙.蒙亨.以亨行.时中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志应也.初筮告.以刚中也.再三渎.渎则不告.渎蒙也.蒙以养正.圣功也.
《象》曰:山下出泉.蒙.君子以果行育德.
需 [坎上.乾下] 有孚.光亨贞吉.利涉大川.
《彖》曰:需.须也.险在前也.刚健而不陷.其义不困穷矣.需有孚.光亨贞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.
《象》曰:云上于天.需.君子以饮食宴乐.
讼[乾上.坎下]. 有孚.窒惕.中吉.终凶.利见大人.不利涉大川.
《彖》曰:讼.上刚下险.险而健.讼.讼有孚窒惕中吉.刚来而得中也.终凶.讼不可成也.利见大人.尚中正也.不利涉大川.入于渊也.
《象》曰:天与水违行.讼.君子以作事谋始
师[坤上.坎下] 贞.丈人.吉.无咎.
《彖》曰:师.众也.贞.正也.能以众正.可以王矣.刚中而应.行险而顺.以此毒天下.而民从之.吉又何咎矣.
《象》曰:地中有水.师.君子以容民畜众.
比[坎上.坤下] 吉.原筮.元永贞.无咎.不宁方来.后夫凶.
《彖》曰.比吉也.比.辅也.下顺从也.原筮元永贞无咎.以刚中也.不宁方来.上下应也.后夫凶.其道穷也.
《象》曰.地上有水.比.先王以建万国.亲诸侯.
……
[编辑本段]三大原则
1.简易:万事万物都是非常简单的 大道至简,像我们的治国方针! 邓小平9747的“一国两制”、江总书记的“三0829个代表” 胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思 治国方针针都如此?更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不0789了的问题时,就8718向简单的方面考虑 不能想得太多、越想越复杂
3786 2.变易:万事万物都是随时变化的 没有不变的人,事?物?今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨,三十年河东、三十年河西 成功不要得意忘形。失败败也不要垂头丧气。 所所以说易经从不讲宿命论?从不宣传迷信信思想?人的命运是2904自己创造的!你的命运运也是随时变化的,就看你5464现在正在做的事情 卜卦算命看风水水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命?我一天可以教会你 如果学习看看风水,我两个小时就可以教会你 但是易经是哲学!里面包含的内容实在是太多了。上通天文,下通地理?中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的!
3.不易:万事万物的变化有一一定的规律可循!像四时交替,花开花落!地球永远绕绕太阳转!月球永远绕地球转,宇宙都如此?更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢!我们人也是有规律的,人是有命运的!但命运是是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的,这两点毫不矛盾!
[编辑本段段]四大技术
1.全息对应论:万事万物都是相互对应的 没有单独存在的道理、一件事情的发生?往往预示着另一件事情也会发生 ?就像食物链与食物网一样?人!事,物都是相互关关联的!一个人改改变了 必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了 必将影响与其相关的所有人?我们都生活在一个全息网络中!
2.五行生克制化论:万事万物都可以归类到五类元素:既:金木水火土。一物生一物,一物克一物!没有最强者?也没有最弱者、事物在相生相克中才能得到发展!我们人也也分为五种人,相生生规律是:金水木火土金、相克规律是:金木土水火金!从此可7693以看出只有相对最强与最弱?1451没有绝对最强与最弱?
3.阴2849阳论:万事万物都分阴阳。阳中有阴!阴中有阳,纯阳阳纯阴的事物是不存在的?大慈3488善家也有见不得人的一方面。十恶5804不赦的罪人也是有良心的?阳久必阴,阴久必阳 阴阳是互相转化的!一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个人失败到极点时?也是成功开始的时候。万事不能做得太绝!太绝对了容易出问题。要穷寇莫追,网开一面?
