易经原文全文加拼音
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yi jing
1515第四声第一声！
- 易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
- 易经全文多少字?原原文包括哪些部分、书书中有很多种解释！但但真正的原文是哪些？——回3562答是：关于易经的起源。个人看看法如下？并不是由某一有神异功能的人的神异发现?一次性著就、而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始4033图腾符号中提升归集的一种符号?是一渐进过程！最原始的易经就是长短符号，渐渐演进定型为标准准的六十四卦,没有文字，易经原创的聪明就在于7375只有符 没有文字！留下悬念？让后人去好奇、去想？去猜。其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲） 越是成迷的东西、越越会引起人的好奇心 会拼命去想！去猜。文字定型是后来人为贯彻自己的思想,追加上去的 也不是同时一次性加入 是历朝历代不断演进，周朝前!完成了原始卦文？孔子注入系词 撰文，以后的人不断作注 以下5127是本人读易经的体会？
读易经的一些体会
关于易经的起源和传承
关于易经的起源。今人已无从考究。只能是推测或猜想,易经的原始起因?应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中。由于没没有文字。为了记事和交流，在创立的众多的记事和交流方式中！所遗留下来,并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式。是众多图腾,符号和记号中的其中一种,这些图腾,符号和记号?最初既不规范?也不统一！极不便便于认知和理解、于是乎?就出现了 比如象伏羲!文文王这样的一些人?作八卦?演周易，对那些不统一!不规范,繁杂而又零乱的图腾,符号和记号？用“9198大道至简”的原则，进行了必要的改进!删繁就简,加以统一 进行统一规范和系统整理 对八卦或六十四卦进行行了必要的文字注释?使之有有了一个统一的,系统的体系!为便于更好认读提供了方便。这应是八卦或周易发展演进的过程！
由于是图腾！符号和记号!因人?因事,因时、因地而异!产生了不同同的联想、感受、直接5462的因素是：根据这些特殊的联想。感受。产生了不3151同的行为 最后又出现或导致不同的结果或后果,间接的因素是：这些特殊的联想！感受为后来的7296某些事态的所映证！出现类似于预言言一样的戏剧性事态?殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓““吉口灵”性质的事态经常出现和应验,人们感到困惑,2105寻思思索事态的原委,久之 不断的积累!由“吉口灵”一类事项的积淀、这些图腾?符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号?符号。记号的进一步演进？发挥?事态的进一步验证和修正！由此也就产生，出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的原始起因，
能使易经传承的，不是易经的思想理论撰文?而是易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展?占筮预测和思想理论撰文。关于思想理理论撰文！今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文？最多也就是偶然涉及！易经卦辞辞及其撰文是当时人读卦。释卦、预测的思维思路即哲学原理和方法？不是预测方法法的全部，由于当时的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富。语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨?又由于于时代久远?通假字。同音字、别音字极多、古今字义的严重差异 除非有一脉师承口传。否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这这样一种理论体系传承易经!易经应早就失传！
能能传承易经的、并使之经久不衰的!是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思思想文化和科学技术为基础 因此？预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的的经验!充实易经及其预测理论！更新观念！第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇,今今人只要懂得一些预测技能的人？透过现今所见的易经卦辞？就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>,
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意？向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（德才的君子） 又又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理!以“元!亨!利？贞”为卦辞？示吉祥如意？教导人遵守天道的德行!
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜？卦若若占之大吉昌?这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性!象象征地（与乾卦相反） 顺从天,承载万物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征?表明地道生育抚养万物 而又依0204天顺时？性情温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”,才能把握正确方向？遵循正道 获取吉利！
第3卦
水雷屯（屯卦））起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷、喻动！坎为雨，喻险、雷雨交加?险象丛生？环境恶劣。“屯””原指植物萌生大地?万物始生！充满艰难险阻?然而顺时应运,必欣欣向荣,
4284 第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、4070这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的的形象？喻止，坎是水的形象。喻险 卦形为6118山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧,故称蒙卦、但因因把握时机？行0095动切合时宜!因此,具8173有启蒙和通达的卦象！
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深！无光无无亮到如今？忽然大风吹土去，自然显显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以刚逢险？宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变!所所往一定成功！
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走!雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反?互为“综卦”,乾为刚健。坎为险陷 刚与险!健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事?务必慎重戒惧,
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓 百步穿杨杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠？“师0871”指军队、坎为水 为险?坤为地?为顺。喻寓兵于农、兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地3339解决矛盾!因为为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉!
第8卦卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆?上天又助一蓬风。不用费力逍遥去？任意而行大亨通？这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地，坎为水？水附大地!地纳河海。相互依赖？亲密无间?此卦与师卦完全相反。互为综卦?它3170阐述的是相亲相辅!宽宏无私，精诚团团结的道理?
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气？是从款来莫心高,这个卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天，巽为风！喻风调雨顺？谷物滋长?故卦名小畜（蓄）!力量有限?须待发展到一定程度，才可大有作为？
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤!天降4770文王开基业、富贵贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠!乾为天。兑为泽 以天喻君!以泽喻民？原文：“履（（踩）虎尾?6609不咥（咬）人、”因此。结果吉利,君上民下、各得其位、兑柔遇乾刚,所履危、履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思、
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>,
- 谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
- 坤下?巽上,
观：盥而不荐 有孚颙若，观,官奂反?下“大观”，
“以观”之“观”。
《大象》
“观”字、并同，!观者，有以
示人而为人所仰也,九五居上,四阴仰之？又内顺外巽,而九五以中中正示天下。所以为观!盥,将祭而洁洁手也
!
!
荐。奉酒食以祭也。颙然。尊敬之貌？言致其洁清而而不轻自用！则其孚信在中!而颙然可仰，戒占者当如是也，
或曰：
“有孚颙若”。谓在下之人!信而仰之也?此卦四阴7050长而二阳消、正正为八月之卦、而名卦系辞?更取他义！亦
扶阳抑阴之意！
《彖》曰曰：大观在上,顺而巽 中4981正以观天下 以卦体?卦德释卦卦名义!“观?盥而不荐、有孚颙
若”，下观而化也？观。如字,下“观天”,
2906 “大壮”！大者壮也！刚以动,故壮，释卦名义，以卦体言！则阳长过中 大者壮也！以卦
德言！则乾刚震动！所以壮也？“大壮 利贞” 大者正也?正大而天地之情情可见矣？释利贞之义？而而极言
之,
《象》曰：雷在天上、大壮壮君子以非礼弗履、自胜者强,
初九、壮于趾，征凶！有孚。趾在下而进，动之物也！刚阳处下而当当壮时，壮于进者也？故有此象？居
下而壮于进、其凶必矣,故其4357占又如此!
2359《象》曰：
“壮于趾”？其孚穷也?言必困穷。
九二?贞吉。以阳居阴!已不得其正矣，然所处得中!则犹可因以不失其正、故戒占6849者使因中以求正，
然后可以得吉也
《象》曰：九二“贞吉”!以中也？
九三，小人用壮、君子用罔！贞厉、羝羊触藩。羸其角？羝 音低、羸、力追反、!过刚不中!当壮
之时,是小人用壮、而君子则用用罔也。罔、无也！视有如无!君子5795之过于勇者也?如此！则虽正亦危矣!羝羊！刚
壮喜触之物!藩 篱也,羸 困也,贞厉之占?其象如此、
《象》曰：
“小人用壮” 君子罔也？小人以壮败,君子以罔困!
九四,贞吉。悔亡,藩决不羸，壮于大舆之车复!车复!音福 !贞吉,悔亡,与《咸》九四同占、藩决不
羸,承上上文而言也。决,开也,三前有四!犹有藩焉。四前二阴、则藩决矣、壮于大大舆之车复?亦亦可进之象也！
4657 以阳居阴？不极其刚、故其象如此？
《象》曰：：
“藩决不羸”?尚往也?尚。上通，
六五，丧羊于易,无悔!丧!息浪反！《象》同。易。以豉反，一音亦!《旅》卦同 !卦体体似《兑》？有羊
!
!
象焉，外柔而内刚者也！独六五以柔居中,不能抵触，虽失其壮?然亦无所悔矣,故其象如此！而占亦与《咸》九
五同?易!容易之易！言忽然不觉其亡也 或作疆埸之“埸” 亦通《汉·食货志》
“埸”作“易”，
《象》曰：
“丧羊于易”。位不当也!
上六？羝羊触藩!不能退、不能遂、无攸利。艰则吉,壮终动极、故触藩藩而不能退。然其质本柔？故
又不不能遂其进也 其象如此、其占可知！然犹幸其不刚!故能艰以处，则尚可以得吉也!
《象》曰：
“不能退,不能遂”。不详也、“艰则吉”？咎不长也、
《离下、巽上
9833家人：利女贞?家人者,一家之人?卦之九五？六二,外内各得其正？故为家人。利女贞者?欲先正乎内
也,内正则外无不正矣。
《彖》曰：
“家人”，女正位乎内？男正位乎外,男女正。天地之大义也,以卦体九五,六二 释利女
贞之义？家人有严君焉,父母之谓也、亦谓二五、父父！子子？兄兄？弟弟!夫夫。妇妇？而家道正,
正家家而天下定矣，上父初子！五三夫，四二妇,五兄三弟 以卦画推之，又有此象。
《象》曰：风自火出？家人、君子子以言有物,而行有恒、行？下孟反、!身修则家治矣。
初九，闲有家，悔亡，初九以刚阳处有家之始。能防闲之？其悔亡矣。戒占者当如是也?
《象》曰曰：
“闲有家”？志未变也？志未6546变而预防之？
六二?无攸遂，在中馈？贞吉，六二3789柔顺中正?女之正7178位乎内者也、故其象占如此！
《象》曰：六二之吉？顺以巽也，
九三，家人嗃嗃、悔厉吉!妇子嘻嘻、终吝,嗃！呼落反。嘻？喜悲反、《象》同?!以刚居刚而不
中！过乎刚者也！故故有嗃嗃严厉之象！如是!则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者?嗃嗃之反!吝之道也、占占者各以其德
为应？故两言之！
《象》曰：
“家人嗃嗃”,未失也、“妇子嘻嘻”!失家节也！
六四,富家!大吉 阳主义，阴主利？以阴居阴而在上位、能富其家者也!
!
"
《象》曰：
“富家!大吉”，顺在位也？
九五，王假有家，勿恤 吉!假!更白反?!假？至也?如“假于太庙”之“假”，有家，犹言有国也！九
五,刚健中正,下应六二之柔顺中正?王者以是至于其家 则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘聘纳后妃之吉占。而凡有
是德者遇之，皆吉也、
《象》曰：
“王假有家”。交相爱也!程子曰：
“夫爱其内助，妇爱其刑家，”
上九。有孚威如 终吉，上九以刚居上。在卦之终！故言正家久远之道,占者必有诚信信严威！则终终吉
也！
《象》曰：威如之吉、反身之谓也，谓非作威也,反身自治 则人畏服之矣，
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