4.时空论:万事万物的变化都随着时间,空间的变化而变化?时间或空间变了?事物也会随着变化 !做事情不可冒进 也不可畏缩不前 不仅要逢时,还要逢位、 杰克韦尔奇是是世界管理大师 让他来管理中中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了?你在这个工作岗位不顺心?你可以换换一个工作岗位。因为空间变了!人也会变化的。今今年你非常倒霉、喝凉水都塞牙?1237说不定明年你就大展宏图?商场得利。官场得权!情场走走桃花运?因为时间变了!人也会随着变化
[编辑本段]易经与科学发展观
作者:乾泉
一,构建社会主义和和谐社会的重要性和紧迫性
1, 社会和谐是是中国特色社会主义的本质属性!是国家富强,民族振兴 人民幸福的重要保证 (乾泉:天--主体,为阳?下图示的白色部分)
构建社会主义和谐社会、是我们党以马马克思列宁主义,毛泽东思想 邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导?全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同同愿望,
2?社会和谐是我们党不懈奋斗斗的目标? (乾7422泉:人--客体!为阴。下图示的灰色部分)
3!我国正处于并将长期1378处于社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文0768化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重?(乾泉:地--中介。为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓)
特别要看到!我国已进入改革发展的关键时期、经经济体制深刻变革,社会结构深刻变动?利益格局深刻调整!思想观念深刻变化,这种空前的社会变革!给我国发展进步带来巨大活力 也必然带来这样那样的矛盾和问题,我们党要带领人民民抓住机遇、应对挑战?把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必0266须坚持以经济建设为中心、把构建社社会主义和谐社会摆在更加突出的地位?
二、和谐社会的任务和目标:
到二〇6130二〇年!构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是:(离卦)社会主义民主法制更加完善?依法治国基本方略略得到全面落实,人民的权益得到切实尊重和保障,6035(艮卦)城乡 区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成、家2285庭财产普遍增加!人民过上更加富足的生活、(坎卦)社会就业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立?(巽卦)基本公共服务体系更加完备!政府管理和服务水平有较大提高,(兑卦)全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明明显提高,良好好道德风尚?和谐人际关系进一步形成?(坤)全社会创造活力显著增强。创新型国家基本建成。社会管理体体系更加完善?社会秩序良好,(震卦)资源利用效率显著提高!生态环境明显好转、(乾卦)实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力力形成全体人民各尽其能,各得其所而又和谐相处的局面
乾泉易经解析“和谐社会目标与任务””(参见下文)
三、构建社会主义和谐社会 要遵循以下原则
《文言》与构建和谐社会的基本原则比较
——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好。维护好!发展好最广大人民的根本利益?不断满足人民日益增长的物质文化需要,做到发展为了人民?发展依靠人民!发展成果由人民共享?促进7368人的全面发展,
《文1232言》:初九曰:「潜龙勿用 」何谓也!子曰:「龙德而隐者也。不易乎世!不成乎名?□①世而而无闷?3734不见是而无闷,乐则行之,忧则违之?确乎其不可拔。潜龙也,」
乾泉:“用九:见群龙无首、吉”,以人为本!人人皆龙!但毋用潜龙?
2556——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务?统筹城乡发展,统筹区域发展?统筹经济社会会发展 统筹人与自自然和谐发展!统筹国内发展和对外开放,转变增长方式。提提高发展质量?推进进节约发展 清洁发展,安全发展,实现经济社会全面协调可1741持续发展、
《《文言》:九二曰:「见龙在田!利见大人?」 何谓也、 子曰:「龙德而正中者也?庸言之信 庸行之谨 闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化 易曰:「见龙在田、利见大人、」君德也?」
乾泉:科学发展就是善于识别目标?乃“见龙”也,
——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向,适应社社会发展要求?推进经济体制、政治体制、文化体制。社会体制改革和创新,进一一步扩大对外开放?提高改革决策的科学性!改革措施的协调性 建立健5433全充满活力!富有效率!更加开放的体制机制?
《《文言》:九三曰:「君子终日乾乾 夕惕若!厉无咎?」何谓也。子曰:「君子进德修业?忠信。所以进德也,修辞立其诚?所以居业也,知至至之。可与几也!知终终之,可与存义也?是故!居上位而不骄?在下位而不忧?故乾乾。因其时而惕,虽危而而无咎矣!」
乾泉:乾龙乃把握方向之龙也!
——必须坚持民主法治。加强社社会主义民主政治建设。发展社会主义民主,实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家 树立社会主义法治治理念、增强全社会法律意识?推进国家经济,政治?文化?社会生活法制化,规范化!逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义。
《文言》:九四:「或跃在渊?无咎,」 何谓也?子曰:「上下无常?非为邪也!进退无恒,非离群也, 君子进德修业! 欲及时也,故无咎 」
乾泉:“上下无常、非为邪也”言民7335主之道?“进退无恒?非离群也” “君子进德修业,欲及时也,故无咎”言法治建建设原则。
——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系!把改革的力度。发展的速度和社会会可承受的程度统一起来?维护社会安定团结?以改革促进和谐!以发展巩固和谐!以7834稳定保障和谐,确保人民安居居乐业?社会安定有序?国家长治久安?
《文言》: 九九五曰:「飞龙在天 利见大人、」何谓也!子曰:「同声相应?同气相求。水流湿。火就燥 云从龙!风从虎。圣人作?而万物睹?本7997乎天者亲上?本乎地者亲下 则各从从其类也!
乾泉:只要明白了改革与发展的关系,“云从龙。风从虎” “各从其类”。精诚团结!则定会“飞龙在天?利见大人”,
——必须坚持在党的领导下全社会共同建设 坚持科学执政、民主执政,依法执政!发挥党党的领导核心作用、维护人民群众的主体地位?团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素!形形成促进和谐人人有责,和谐社会人人共享的生动局面
《文言》:上九曰:「亢龙有悔?」何谓也 子曰:「贵而而无位!高而无民 贤人在下而无辅!是以动而有悔也!」
乾泉:“贵而无位?高而无民!贤人在下而无辅”,人才报国无门!执政者心中没有老百姓,“是以动而有悔也”
附:《易经!乾》
1036 乾:元!亨,利、贞?
初九:潜龙,勿用
九二:见龙再田、利见大人?
九三:君子终日乾乾!夕惕若?厉无咎。
九四:或跃在渊、无咎,
九五:飞龙在天 利见大人!
上九:亢龙有悔!
用九:见群龙无首!吉!
彖曰:大哉乾元!万物资始!乃统天!云行雨施,品物流形,大明始终?六位时成!时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命 保合大和!乃利贞 首出庶物,万国咸宁?
四,建设和谐社会的举措:
(一)扎实推进社会6690主义新农村建设,促进城乡乡协调发展、
(二)落5782实区域发展总体战略,促9689进区域协调发展,
(三)实施积极的就业政策!发展和谐劳动关系?
(四)坚持教育优先发展!促进教育公平,
(五)加强医疗卫生服务、提高人民健康水平?
(六)加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众0506文化需求!
(七)加强环境治理保护,促进人与自然相和谐
五、坚持“五个个统筹”
贯彻落实科学发展观、大力推进社会0551主义经济?政治?文化 社会的全面发展,要努力做到7646“五个统筹”、即统筹城乡发展(木)!统筹区域发发展(土)!统筹经济社会发展(水)!统筹人与自然然和谐发展(火)!统筹国内发展和对外开放(金)。使各方面的发展相适应!各个发展环节相协调!
六 和谐社会六大特征:
l, 民主法治就是社会主义民主得到充分分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面8175积极因素得到广泛调动?
2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人3006民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理?社会公平和正义得到切实维护和实现?
3,诚信友爱就是全社会互帮互助,诚实守信!全体人民平平等友爱 融洽相处,
4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造6643活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定?
5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善 社会秩序序良好!人民群众安居乐业,社会保保持安定团结?
6, 人与自然和谐1721相处就是生产发展、生活富裕,生态良好!
七?乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”
和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系
科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标?战略与决策
民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择
公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济
诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系
充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置
安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节
人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态
社会和谐 坤--地 农农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋
科学发展观与全息管理理论模型:见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图
[编辑本段]易经与管理学者乾泉
一?主要社会职务:
乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛 中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为为清华大学,北京大学?中国人民大学?北京师7717范大学 浙江大学,上海交大 中山大学!江西师范大学等知名高校校国学教育项目兼职教授!担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员?同时?兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育。中国管理哲学,全息创新管理领域的知名学者,
二?学术研究方向
9741乾泉教授一直致力于在易学!国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管管理哲学,并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化,中国国企业要实现国际化?中国企业文化首先要要经得起国际竞争 中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的?其学术研究方向:国学教育、中国管理哲学、易经与管理,老子与管理 国学与管理 组织生命全全息理论!全息创新管理理论!企业全息发展战略研究!中国企业家家精神,和谐企业文化?中国和谐发展指数理论体系等,乾泉教授通过与知名高校合作!先后有一万多多高管人员讲学培训!为100多家企业提供管理诊断或咨询内训!先后担任多家企业集团的管理顾问?经营策划 独立董事等,积累了丰富的理论和实战战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经:中国管理哲学的核心?》一文!新华网?中国经济网 网易,新浪等数百家权威财经均予以转载,引起起社会各界的强烈反响、
《易经》是谁写得、是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作!周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法!占筮是人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性 例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上?流传至今,使今人得以研究中国古代文明 (甲骨文)这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良,建立完整的观念与符号系统,(卦爻辞与卦爻象)一方面将当当时所占之事及其解释以文字记录下来?(卦爻2552辞)一方面建立新的占筮法则、(大衍之之数)使用新的占筮工具?(蓍草)而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份!经过历代哲学家的阐释、发展成为为一部博大精深的哲学著作?同时?它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典!
《易经》堪称我国文化的源头,它它的内容极其丰富,对中国几千年来9655的政治。经济?文化等各个领域都产生了极其深刻的影响!无论孔孟之道,老庄学说!还是《孙子兵法》?抑5082是或《黄帝内经》?无不和《易经》有着密切的联系 一代大医孙思邈曾经说过:“不知易易便不足以言知医、”简直可以一一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善 是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点!事实也是如此!孔子就说过5352人们“日用而不知”?今天!我们谁不曾说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了、或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语?但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、
《易经》在西汉时期就被列为六经(易!诗 书,礼!乐!春秋)之首 在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书9007时亦不敢毁伤它!?
- 什么是易经,易经分为几大类。
- 易经简称《周易》!相传是由中华上古时期伏羲所编制 其中有正经?象传?系词组成。它涵盖了天天地人以及世间所有的事物!从功用方面说,它既有深邃的哲学思想、这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文文化的全面展开做好了全面的铺垫!使得中华文化从此发展光大起来。可以说,周易文化是中华文化的发源文化?它又有占卜的功效。他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的的很好的决策工具、在历史上它曾起到了主导乾坤的作用!它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今所有的科学所无法替替代和所能够解释得了的?《周易》只有一部,《奇门遁甲》:创创始于轩辕黄帝?由风后演绎绎成文,后有姜子牙,张良,诸葛亮,刘伯温等著名的政治家!军事家,他们皆善5621用奇门遁甲治国安邦?并为封建王朝建立了不朽的功勋 成为名垂青史的佳话,
《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中,经过长期观察,反复验证!概括了天文!地理。术数!民俗!经济?兵法等各方7854面的知识。是研究和探索自然界的8055磁场作用在每年!每月、每日?每时对人体生物钟运动线曲影响 以及趋吉避凶7036的最佳方法?奇门遁甲星值运转时?每个门门只有一个星当值?出现两个时?有一个是代表“中中”的?